হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১১১০) ও তিরমিযী (৫১৪) উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুক্বরী’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সা‘ঈদ ইবনু আবী আইয়ূব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ মারহূম থেকে, তিনি সাহল ইবনু মু‘আয ইবনু আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান; আবূ মারহূমের (যার নাম: ‘আব্দুর রহীম ইবনু মাইমূন আল-মাদানী) কারণে। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। সাহল ইবনু মু‘আয সম্পর্কে কোনো সমস্যা নেই। তিরমিযী বলেন: “এই হাদীসটি হাসান।” ইবনু খুযাইমা (১৮১৫) ও হাকিম (১/২৮৯) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: “এই হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।” তাঁর কথা: “নাহা ‘আনিল হুবওয়াতি (نهى عن الحُبوَة)”। হিবওয়াহ (حِبوة) (হা বর্ণে যের সহ) এবং হুবওয়াহ (حُبوة) (হা বর্ণে পেশ সহ) উভয়ই বলা হয়, তবে যের দেওয়াই অধিক প্রচলিত। ইহতিবা (الاحتباء) হলো: কাপড় দিয়ে পিঠ ও পা একত্রিত করে বসা। খাত্তাবী ‘গারীবুল হাদীস’ (৩/৩৭, ৩৮) গ্রন্থে একথা বলেছেন। আর যা আবূ দাঊদ (১১১১) ইয়া‘লা ইবনু শাদ্দাদ ইবনু আওস (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “আমি মু‘আবিয়া (রাঃ)-এর সাথে বাইতুল মাক্বদিসে উপস্থিত ছিলাম। তিনি আমাদেরকে নিয়ে জুমু‘আ আদায় করলেন। আমি তাকালাম, দেখলাম মসজিদের অধিকাংশ লোকই নবী (ﷺ)-এর সাহাবী। আমি তাঁদেরকে ইহতিবা (বিশেষ পদ্ধতিতে বসা) অবস্থায় দেখলাম যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছিলেন।” এটি যঈফ; খালিদ ইবনু হাইয়ান আর-রাক্বী এটি বর্ণনায় একাকীত্ব করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনুয যিবরিক্বান থেকে, তিনি ইয়া‘লা ইবনু শাদ্দাদ থেকে। ইবনুয যিবরিক্বানকে ইবনু হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং তাঁর থেকে আর-রাক্বী ব্যতীত কেউ বর্ণনা করেননি। আর-রাক্বী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেন: “সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), তবে ভুল করেন।” ইবনুয যিবরিক্বান সম্পর্কে তিনি বলেন: “লাইয়্যিনুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় কিছুটা দুর্বল)।” অনুরূপভাবে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয় যে, “তিনি ইহতিবা অবস্থায় থাকতেন যখন ইমাম খুতবা দিতেন।” এটি বায়হাক্বী (৩/২৩৫) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আইয়ূব ইবনু সুওয়াইদ রয়েছেন, যিনি যঈফ; আহমাদ ও অন্যরা তাঁকে যঈফ বলেছেন। অন্যান্য সাহাবী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেগুলোর কোনোটিই প্রমাণিত নয়।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১১১৯) ও তিরমিযী (৫২৬) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সূত্রে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন তিরমিযীর। আবূ দাঊদের বর্ণনায় জুমু‘আর উল্লেখ নেই। এর সনদ হাসান, ইবনু ইসহাকের কারণে; তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), হাসানুল হাদীস যখন তিনি স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেন। তিনি ইমাম আহমাদের বর্ণনায় (৬১৮৭) স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, এর দ্বারা তাঁর তাদলীসের সংশয় দূর হয়ে যায়। তিরমিযী বলেন: “এই হাদীসটি হাসান সহীহ।” ইবনু খুযাইমা (১৮১৯), ইবনু হিব্বান (২৭৯২) ও হাকিম (১/২৯১) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং ইবনু ইসহাক সূত্রে নাফি‘ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: “এই হাদীসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।” বায়হাক্বী (৩/২৩৭) ‘আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুহারিবী সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে অনুরূপ মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনু ইসহাকের জন্য একটি উত্তম মুতাবা‘আ (সমর্থক বর্ণনা)। বায়হাক্বী আর-রাবী‘ ইবনু সুলাইমান সূত্রে, তিনি শাফি‘ঈ থেকে, তিনি ইবনু ‘উয়াইনা থেকে, তিনি ‘আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “তিনি সেই ব্যক্তির জন্য বলেন যে জুমু‘আর দিন তন্দ্রাচ্ছন্ন হয় যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, সে যেন সেখান থেকে সরে যায়।” উলামাগণ এই হাদীসটি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন; জমহূর (অধিকাংশ) এটিকে মারফূ‘ হিসেবে সহীহ মনে করেন। ইবনুল মাদীনী বলেন: “আমি ইবনু ইসহাকের কিতাব দেখেছি, তাতে আমি কেবল দুটি হাদীস ছাড়া (আপত্তি করার মতো) কিছু পাইনি, এবং এটাও সম্ভব যে সেই দুটিও সহীহ।” এরূপই বুখারী তাঁর থেকে নকল করেছেন (যেমনটি ‘তাহযীবুল কামাল’: ৬/২২৪ এ আছে)। ইয়াকূব ইবনু সুফইয়ান আল-ফাসাভী তাঁর থেকে নকল করেছেন, তিনি বলেন: “আমি ইবনু ইসহাকের কেবল দুটি মুনকার হাদীস পেয়েছি…।” অতঃপর তিনি এই হাদীসটি এবং আরেকটি হাদীস উল্লেখ করেন। অনুরূপভাবে বায়হাক্বীও এই হাদীসটিকে ‘ইল্লতযুক্ত (ত্রুটিপূর্ণ) মনে করেছেন, তিনি বলেন: “এই হাদীসটির মারফূ‘ হওয়া প্রমাণিত নয়, এবং ইবনু ‘উমারের উক্তি হিসেবেই এটি প্রসিদ্ধ।” ইবনুৎ তুরকুমানী এর বিরোধিতা করে বলেন: “মারফূ‘ হওয়াটা সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনাকারীর বৃদ্ধি, আর এটি দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং এর পক্ষেই হুকুম দেওয়া ওয়াজিব…।” সংক্ষেপে সমাপ্ত। পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিরমিযী, ইবনু খুযাইমা, ইবনু হিব্বান ও হাকিম প্রত্যেকেই এটিকে সহীহ বলেছেন। সুতরাং এর সর্বনিম্ন অবস্থা হলো হাসান হওয়া; কারণ ইবনু ইসহাক স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন। আর ইবনুল মাদীনী যদিও এই হাদীসটিকে ‘ইল্লতযুক্ত মনে করেন, তবুও তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি সহীহ হতে পারে, যেমনটি তাঁর থেকে পূর্বে নকল করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।