মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘ক্বসরুস সালাতি ফিস সাফার’ অধ্যায়ে (৬৯) নাফি‘ সূত্রে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯৩৭) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মালিক সংবাদ দিয়েছেন। এবং মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮২/৭১) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিকের নিকট পাঠ করেছি। মুসলিম বলেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: “আমার ধারণা আমি পড়েছি ‘ফাইয়ুসাল্লী’, অথবা নিশ্চিতভাবেই।” অর্থাৎ: আমার ধারণা আমি মালিক থেকে আমার বর্ণনায় পড়েছি: “ফাইয়ুসাল্লী”। অথবা আমি এ ব্যাপারে নিশ্চিত। কেননা এই ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আন-নাইসাবূরী তাঁর অগাধ জ্ঞান, স্মৃতিশক্তি ও ইমামত সত্ত্বেও তাঁর তাকওয়া ও পরহেযগারিতার কারণে শব্দচয়নের ক্ষেত্রে অনেক বেশি সন্দেহ করতেন, এমনকি তাঁকে ‘আশ-শাক্কাক’ (অধিক সন্দেহকারী) বলা হতো, যেমনটি ক্বাযী ‘ইয়ায বলেছেন। ইনি সেই ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আল-লাইসী নন, যাঁর বর্ণনা মাশরিক ও মাগরিবে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে এবং যাঁর উপর ইবনু ‘আব্দিল বার ‘আল-মুওয়াত্তা’-এর ব্যাখ্যায় নির্ভর করেছেন।

অন্য বর্ণনায়: ‘আতা বলেন: আমি ইবনু ‘উমার (রাঃ)-কে জুমু‘আর পর সালাত আদায় করতে দেখেছি, তিনি যে স্থানে জুমু‘আ আদায় করেছিলেন সেখান থেকে সামান্য সরে যেতেন, খুব বেশি নয়। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি দুই রাকা‘আত সালাত আদায় করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি এর চেয়ে আরেকটু বেশি হেঁটে যেতেন এবং চার রাকা‘আত সালাত আদায় করতেন। ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি ‘আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি ইবনু ‘উমারকে কতবার এরূপ করতে দেখেছেন? তিনি বললেন: বহুবার। সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (১১৩০) ও তিরমিযী (৫২৩) উভয়েই ‘আতা সূত্রে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন আবূ দাঊদের। তিরমিযী এটিকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি ইবনু ‘উমারকে জুমু‘আর পর দুই রাকা‘আত সালাত আদায় করতে দেখেছি, অতঃপর এর পরে চার রাকা‘আত আদায় করতে দেখেছি।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনু ‘উমার (রাঃ) কেবল নবী (ﷺ)-এর আমল বর্ণনা করতে চেয়েছেন, আর তা হলো: জুমু‘আর পর দুই রাকা‘আত। أما حديث الأربع ركعات (আর যে চার রাকা‘আতের হাদীস) যা তিনি আদায় করতেন, তা নবী (ﷺ)-এর আমল হিসেবে মারফূ‘ নয়। বরং তা স্বয়ং ইবনু ‘উমারের নিজের আমল ছিল; মক্কায় তাঁর নফল সালাত বেশি আদায় করার কারণে। তাছাড়া ইমামগণ ‘আতা সম্পর্কে মতভেদ করেছেন; তাঁরা বলেছেন: তিনি ইবনু ‘উমার থেকে কিছুই শোনেননি, কেবল তাঁকে দেখেছেন মাত্র। সুতরাং তাঁর উক্তি: “রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এরূপ করতেন” – এটি মুনকাতি‘ (সূত্রবিচ্ছিন্ন)। এ ব্যাপারে সঠিক হলো: ইবনু জুরাইজের বর্ণনা যে, এটি ইবনু ‘উমারের আমল ছিল, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর আমল নয়। দ্বিতীয় বর্ণনাটি আবূ দাঊদ (১১৩৩) ইবনু জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে ‘আতা এটি সংবাদ দিয়েছেন। তাঁর কথা: “ফাইয়ানমা-যু (فينماز)”: ইনমা-যা ‘আন মাকা-নিহী: অর্থাৎ স্থান ত্যাগ করা। উদ্দেশ্য: তিনি যে স্থানে সালাত আদায় করেছিলেন সেখান থেকে সরে গেলেন। তাঁর কথা: “আনফাসা মিন যা-লিকা (أنفَسَ من ذلك)”: অর্থাৎ এর চেয়ে সামান্য দূরে।

অন্য বর্ণনায়: “তোমরা যখন জুমু‘আর সালাত আদায় করবে, তখন চার (রাকা‘আত) সালাত আদায় করো।” সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮১) খালিদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ সূত্রে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি মুসলিম আবূ বকর ইবনু আবী শাইবা ও ‘আমর আন্-নাকিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইদরীস থেকে, তিনি সুহাইল থেকে। মুসলিম বলেন: ‘আমর তাঁর বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন: ইবনু ইদরীস বলেন: সুহাইল বলেছেন: “যদি তোমার কোনো তাড়াহুড়ো থাকে, তবে দুই রাকা‘আত মসজিদে এবং দুই রাকা‘আত (ঘরে) ফিরে গিয়ে আদায় করো।”

অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাঃ) পরে “জুমু‘আর পর দুই রাকা‘আত”-এর পরিবর্তে “দুহার দুই রাকা‘আত” উল্লেখ করতে লাগলেন। হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৯৯৭) গ্রন্থে ‘আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু ‘আতা আল-খাফ্‌ফাফ সূত্রে, তিনি সা‘ঈদ ইবনু আবী ‘আরূবা থেকে, তিনি ক্বাতাদা থেকে, তিনি খিলাস ইবনু ‘আমর থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আব্দুল ওয়াহহাবের কারণে, কেননা তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ)। তাঁর কথা: “অতঃপর আবূ হুরায়রা....” – বাহ্যত এটি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনাকারী খিলাসের উক্তি। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা তিনি সংরক্ষণ করেছেন। মনে হয় আবূ হুরায়রা (রাঃ) এ বিষয়ে দ্বিধান্বিত ছিলেন, অতঃপর পরে “জুমু‘আর পর দুই রাকা‘আত”-এর পরিবর্তে দুহার দুই রাকা‘আত উল্লেখের উপর স্থির হন। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এই হাদীসটি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে দুহার দুই রাকা‘আত উল্লেখসহ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট শব্দ হলো: “আমার খলীল আমাকে তিনটি বিষয়ের ওসিয়ত করেছেন যা আমি মৃত্যু পর্যন্ত ত্যাগ করব না: প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা, দুহার সালাত এবং বিতর পড়ে ঘুমানো।” আমরা এটি সালাতুদ্ দুহার কিতাবে উল্লেখ করেছি, ওয়ালিল্লাহিল হামদু ওয়াল মিন্নাহ (সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই)।

এটি যঈফ (দুর্বল)। এটি ইবনু খুযাইমা (১৮৭২) ও তাঁর সূত্রে ইবনু হিব্বান (২৪৮৪) ‘আলী ইবনু হুজর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আসিম ইবনু সুওয়াইদ ইবনু ‘আমির হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনু হারিস আত-তাইমী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এতে ‘আসিম ইবনু সুওয়াইদ এবং তাঁর শাইখ মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ও তাঁর পিতা অপরিচিত। ইবনু হিব্বান কেবল তাঁদেরকে তাঁর ‘সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবূ হাতিম ‘আসিম ইবনু সুওয়াইদ সম্পর্কে বলেন: “তিনি একজন শাইখ, তাঁর অবস্থান সত্যনিষ্ঠার পর্যায়ে, তিনি দুটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস বর্ণনা করেছেন।” ইয়াহইয়া বলেন: “আমি তাঁকে চিনি না।” আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল (৬/৩৪৪)। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (৩/১২৮) গ্রন্থে এটিকে বাযযার (‘কাশফুল আসতার’ – ৯৫১) এর প্রতি সম্বন্ধিত করার পর বলেন: “এতে এমন একদল বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমি চিনি না।”

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮৩) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবা সূত্রে, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘উমার ইবনু ‘আতা ইবনু আবী আল-খাওয়ার সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (১১২৭) একাধিক সূত্রে হাম্মাদ ইবনু যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আইয়ূব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। তাঁরা উভয়ে এর মারফূ‘ অংশটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে。 অন্য বর্ণনায়: ইবনু ‘উমার (রাঃ) জুমু‘আর পূর্বে দীর্ঘ সালাত আদায় করতেন এবং এরপর তাঁর ঘরে দুই রাকা‘আত সালাত আদায় করতেন। আর তিনি বলতেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এরূপ করতেন। এটি আবূ দাঊদ (১১২৮) মুসাদ্দাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইসমা‘ঈল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আইয়ূব এটি সংবাদ দিয়েছেন। ইবনু খুযাইমা (১৮৩৬) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং ইসমা‘ঈল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।