সহীহ: এটি ইমাম মালিক ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৪২) রাবী‘আহ ইবনু আবী ‘আবদির রাহমান সূত্রে নবী (ﷺ)-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম ‘আল-জানাইয’ অধ্যায়ে (৯১৮) ইসমা‘ঈল ইবনু জা‘ফর সূত্রে বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন: আমাকে সা‘দ ইবনু সা‘ঈদ ‘উমার ইবনু কাসীর ইবনু আফলাহ থেকে, তিনি ইবনু সাফীনাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আবূ সালামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (ﷺ)-কে বলতে শুনেছেন: ‘যে কোনো মুসলিম কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়, অতঃপর সে আল্লাহর নির্দেশিত কথা – {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন)। আল্লাহুম্মা ‘ইনদাকা ইহতাসাবতু মুসীবাতী, ফা’জুরনী ফীহা, ওয়া ‘আওবিদনী মিনহা ‘হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আমার বিপদের প্রতিদান আশা করছি, সুতরাং আমাকে এতে প্রতিদান দিন এবং এর বিনিময়ে আমাকে উত্তম কিছু দান করুন’ – এর আশ্রয় নেয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাকে এর উপর প্রতিদান দেবেন এবং এর চেয়ে উত্তম কিছু তাকে বিনিময় দেবেন।’ এটি ইবনু মাজাহ (১৫৯৮) আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইয়াযীদ ইবনু হারূন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল মালিক ইবনু কাদামাহ আল-জুমাহী তার পিতা থেকে, তিনি ‘উমার ইবনু আবী সালামাহ থেকে, তিনি তার মা উম্মু সালামাহ (রাঃ) থেকে, তিনি আবূ সালামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ‘আবদুল মালিক ইবনু কাদামাহ দুর্বল। তার পিতা কাদামাহ ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য), কারণ তার متابعة (সমর্থন) রয়েছে। কিন্তু এতে ইদতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) ঘটেছে, আর তা হলো যা তিরমিযী (৩৫১১) ও আহমাদ (১৬৩৪৩) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু সালামাহ সূত্রে সাবিত থেকে, তিনি ‘উমার ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি তার মা উম্মু সালামাহ (রাঃ) থেকে, তিনি আবূ সালামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘যখন তোমাদের কারো উপর কোনো বিপদ আসে, তখন সে যেন বলে: আল্লাহুম্মা ‘ইনদাকা ইহতাসাবতু মুসীবাতী, ফা’জুরনী ফীহা, ওয়া আবদিলনী মিনহা খাইরান ‘হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আমার বিপদের প্রতিদান আশা করছি, সুতরাং আমাকে এতে প্রতিদান দিন এবং এর বিনিময়ে আমাকে উত্তম কিছু দান করুন।’ যখন আবূ সালামাহর মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমার পরিবারে আমার চেয়ে উত্তম বিকল্প দান করুন। যখন তিনি মারা গেলেন, তখন উম্মু সালামাহ (রাঃ) বললেন: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন), আল্লাহর কাছেই আমি আমার বিপদের প্রতিদান আশা করছি; সুতরাং আমাকে এতে প্রতিদান দিন। তিরমিযী বলেন: ‘এই হাদীসটি এই সূত্রে গরীব। এই হাদীসটি অন্য সূত্রে উম্মু সালামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবূ সালামাহর নাম: ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আবদিল আসাদ।’ ইমাম আহমাদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সাবিত ও ‘উমার ইবনু আবী সালামাহর মাঝে ইবনু ‘উমার ইবনু আবী সালামাহকে যোগ করেছেন। নাসাঈও ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’-তে (১০৭২) এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইবনু ‘উমার ইবনু আবী সালামাহর নাম: মুহাম্মাদ। হাফিয (ইবনু হাজার) তাকে ‘আত-তাকরীব’-এ উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাকবূল’, অর্থাৎ যখন তার متابعة (সমর্থন) পাওয়া যায়, অন্যথায় তার হাদীস দুর্বল। ইমাম আহমাদও (১৬৩৪৪) এটি অন্য সূত্রে মুত্তালিব থেকে উম্মু সালামাহ (রাঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ সালামাহ একদিন রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কাছ থেকে আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কাছ থেকে একটি কথা শুনেছি যা আমাকে আনন্দিত করেছে। তিনি (ﷺ) বলেছেন: ‘কোনো মুসলিমের উপর কোনো বিপদ আসে না যে সে তার বিপদের সময় ইস্তিরজা‘ (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ পাঠ) করে, অতঃপর বলে: আল্লাহুম্মা আজিরনী ফী মুসীবাতী, ওয়াখলিফ লী খাইরাম মিনহা ‘হে আল্লাহ! আমার এই বিপদে আমাকে প্রতিদান দিন এবং আমার জন্য এর চেয়ে উত্তম বিকল্প দান করুন’, তবে তার জন্য তা করা হয়।’ উম্মু সালামাহ (রাঃ) বলেন: আমি এটি তার কাছ থেকে মুখস্থ করে নিলাম। যখন আবূ সালামাহ (রাঃ) ইন্তিকাল করলেন, তখন আমি ইস্তিরজা‘ করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহ! আমার এই বিপদে আমাকে প্রতিদান দিন এবং আমার জন্য এর চেয়ে উত্তম বিকল্প দান করুন। অতঃপর আমি নিজের মনে ভাবলাম, আবূ সালামাহর চেয়ে উত্তম আমার জন্য কোথা থেকে আসবে?! যখন আমার ‘ইদ্দত শেষ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন যখন আমি আমার একটি চামড়া পাকা করছিলাম। আমি ক্বারাজ (এক প্রকার গাছের পাতা যা চামড়া পাকা করতে ব্যবহৃত হয়) থেকে আমার হাত ধুয়ে নিলাম এবং তাঁকে অনুমতি দিলাম। আমি তাঁর জন্য খেজুর পাতা দ্বারা পূর্ণ একটি চামড়ার বালিশ পেতে দিলাম, তিনি তার উপর বসলেন এবং আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। যখন তিনি তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এমন নয় যে আপনার প্রতি আমার কোনো আগ্রহ নেই, কিন্তু আমি একজন মহিলা যার মধ্যে তীব্র ঈর্ষা রয়েছে, তাই আমি ভয় করছি যে আপনি আমার থেকে এমন কিছু দেখবেন যার কারণে আল্লাহ আমাকে শাস্তি দেবেন। আর আমি একজন মহিলা যে বয়সে উপনীত হয়েছি এবং আমি সন্তানসন্ততির মা। তিনি (ﷺ) বললেন: ‘ঈর্ষার কথা যা তুমি উল্লেখ করেছ; আল্লাহ ‘আযযা ওয়া জাল্লা তা তোমার থেকে দূর করে দেবেন। আর বয়সের কথা যা তুমি উল্লেখ করেছ; তোমার যা হয়েছে আমারও তাই হয়েছে। আর সন্তানসন্ততির কথা যা তুমি উল্লেখ করেছ; তোমার সন্তানসন্ততি তো আমারই সন্তানসন্ততি।’ তিনি (উম্মু সালামাহ) বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কাছে আত্মসমর্পণ করলাম। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁকে বিবাহ করলেন। উম্মু সালামাহ (রাঃ) বলেন: আল্লাহ আমাকে আবূ সালামাহর বিনিময়ে তার চেয়ে উত্তম – রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে দান করেছেন। আল-মুত্তালিব হলেন: ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু হানতাব। সাহাবীগণ থেকে তার বর্ণনা মুরসাল, কেবল আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) ও তার সমসাময়িকদের ছাড়া। আমার ধারণা, এই মতভেদের কারণে তিরমিযী আবূ সালামাহর হাদীসটিকে সহীহ বলেননি, বরং ইঙ্গিত করেছেন যে, হাদীসটি অন্য সূত্রে উম্মু সালামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে; কারণ সহীহ ও প্রমাণিত হলো যে, এই হাদীসটি উম্মু সালামাহ (রাঃ)-এর মুসনাদ থেকে, যেমনটি গত হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। ৭ - রোগী ও মুসাফিরের জন্য লেখা হয় যা সে সুস্থ ও মুকীম অবস্থায় করত

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জিহাদ’ অধ্যায়ে (২৯৯৬) মাতার ইবনুল ফাদল সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইয়াযীদ ইবনু হারূন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আওয়াম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবরাহীম আবূ ইসমা‘ঈল আস-সাকসাকী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ বুরদাহকে বলতে শুনেছি, তিনি এবং ইয়াযীদ ইবনু আবী কাবশাহ এক সফরে সঙ্গী ছিলেন। ইয়াযীদ সফরে রোযা রাখতেন। আবূ বুরদাহ তাকে বললেন: আমি আবূ মূসা (রাঃ)-কে বহুবার বলতে শুনেছি... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (৬৪৮২) ইসহাক ইবনু ইউসুফ আল-আযরাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে সুফিয়ান আস-সাওরী ‘আলকামাহ ইবনু মারসাদ থেকে, তিনি কাসিম – অর্থাৎ ইবনু মুখাইমিরাহ – থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তিনি এটিও (৬৮২৫) ইসহাক ইবনু ইউসুফ সূত্রে ওয়াকী‘-এর সাথে যুক্ত করে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদেরকে সুফিয়ান তার সনদে বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: ‘আমার বান্দার জন্য তেমনই লিখতে থাকো যেমন সে সুস্থ অবস্থায় করত, যতক্ষণ সে আমার ಬಂಧনে আবদ্ধ থাকে।’ এর সনদ সহীহ। হাকিম (১/৩৮৪) এটি সুফিয়ান সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৩) বলেন: ‘এটি আহমাদ, বাযযার ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন। আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, যদিও বুখারী কাসিম ইবনু মুখাইমিরাহ থেকে মু‘আল্লাকভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে হাকিম ও হাইসামী আসল ও তা‘লীকের মধ্যে পার্থক্য করেন না।

হাসান: এটি ‘আবদুর রাযযাক (২০৩০৮) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইমাম আহমাদ (৬৮৯৫) ও ইবনু আবিদ দুনইয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’-এ (২৬) মা‘মার সূত্রে ‘আসিম ইবনু আবিন নাজূদ থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৩) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সনদ হাসান, ‘আসিম ইবনু আবিন নাজূদের কারণে; কারণ তিনি হাসানুল হাদীস। তাঁর কথা: ‘আকফিতাহু’ (أَكْفِته) অর্থাৎ: তাকে কবরে একত্রিত করি, যেমনটি বাগাবী বলেছেন। তিনি আরও বলেন: এর থেকে আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا} ‘আমি কি পৃথিবীকে ধারণকারী বানাইনি?’ [সূরা আল-মুরসালাত: ২৫]। অর্থাৎ: ধারণকারী – একত্রিত ও সমবেতকারী। জীবিত অবস্থায় তাদের পিঠে একত্রিত করে এবং মৃত অবস্থায় তাদের পেটে (কবরে)। ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৫/২৪১)।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১২৫০৩) ও আবূ ইয়া‘লা (৪২৩৩) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু সালামাহ সূত্রে সিনান ইবনু রাবী‘আহ থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৪) বলেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সনদ হাসান, সিনান ইবনু রাবী‘আহ আল-বাহিলী আল-বাসরী, আবূ রাবী‘আহর কারণে; কারণ তিনি হাসানুল হাদীস, বুখারী তার হাদীস মুকারান (অন্যের সাথে যুক্ত করে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৭৩১৬) ‘আলী ইবনু ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনু লাহী‘আহ অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন যে, আবূল খাইর তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘উকবাহ ইবনু ‘আমির (রাঃ)-কে বর্ণনা করতে শুনেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আবদুল্লাহ – তিনি ইবনুল মুবারক – এর ইবনু লাহী‘আহ থেকে বর্ণনার কারণে; কারণ তিনি তার কিতাবগুলো পুড়ে যাওয়ার আগে তার থেকে শুনেছিলেন। তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (১৭/২৮৪) ও ‘আল-আওসাত’-এ (৩২৫৭) অন্য সূত্রে ইবনু লাহী‘আহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম (৪/২৬০) ও (৪/৩০৮-৩০৯) অন্য দুটি সূত্রে ‘উকবাহ ইবনু ‘আমির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং প্রথম স্থানে বলেছেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: ‘সহীহুল ইসনাদ।’ যাহাবী এর পর্যালোচনা করে বলেছেন: ‘এতে রিশদীন রয়েছে, (সে) ওয়াহিন (অতি দুর্বল)।’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই; কারণ রিশদীন – তিনি ইবনু সা‘দ ইবনু মুফলিহ আল-মাহরী – অধিকাংশ সমালোচক তার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন এবং তাকে দুর্বল বলেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৭১১৮) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৭১৩৬) ও ‘আল-আওসাত’-এ (৪৭০৬) সকলেই ইসমাইল ইবনু ‘আইয়্যাশ সূত্রে রাশেদ ইবনু দাঊদ আস-সান‘আনী থেকে, তিনি আবূল আশ‘আস থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, রাশেদ ইবনু দাঊদের কারণে; কারণ তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনু মা‘ঈন ও দারিমী তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। বুখারী ও দারাকুতনী তার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। তবে তিনি শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে হাসানুল হাদীস, আর যখন তিনি একাকী বর্ণনা করেন বা বিরোধিতা করেন তখন তা গ্রহণযোগ্য নয়। আর ইসমাইল ইবনু ‘আইয়্যাশ; তিনি আল-হিমসী। তিনি শামবাসী ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৩-৩০৪) এর দ্বারা এটিকে ‘ইল্লাতযুক্ত (ত্রুটিযুক্ত) বলেছেন। কিন্তু এখানে তার বর্ণনা শামবাসীদের থেকে; কারণ রাশেদ ইবনু দাঊদ আস-সান‘আনী দামেস্কের সান‘আর অধিবাসী, ইয়েমেনের সান‘আর নন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

সহীহ: এটি হাকিম (১/৩৪৮-৩৪৯) আবূ বাকর আল-হানাফী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যাইদ সা‘ঈদ ইবনু আবী সা‘ঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এবং বলেছেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ এই অনুচ্ছেদে: আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত: ‘এমন কোনো বান্দা নেই যে কোনো রোগে অসুস্থ হয়, অথচ আল্লাহ তার হিফাযতকারী ফেরেশতাকে আদেশ করেন যে, সে যে মন্দ কাজ করেছে তা যেন না লেখে, আর যে ভালো কাজ করেছে তা যেন তার জন্য দশগুণ নেকী হিসেবে লেখে, এবং তার জন্য তেমনই সৎ আমল লিখতে থাকে যেমন সে সুস্থ অবস্থায় করত, যদিও সে (অসুস্থ অবস্থায়) তা না করে।’ এটি আবূ ইয়া‘লা (৬৬০৭ - আল-আসারী) সালিহ ইবনু মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ‘আবদুল আ‘লা ইবনু আবিল মুসাওয়ার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আতা’ আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’-তে (২/৩০৪) বলেন: ‘এতে ‘আবদুল আ‘লা রয়েছেন, তিনি দুর্বল।’

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী (রহঃ) ‘আল-জিহাদ’ অধ্যায়ে (২৯৯৬) মাতার ইবনুল ফাযল (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রহঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-‘আউয়াম (রহঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবরাহীম আবূ ইসমা‘ঈল আস-সাকসাকী (রহঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ বুরদাহ (রহঃ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি ও ইয়াযীদ ইবনু আবী কাবশাহ (রহঃ) এক সফরে সঙ্গী ছিলেন এবং ইয়াযীদ (রহঃ) সফরে সাওম পালন করতেন। তখন আবূ বুরদাহ (রহঃ) তাঁকে বললেন: আমি আবূ মূসা (রাঃ)-কে বহুবার বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ) (৬৪৮২) ইসহাক ইবনু ইউসুফ আল-আযরাক (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফইয়ান আছ-ছাওরী (রহঃ) ‘আলক্বামাহ ইবনু মারছাদ (রহঃ) থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুখাইমিরাহ (রহঃ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি আরও (৬৮২৫) ইসহাক ইবনু ইউসুফ (রহঃ)-কে ওয়াকী‘ (রহঃ)-এর সাথে যুক্ত করে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট সুফইয়ান (রহঃ) তাঁর সনদসহ হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: “আমার বান্দার জন্য তেমনই (সওয়াব) লিখতে থাকো যেমন সে সুস্থ অবস্থায় আমল করত, যতক্ষণ সে আমার বন্ধনে আবদ্ধ থাকে।” এর সনদ সহীহ। এটি আল-হাকিম (রহঃ) (১/৩৮৪) সুফইয়ান (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: “শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।” আল-হাইছামী (রহঃ) ‘আল-माजমা’ (২/৩০৩) গ্রন্থে বলেন: “এটি আহমাদ, আল-বাজ্জার এবং আত-তাবারানী (রহঃ) ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।” আমি (গ্রন্থকার) বলি: الأمرটি এমনই যেমন তিনি বলেছেন, যদিও ইমাম বুখারী (রহঃ) আল-কাসিম ইবনু মুখাইমিরাহ (রহঃ) থেকে মু‘আল্লাক (সনদবিহীন) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে আল-হাকিম (রহঃ) ও আল-হাইছামী (রহঃ) আসল (পূর্ণাঙ্গ সনদ) ও তা‘লীক (সনদবিহীন বর্ণনা)-এর মধ্যে পার্থক্য করেন না।

হাসান: এটি আব্দুর রাযযাক (রহঃ) (২০৩০৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইমাম আহমাদ (রহঃ) (৬৮৯৫) ও ইবনু আবিদ দুনিয়া (রহঃ) ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’ (২৬) গ্রন্থে মা‘মার (রহঃ) সূত্রে ‘আসিম ইবনু আবিন নাজূদ (রহঃ) থেকে, তিনি খাইছামাহ (রহঃ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-হাইছামী (রহঃ) ‘আল-माजমা’ (২/৩০৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।” আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ ‘আসিম ইবনু আবিন নাজূদ (রহঃ)-এর কারণে হাসান; কেননা তিনি হাসানুল হাদীস। তাঁর উক্তি: “আকফিতাহু” (أَكْفِته) অর্থাৎ: আমি তাকে কবরে একত্রিত করব, যেমনটি আল-বাগাবী (রহঃ) বলেছেন। তিনি আরও বলেন: এর উদাহরণ হলো আল্লাহর তা‘আলার এই উক্তি: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا} [আল-মুরসালাত: ২৫] (অর্থ: আমি কি জমিনকে ধারণকারী বানাইনি?)। অর্থাৎ: ধারণকারী – অর্থাৎ একত্রিতকারী ও সমবেতকারী। জীবিত অবস্থায় তাদেরকে এর পিঠে একত্রিত করে এবং মৃত অবস্থায় এর পেটে একত্রিত করে। “শারহুস সুন্নাহ” (৫/২৪১)।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ) (১২৫০৩) ও আবূ ইয়া‘লা (রহঃ) (৪২৩৩) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রহঃ)-এর হাদীস থেকে সিনান ইবনু রাবী‘আহ (রহঃ) সূত্রে আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-হাইছামী (রহঃ) ‘আল-माजমা’ (২/৩০৪) গ্রন্থে বলেন: “এটি আবূ ইয়া‘লা ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।” আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর সনদ সিনান ইবনু রাবী‘আহ আল-বাহিলী আল-বসরী, আবূ রাবী‘আহ (রহঃ)-এর কারণে হাসান; কেননা তিনি হাসানুল হাদীস। ইমাম বুখারী (রহঃ) তাঁর থেকে অন্যদের সাথে যুক্ত করে (মাক্বরূনান) বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ) (১৭৩১৬) আলী ইবনু ইসহাক (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ (ইবনুল মুবারক রহঃ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনু লাহী‘আহ (রহঃ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইয়াযীদ (ইবনু আবী হাবীব রহঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আবুল খাইর (মারছাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী রহঃ) তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উক্ববাহ ইবনু ‘আমির (রাঃ)-কে বর্ণনা করতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, আব্দুল্লাহ অর্থাৎ ইবনুল মুবারক (রহঃ)-এর ইবনু লাহী‘আহ (রহঃ) থেকে বর্ণনা করার কারণে; কেননা তিনি তাঁর কিতাবগুলো পুড়ে যাওয়ার পূর্বে তাঁর থেকে শুনেছিলেন। এটি আত-তাবারানী (রহঃ) ‘আল-কাবীর’ (১৭/২৮৪) এবং ‘আল-আওসাত’ (৩২৫৭) গ্রন্থে অন্য সূত্রে ইবনু লাহী‘আহ (রহঃ) থেকে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন। এটি আল-হাকিম (রহঃ) (৪/২৬০) এবং (৪/৩০৮-৩০৯) অন্য দুটি সূত্রে উক্ববাহ ইবনু ‘আমির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং প্রথম স্থানে বলেছেন: “শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।” এবং দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: “এর সনদ সহীহ।” ইমাম যাহাবী (রহঃ) এর সমালোচনা করে বলেছেন: “এতে রুশদাইন (ইবনু সা‘দ) রয়েছে, যিনি দুর্বল।” আমি (গ্রন্থকার) বলি: الأمرটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন; কেননা রুশদাইন, যিনি ইবনু সা‘দ ইবনু মুফলিহ আল-মাহরী, অধিকাংশ সমালোচক তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন এবং তাঁকে দুর্বল বলেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (রহঃ) (১৭১১৮) ও আত-তাবারানী (রহঃ) ‘আল-কাবীর’ (৭১৩৬) এবং ‘আল-আওসাত’ (৪৭০৬) গ্রন্থে সকলেই ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশ (রহঃ) সূত্রে রাশিদ ইবনু দাউদ আস-সান‘আনী (রহঃ) থেকে, তিনি আবূল আশ‘আছ (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, রাশিদ ইবনু দাউদ (রহঃ)-এর কারণে; কেননা তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তাঁকে ইবনু মা‘ঈন (রহঃ) ও আদ-দারিমি (রহঃ) নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনু হিব্বান (রহঃ) তাঁকে ‘আছ-ছিক্বাত’ (নির্ভরযোগ্য রাবীদের তালিকা)-এ উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী (রহঃ) ও ইমাম দারাকুতনী (রহঃ) তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন, তবে তিনি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে হাসানুল হাদীস। যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন অথবা বিরোধিতা করেন, তখন তা গ্রহণযোগ্য নয়। আর ইসমা‘ঈল ইবনু ‘আইয়াশ (রহঃ) হলেন আল-হিমসী। তিনি শামবাসী ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় দুর্বল। একারণে আল-হাইছামী (রহঃ) ‘আল-माजমা’ (২/৩০৩-৩০৪) গ্রন্থে এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। এখানে তাঁর বর্ণনা শামবাসীদের থেকে; কেননা রাশিদ ইবনু দাউদ আস-সান‘আনী দামেস্কের সান‘আ-এর অধিবাসী, ইয়েমেনের সান‘আ-এর নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

সহীহ: এটি আল-হাকিম (রহঃ) (১/৩৪৮-৩৪৯) আবূ বকর আল-হানাফী (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ‘আসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যাইদ (রহঃ) সা‘ঈদ ইবনু আবী সা‘ঈদ আল-মাকবূরী (রহঃ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি (আল-হাকিম) বলেন: “শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।” এই অধ্যায়ে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত আছে: “কোনো বান্দা যখন কোনো রোগে অসুস্থ হয়, তখন আল্লাহ তার রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতাকে আদেশ করেন যে, সে যে সকল মন্দ কাজ করেছে তা যেন না লেখে, আর সে যে সকল ভালো কাজ করেছে তা যেন তার জন্য দশগুণ সওয়াব লিখে, এবং তার জন্য সেই সৎকর্মগুলো লিখতে থাকে যেমন সে সুস্থ অবস্থায় করত, যদিও সে (অসুস্থ অবস্থায়) তা না করে।” এটি আবূ ইয়া‘লা (রহঃ) (৬৬০৭ – আল-আছারী) সালিহ ইবনু মালিক (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আ‘লা ইবনু আবিল মুসাওয়ার (রহঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আতা (রহঃ) আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-হাইছামী (রহঃ) ‘আল-माजমা’ (২/৩০৪) গ্রন্থে বলেন: “এতে আব্দুল আ‘লা রয়েছে, আর সে দুর্বল।”