হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১০৭৯) মুসাদ্দাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াহইয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ‘আজলান থেকে, তিনি ‘আমর ইবনু শু‘আইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর রাঃ) থেকে। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি তিরমিযী (৩২২) ও নাসাঈ (৭১৬) উভয়েই কুতাইবা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ‘আজলান থেকে অনুরূপ সনদে। তিরমিযী হারানো জিনিসের ঘোষণার কথা উল্লেখ করেননি, যেমন নাসাঈ এটিকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, কেবল মসজিদে কবিতা আবৃত্তির নিষেধের উপর সীমাবদ্ধ রেখেছেন। এটি ইবনু মাজাহ (৭৪৯) অন্য সূত্রে আবূ খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি ইবনু ‘আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় এবং কবিতা আবৃত্তির নিষেধ উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান; ইবনু ‘আজলান ও ‘আমর ইবনু শু‘আইবের কারণে, কেননা তাঁরা উভয়ে সাদূক (সত্যনিষ্ঠ)। তিরমিযীও একে হাসান বলেছেন। ইবনু খুযাইমা (১৩০৬) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আবূ খালিদের হাদীস সূত্রে পূর্ণ হাদীসটি ইয়াহইয়ার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১১১০) ও তিরমিযী (৫১৪) উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুক্বরী’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সা‘ঈদ ইবনু আবী আইয়ূব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ মারহূম থেকে, তিনি সাহল ইবনু মু‘আয ইবনু আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান; আবূ মারহূমের (যার নাম: ‘আব্দুর রহীম ইবনু মাইমূন আল-মাদানী) কারণে। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। সাহল ইবনু মু‘আয সম্পর্কে কোনো সমস্যা নেই। তিরমিযী বলেন: “এই হাদীসটি হাসান।” ইবনু খুযাইমা (১৮১৫) ও হাকিম (১/২৮৯) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: “এই হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।” তাঁর কথা: “নাহা ‘আনিল হুবওয়াতি (نهى عن الحُبوَة)”। হিবওয়াহ (حِبوة) (হা বর্ণে যের সহ) এবং হুবওয়াহ (حُبوة) (হা বর্ণে পেশ সহ) উভয়ই বলা হয়, তবে যের দেওয়াই অধিক প্রচলিত। ইহতিবা (الاحتباء) হলো: কাপড় দিয়ে পিঠ ও পা একত্রিত করে বসা। খাত্তাবী ‘গারীবুল হাদীস’ (৩/৩৭, ৩৮) গ্রন্থে একথা বলেছেন। আর যা আবূ দাঊদ (১১১১) ইয়া‘লা ইবনু শাদ্দাদ ইবনু আওস (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “আমি মু‘আবিয়া (রাঃ)-এর সাথে বাইতুল মাক্বদিসে উপস্থিত ছিলাম। তিনি আমাদেরকে নিয়ে জুমু‘আ আদায় করলেন। আমি তাকালাম, দেখলাম মসজিদের অধিকাংশ লোকই নবী (ﷺ)-এর সাহাবী। আমি তাঁদেরকে ইহতিবা (বিশেষ পদ্ধতিতে বসা) অবস্থায় দেখলাম যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছিলেন।” এটি যঈফ; খালিদ ইবনু হাইয়ান আর-রাক্বী এটি বর্ণনায় একাকীত্ব করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনুয যিবরিক্বান থেকে, তিনি ইয়া‘লা ইবনু শাদ্দাদ থেকে। ইবনুয যিবরিক্বানকে ইবনু হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং তাঁর থেকে আর-রাক্বী ব্যতীত কেউ বর্ণনা করেননি। আর-রাক্বী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেন: “সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), তবে ভুল করেন।” ইবনুয যিবরিক্বান সম্পর্কে তিনি বলেন: “লাইয়্যিনুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় কিছুটা দুর্বল)।” অনুরূপভাবে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয় যে, “তিনি ইহতিবা অবস্থায় থাকতেন যখন ইমাম খুতবা দিতেন।” এটি বায়হাক্বী (৩/২৩৫) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আইয়ূব ইবনু সুওয়াইদ রয়েছেন, যিনি যঈফ; আহমাদ ও অন্যরা তাঁকে যঈফ বলেছেন। অন্যান্য সাহাবী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেগুলোর কোনোটিই প্রমাণিত নয়।