সহীহ: এটি ইমাম বুখারী (রহঃ) ‘আল-জিহাদ’ অধ্যায়ে (২৯৯৬) মাতার ইবনুল ফাযল (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রহঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-‘আউয়াম (রহঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবরাহীম আবূ ইসমা‘ঈল আস-সাকসাকী (রহঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ বুরদাহ (রহঃ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি ও ইয়াযীদ ইবনু আবী কাবশাহ (রহঃ) এক সফরে সঙ্গী ছিলেন এবং ইয়াযীদ (রহঃ) সফরে সাওম পালন করতেন। তখন আবূ বুরদাহ (রহঃ) তাঁকে বললেন: আমি আবূ মূসা (রাঃ)-কে বহুবার বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ) (৬৪৮২) ইসহাক ইবনু ইউসুফ আল-আযরাক (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফইয়ান আছ-ছাওরী (রহঃ) ‘আলক্বামাহ ইবনু মারছাদ (রহঃ) থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুখাইমিরাহ (রহঃ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি আরও (৬৮২৫) ইসহাক ইবনু ইউসুফ (রহঃ)-কে ওয়াকী‘ (রহঃ)-এর সাথে যুক্ত করে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট সুফইয়ান (রহঃ) তাঁর সনদসহ হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: “আমার বান্দার জন্য তেমনই (সওয়াব) লিখতে থাকো যেমন সে সুস্থ অবস্থায় আমল করত, যতক্ষণ সে আমার বন্ধনে আবদ্ধ থাকে।” এর সনদ সহীহ। এটি আল-হাকিম (রহঃ) (১/৩৮৪) সুফইয়ান (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: “শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।” আল-হাইছামী (রহঃ) ‘আল-माजমা’ (২/৩০৩) গ্রন্থে বলেন: “এটি আহমাদ, আল-বাজ্জার এবং আত-তাবারানী (রহঃ) ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।” আমি (গ্রন্থকার) বলি: الأمرটি এমনই যেমন তিনি বলেছেন, যদিও ইমাম বুখারী (রহঃ) আল-কাসিম ইবনু মুখাইমিরাহ (রহঃ) থেকে মু‘আল্লাক (সনদবিহীন) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে আল-হাকিম (রহঃ) ও আল-হাইছামী (রহঃ) আসল (পূর্ণাঙ্গ সনদ) ও তা‘লীক (সনদবিহীন বর্ণনা)-এর মধ্যে পার্থক্য করেন না।

হাসান: এটি আব্দুর রাযযাক (রহঃ) (২০৩০৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইমাম আহমাদ (রহঃ) (৬৮৯৫) ও ইবনু আবিদ দুনিয়া (রহঃ) ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’ (২৬) গ্রন্থে মা‘মার (রহঃ) সূত্রে ‘আসিম ইবনু আবিন নাজূদ (রহঃ) থেকে, তিনি খাইছামাহ (রহঃ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-হাইছামী (রহঃ) ‘আল-माजমা’ (২/৩০৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।” আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ ‘আসিম ইবনু আবিন নাজূদ (রহঃ)-এর কারণে হাসান; কেননা তিনি হাসানুল হাদীস। তাঁর উক্তি: “আকফিতাহু” (أَكْفِته) অর্থাৎ: আমি তাকে কবরে একত্রিত করব, যেমনটি আল-বাগাবী (রহঃ) বলেছেন। তিনি আরও বলেন: এর উদাহরণ হলো আল্লাহর তা‘আলার এই উক্তি: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا} [আল-মুরসালাত: ২৫] (অর্থ: আমি কি জমিনকে ধারণকারী বানাইনি?)। অর্থাৎ: ধারণকারী – অর্থাৎ একত্রিতকারী ও সমবেতকারী। জীবিত অবস্থায় তাদেরকে এর পিঠে একত্রিত করে এবং মৃত অবস্থায় এর পেটে একত্রিত করে। “শারহুস সুন্নাহ” (৫/২৪১)।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ) (১২৫০৩) ও আবূ ইয়া‘লা (রহঃ) (৪২৩৩) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রহঃ)-এর হাদীস থেকে সিনান ইবনু রাবী‘আহ (রহঃ) সূত্রে আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-হাইছামী (রহঃ) ‘আল-माजমা’ (২/৩০৪) গ্রন্থে বলেন: “এটি আবূ ইয়া‘লা ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।” আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ সিনান ইবনু রাবী‘আহ আল-বাহিলী আল-বসরী, আবূ রাবী‘আহ (রহঃ)-এর কারণে হাসান; কেননা তিনি হাসানুল হাদীস। ইমাম বুখারী (রহঃ) তাঁর থেকে অন্যদের সাথে যুক্ত করে (মাক্বরূনান) বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ) (১৭৩১৬) আলী ইবনু ইসহাক (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ (ইবনুল মুবারক রহঃ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনু লাহী‘আহ (রহঃ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইয়াযীদ (ইবনু আবী হাবীব রহঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আবুল খাইর (মারছাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী রহঃ) তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উক্ববাহ ইবনু ‘আমির (রাঃ)-কে বর্ণনা করতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, আব্দুল্লাহ অর্থাৎ ইবনুল মুবারক (রহঃ)-এর ইবনু লাহী‘আহ (রহঃ) থেকে বর্ণনা করার কারণে; কেননা তিনি তাঁর কিতাবগুলো পুড়ে যাওয়ার পূর্বে তাঁর থেকে শুনেছিলেন। এটি আত-তাবারানী (রহঃ) ‘আল-কাবীর’ (১৭/২৮৪) এবং ‘আল-আওসাত’ (৩২৫৭) গ্রন্থে অন্য সূত্রে ইবনু লাহী‘আহ (রহঃ) থেকে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন। এটি আল-হাকিম (রহঃ) (৪/২৬০) এবং (৪/৩০৮-৩০৯) অন্য দুটি সূত্রে উক্ববাহ ইবনু ‘আমির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং প্রথম স্থানে বলেছেন: “শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।” এবং দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: “এর সনদ সহীহ।” ইমাম যাহাবী (রহঃ) এর সমালোচনা করে বলেছেন: “এতে রুশদাইন (ইবনু সা‘দ) রয়েছে, যিনি দুর্বল।” আমি (গ্রন্থকার) বলি: الأمرটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন; কেননা রুশদাইন, যিনি ইবনু সা‘দ ইবনু মুফলিহ আল-মাহরী, অধিকাংশ সমালোচক তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন এবং তাঁকে দুর্বল বলেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ) (১৭১১৮) ও আত-তাবারানী (রহঃ) ‘আল-কাবীর’ (৭১৩৬) এবং ‘আল-আওসাত’ (৪৭০৬) গ্রন্থে সকলেই ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশ (রহঃ) সূত্রে রাশিদ ইবনু দাউদ আস-সান‘আনী (রহঃ) থেকে, তিনি আবূল আশ‘আছ (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, রাশিদ ইবনু দাউদ (রহঃ)-এর কারণে; কেননা তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তাঁকে ইবনু মা‘ঈন (রহঃ) ও আদ-দারিমি (রহঃ) নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনু হিব্বান (রহঃ) তাঁকে ‘আছ-ছিক্বাত’ (নির্ভরযোগ্য রাবীদের তালিকা)-এ উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী (রহঃ) ও ইমাম দারাকুতনী (রহঃ) তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন, তবে তিনি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে হাসানুল হাদীস। যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন অথবা বিরোধিতা করেন, তখন তা গ্রহণযোগ্য নয়। আর ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশ (রহঃ) হলেন আল-হিমসী। তিনি শামবাসী ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় দুর্বল। একারণে আল-হাইছামী (রহঃ) ‘আল-माजমা’ (২/৩০৩-৩০৪) গ্রন্থে এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। এখানে তাঁর বর্ণনা শামবাসীদের থেকে; কেননা রাশিদ ইবনু দাউদ আস-সান‘আনী দামেস্কের সান‘আ-এর অধিবাসী, ইয়েমেনের সান‘আ-এর নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

সহীহ: এটি আল-হাকিম (রহঃ) (১/৩৪৮-৩৪৯) আবূ বকর আল-হানাফী (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ‘আসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যাইদ (রহঃ) সা‘ঈদ ইবনু আবী সা‘ঈদ আল-মাকবূরী (রহঃ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি (আল-হাকিম) বলেন: “শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।” এই অধ্যায়ে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত আছে: “কোনো বান্দা যখন কোনো রোগে অসুস্থ হয়, তখন আল্লাহ তার রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতাকে আদেশ করেন যে, সে যে সকল মন্দ কাজ করেছে তা যেন না লেখে, আর সে যে সকল ভালো কাজ করেছে তা যেন তার জন্য দশগুণ সওয়াব লিখে, এবং তার জন্য সেই সৎকর্মগুলো লিখতে থাকে যেমন সে সুস্থ অবস্থায় করত, যদিও সে (অসুস্থ অবস্থায়) তা না করে।” এটি আবূ ইয়া‘লা (রহঃ) (৬৬০৭ – আল-আছারী) সালিহ ইবনু মালিক (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আ‘লা ইবনু আবিল মুসাওয়ার (রহঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আতা (রহঃ) আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-হাইছামী (রহঃ) ‘আল-माजমা’ (২/৩০৪) গ্রন্থে বলেন: “এতে আব্দুল আ‘লা রয়েছে, আর সে দুর্বল।”

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (১৩০১) বিশর ইবনু হাকাম সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইসহাক ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু আবী তালহা অবহিত করেছেন যে, তিনি আনাস (রাঃ)-কে বলতে শুনেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম ‘ফাযাইলুস সাহাবাহ’ অধ্যায়ে (২১৪৪) বাহয সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আবূ তালহার উম্মু সুলাইম থেকে একটি পুত্র সন্তান মারা গেল। তিনি তার পরিবারের লোকদেরকে বললেন: তোমরা আবূ তালহাকে তার পুত্রের (মৃত্যুর) খবর দিও না যতক্ষণ না আমি তাকে খবর দেই। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আবূ তালহা) আসলেন, তিনি তার সামনে রাতের খাবার পরিবেশন করলেন। তিনি খেলেন ও পান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তার জন্য আগের চেয়েও উত্তমরূপে সাজসজ্জা করলেন। তিনি তার সাথে মিলিত হলেন। যখন তিনি দেখলেন যে সে তৃপ্ত হয়েছে এবং তার সাথে মিলিত হয়েছে, তখন তিনি বললেন: হে আবূ তালহা! আপনি কী মনে করেন, যদি কোনো কওম কোনো পরিবারের কাছে তাদের কোনো ধার দেওয়া জিনিস ধার দেয়, অতঃপর তারা তাদের ধার দেওয়া জিনিসটি ফেরত চায়, তবে কি তাদের তা ফেরত না দেওয়ার অধিকার আছে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তাহলে আপনার পুত্রের ব্যাপারে সবর করুন (আল্লাহর কাছে সওয়াবের আশা রাখুন)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি রেগে গেলেন এবং বললেন: তুমি আমাকে (অপবিত্র) অবস্থায় ছেড়ে দিলে, অতঃপর আমাকে আমার পুত্রের খবর দিলে?! অতঃপর তিনি রওয়ানা হয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁকে যা ঘটেছিল তা জানালেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘আল্লাহ তোমাদের গত রাতের মধ্যে বরকত দান করুন।’ অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন, তাতে উম্মু সুলাইমের পুত্রের তাহনীক করার ঘটনা রয়েছে। আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী তার ‘মুসনাদ’-এ (২১৬৮) সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এবং জা‘ফর ইবনু সুলাইমান সূত্রে, সকলেই সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই সনদে উম্মু সুলাইমের ঘটনাটি কিছুটা বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। আমি এটি সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করছি কারণ এতে অনেক ফায়দা রয়েছে। তিনি বলেন: মালিক আবূ আনাস তার স্ত্রী উম্মু সুলাইম – তিনি আনাসের মা – কে বললেন: এই লোকটি – অর্থাৎ নবী ﷺ – মদ হারাম করেছেন। অতঃপর তিনি রওয়ানা হয়ে শামে গেলেন এবং সেখানেই মারা গেলেন। অতঃপর আবূ তালহা এসে উম্মু সুলাইমের কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন এবং তাকে এ বিষয়ে বললেন। তিনি বললেন: হে আবূ তালহা! আপনার মতো লোককে প্রত্যাখ্যান করা যায় না, কিন্তু আপনি একজন কাফির পুরুষ আর আমি একজন মুসলিম মহিলা, আমার জন্য আপনাকে বিবাহ করা সঙ্গত নয়। তিনি বললেন: এটা তোমার (অস্বীকারের) কারণ নয়। তিনি বললেন: তাহলে আমার কারণ কী? তিনি বললেন: সোনা ও রূপা। তিনি বললেন: আমি তো সোনা বা রূপা চাই না, আমি আপনার কাছ থেকে ইসলাম চাই। তিনি বললেন: আমার জন্য এটা কে (নিশ্চিত) করবে? তিনি বললেন: আপনার জন্য তা করবেন রাসূলুল্লাহ ﷺ। অতঃপর আবূ তালহা নবী ﷺ-এর উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, আর রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর সাহাবীদের সাথে বসে ছিলেন। যখন তিনি তাঁকে দেখলেন, তখন বললেন: ‘তোমাদের কাছে আবূ তালহা এসেছে, তার দুই চোখের মাঝে ইসলামের দীপ্তি।’ অতঃপর তিনি আসলেন এবং নবী ﷺ-কে জানালেন উম্মু সুলাইম যা বলেছেন। তিনি সেই শর্তে তাকে বিবাহ করলেন। সাবিত বলেন: আমাদের কাছে এমন কোনো খবর পৌঁছায়নি যে কোনো মোহর এর চেয়ে মহান ছিল, তিনি ইসলামকে মোহর হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে বিবাহ করলেন। তিনি ছিলেন সুন্দর চোখবিশিষ্ট একজন মহিলা, তার মধ্যে কিছুটা অল্প বয়স ছিল। তিনি তার সাথে ছিলেন যতক্ষণ না তার একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিল। আবূ তালহা তাকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। ছেলেটি অসুস্থ হলো এবং তার অসুস্থতার কারণে আবূ তালহা বিনয়ী হয়ে গেলেন, অথবা তার জন্য দুর্বল হয়ে পড়লেন। আবূ তালহা নবী ﷺ-এর কাছে গেলেন, আর ছেলেটি মারা গেল। উম্মু সুলাইম বললেন: কেউ যেন আবূ তালহাকে তার পুত্রের মৃত্যুর খবর না দেয়, যতক্ষণ না আমি তাকে খবর দেই। তিনি ছেলেটিকে প্রস্তুত করলেন এবং তাকে রাখলেন। আবূ তালহা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছ থেকে এসে তার কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আমার পুত্র কেমন আছে? তিনি বললেন: হে আবূ তালহা! অসুস্থ হওয়ার পর থেকে সে এখনকার চেয়ে বেশি শান্ত আর কখনও ছিল না। তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসা। অতঃপর তিনি তার রাতের খাবার নিয়ে আসলেন, তিনি তা থেকে খেলেন। অতঃপর তিনি উঠে সুগন্ধি মাখলেন এবং তার সামনে নিজেকে পেশ করলেন, তিনি তার সাথে মিলিত হলেন। যখন তিনি জানলেন যে সে খাবার খেয়েছে এবং তার সাথে মিলিত হয়েছে, তখন তিনি বললেন: হে আবূ তালহা! আপনি কী মনে করেন, যদি কোনো কওম কোনো কওমকে তাদের কোনো ধার দেওয়া জিনিস ধার দেয়, অতঃপর তারা তা ফেরত চায়, তবে কি তাদের তা ফেরত না দেওয়ার অধিকার আছে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহ ‘আযযা ওয়া জাল্লা আপনাকে আপনার পুত্রকে ধার হিসেবে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে নিজের কাছে উঠিয়ে নিয়েছেন। সুতরাং আপনার পুত্রের ব্যাপারে সবর করুন এবং ধৈর্য ধারণ করুন। তখন তিনি রেগে গেলেন, অতঃপর বললেন: তুমি আমাকে ছেড়ে দিলে যতক্ষণ না আমি যা করার তা করলাম, অতঃপর তুমি আমাকে আমার পুত্রের মৃত্যুর খবর দিলে?! অতঃপর তিনি সকালে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে জানালেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: ‘আল্লাহ তোমাদের গত রাতের মধ্যে বরকত দান করুন।’ অতঃপর সেই মিলনের ফলে তিনি গর্ভবতী হলেন। উম্মু সুলাইম নবী ﷺ-এর সাথে সফর করতেন, তিনি বের হলে তাঁর সাথে বের হতেন এবং প্রবেশ করলে তাঁর সাথে প্রবেশ করতেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: ‘যখন সে জন্ম দেবে, তখন ছেলেটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো।’ মদীনার কাছাকাছি এক রাতে তাঁর প্রসব বেদনা উঠল। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমি প্রবেশ করতাম যখন আপনার নবী প্রবেশ করতেন এবং বের হতাম যখন আপনার নবী বের হতেন, আর এখন এই অবস্থা উপস্থিত হয়েছে। অতঃপর তিনি একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন এবং তার পুত্র আনাসকে বললেন: ছেলেটিকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে নিয়ে যাও। আনাস ছেলেটিকে নিয়ে নবী ﷺ-এর কাছে গেলেন, তখন তিনি উট বা ছাগলের গায়ে চিহ্ন দিচ্ছিলেন। যখন তিনি তাকে দেখলেন, তখন আনাসকে বললেন: ‘মিলহানের কন্যা কি জন্ম দিয়েছে?’ তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি তাঁর হাতের জিনিস ফেলে দিলেন এবং ছেলেটিকে নিলেন, অতঃপর বললেন: ‘আমার কাছে কিছু ‘আজওয়া’ খেজুর নিয়ে এসো।’ নবী ﷺ খেজুর নিলেন এবং ছেলেটিকে তাহনীক করতে লাগলেন, আর ছেলেটি মুখ নাড়াতে লাগল। তিনি বললেন: ‘আনসারদের খেজুরের প্রতি ভালোবাসা দেখো।’ রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে তাহনীক করলেন এবং তার নাম রাখলেন ‘আবদুল্লাহ। সাবিত বলেন: তাকে উত্তম মুসলিমদের মধ্যে গণ্য করা হতো। সম্ভবত এই ঘটনায় যে অতিরিক্ত অংশগুলো রয়েছে তা সুলাইমান ইবনুল মুগীরার থেকে নয়; কারণ মুসলিম ও ইমাম আহমাদ (১৩০২৬) তার থেকে যে বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তাতে এই অতিরিক্ত অংশগুলো নেই। তায়ালিসী এদিকেই ইঙ্গিত করেছেন তার এই কথায়: ‘এবং আমাদেরকে এক শাইখ বর্ণনা করেছেন যিনি এটি নাদর ইবনু আনাস থেকে শুনেছেন, আর একজনের হাদীস আরেকজনের মধ্যে প্রবেশ করেছে। মালিক আবূ আনাস তার স্ত্রীকে বললেন...’ অতঃপর ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। আর এই মাজহুল (অজ্ঞাত) শাইখ ক্ষতিকর নন; কারণ আবূ দাঊদ এটি অন্য সূত্রে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।