মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯৩৬) এবং মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৬৩) উভয়েই হুসাইন ইবনু ‘আব্দির রহমান সূত্রে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা‘দ থেকে, তিনি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন মুসলিমের, বুখারীর শব্দচয়ন এর অনুরূপ। মুসলিম তাঁর সনদে কা‘ব ইবনু ‘উজরা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন যখন ‘আব্দুর রহমান ইবনু উম্মিল হাকাম বসে খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: এই খবীসের দিকে তাকাও! বসে খুতবা দিচ্ছে, অথচ আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {“আর যখন তারা কোনো ব্যবসায় বা ক্রীড়া-কৌতুক দেখে তখন তারা আপনাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে সেদিকে ছুটে যায়।”} [সূরা আল-জুমু‘আ: ১১]。

অন্য বর্ণনায়: নবী (ﷺ) বলেছেন: “তোমাদের কেউ যখন জুমু‘আর দিন আসে এমতাবস্থায় যে ইমাম বের হয়ে গেছেন (খুতবা শুরু করেছেন), সে যেন দুই রাকা‘আত সালাত আদায় করে নেয়।” আরেক বর্ণনায় জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুলাইক আল-গাতাফানী (রাঃ) জুমু‘আর দিন আসলেন যখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মিম্বরে বসা ছিলেন। সুলাইক সালাত আদায়ের পূর্বেই বসে পড়লেন। নবী (ﷺ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: “তুমি কি দুই রাকা‘আত আদায় করেছ?” তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: “ওঠো এবং তা আদায় করো।” অন্য বর্ণনায়: “হে সুলাইক! ওঠো এবং দুই রাকা‘আত সালাত আদায় করো এবং সংক্ষেপে আদায় করো।” অতঃপর তিনি (ﷺ) বললেন: “তোমাদের কেউ যখন জুমু‘আর দিন আসে এমতাবস্থায় যে ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, সে যেন দুই রাকা‘আত সালাত আদায় করে নেয় এবং সংক্ষেপে আদায় করে।” মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯৩১) এবং মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৭৫) উভয়েই ‘আমর ইবনু দীনার সূত্রে জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি মুসলিম শু‘বা সূত্রে ‘আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় বর্ণনাটি তিনি লাইস সূত্রে আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থ বর্ণনাটি মুসলিম আল-আ‘মাশ সূত্রে আবূ সুফইয়ান থেকে, তিনি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটি জাবির (রাঃ) থেকে সুলাইক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: “তোমাদের কেউ যখন জুমু‘আয় আসে এমতাবস্থায় যে ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, সে যেন হালকাভাবে দুই রাকা‘আত সালাত আদায় করে নেয়।” এভাবে আহমাদ (১৫১৮০) ‘আব্দুর রাযযাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুফইয়ান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আল-আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সুফইয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি সুলাইক থেকে। এই সনদে সুলাইকের উল্লেখ একটি ভ্রম। সঠিক হলো এই হাদীসটি জাবিরের মুসনাদ থেকে, যেমনটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন, সুলাইকের মুসনাদ থেকে নয়। বুখারী এই ত্রুটির দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: “কেউ কেউ বলেছেন: জাবির থেকে, সুলাইক থেকে, নবী (ﷺ) থেকে। এটি সহীহ নয়।” অর্থাৎ, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত: সুলাইকের মুসনাদ থেকে এটি সহীহ নয়। বরং এটি সুলাইকের ঘটনা, যা জাবির বর্ণনা করেছেন এবং তাতে তিনি নবী (ﷺ)-এর উক্তি বর্ণনা করেছেন, সরাসরি নবী (ﷺ) থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই। এই মাসআলাটি আমি ‘আল-মিন্নাতুল কুবরা’ গ্রন্থে বিস্তারিত উল্লেখ করেছি।

সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (১১১৬) ও ইবনু মাজাহ (১১১৪) উভয়েই হাফস ইবনু গিয়াস সূত্রে, তিনি আল-আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আল-আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সুফইয়ান থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে। শব্দচয়ন আবূ দাঊদের। ইবনু মাজাহর শব্দ হলো: “তুমি কি আসার আগে সালাত আদায় করেছ?”, এবং তিনি তা উল্লেখ করেন। ইবনু হিব্বান (২৫০০) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং হাফস ইবনু গিয়াস সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “হাফস ইবনু গিয়াস এটি বর্ণনায় একাকীত্ব করেছেন, তিনি কূফার ক্বাযী ছিলেন।” আবূ সুফইয়ান থেকে, জাবির থেকে, এটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এই সূত্রে ইবনু খুযাইমাও (১৮৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন।

অন্য বর্ণনায় বৃদ্ধি করা হয়েছে: এবং তিনি লোকদেরকে সদক্বা করতে উৎসাহিত করলেন। লোকেরা কাপড় দান করল। তিনি তাকে সেখান থেকে দুটি কাপড় দিলেন। যখন দ্বিতীয় জুমু‘আ আসল, লোকটি এল যখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি লোকদেরকে সদক্বা করতে উৎসাহিত করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তার দুটি কাপড়ের একটি দান করে দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: “এই লোকটি জুমু‘আর দিন জীর্ণ-শীর্ণ অবস্থায় এসেছিল। আমি লোকদেরকে সদক্বা করতে আদেশ দিলাম, তারা কাপড় দান করল। আমি তাকে সেখান থেকে দুটি কাপড় দেওয়ার আদেশ দিলাম। এখন সে আবার এসেছে, আমি লোকদেরকে সদক্বা করতে আদেশ দিলাম, সে তার একটি দান করে দিল!” তিনি তাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: “তোমার কাপড় নাও।” হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১১১৭), তিরমিযী (৫১১), নাসাঈ (১৪০৮) ও ইবনু মাজাহ (১১১৩) সকলেই সুফইয়ান ইবনু ‘উয়াইনা সূত্রে, তিনি ইবনু ‘আজলান থেকে, তিনি ‘ইয়ায ইবনু ‘আবদিল্লাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন তিরমিযীর। আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ এটিকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর মারওয়ানের খুতবার সময় উপস্থিত হওয়ার ঘটনা উল্লেখ করেননি, তবে তাঁর বর্ণনায় পূর্বে উল্লেখিত অতিরিক্ত অংশটি বৃদ্ধি করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ‘আজলান আল-মাদানী’র কারণে; কেননা তিনি “সাদূক”। তিরমিযী বলেন: “হাদীসটি হাসান সহীহ।” ইবনু খুযাইমা (১৭৯৯) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: “ফী হাইআতিন বাযযাতিন (في هيئةٍ بذَّةٍ)”: (বা অক্ষর যবর সহ) অর্থাৎ: খারাপ, জীর্ণ-শীর্ণ অবস্থা।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘ক্বসরুস সালাতি ফিস সাফার’ অধ্যায়ে (৬৯) নাফি‘ সূত্রে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯৩৭) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মালিক সংবাদ দিয়েছেন। এবং মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮২/৭১) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিকের নিকট পাঠ করেছি। মুসলিম বলেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: “আমার ধারণা আমি পড়েছি ‘ফাইয়ুসাল্লী’, অথবা নিশ্চিতভাবেই।” অর্থাৎ: আমার ধারণা আমি মালিক থেকে আমার বর্ণনায় পড়েছি: “ফাইয়ুসাল্লী”। অথবা আমি এ ব্যাপারে নিশ্চিত। কেননা এই ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আন-নাইসাবূরী তাঁর অগাধ জ্ঞান, স্মৃতিশক্তি ও ইমামত সত্ত্বেও তাঁর তাকওয়া ও পরহেযগারিতার কারণে শব্দচয়নের ক্ষেত্রে অনেক বেশি সন্দেহ করতেন, এমনকি তাঁকে ‘আশ-শাক্কাক’ (অধিক সন্দেহকারী) বলা হতো, যেমনটি ক্বাযী ‘ইয়ায বলেছেন। ইনি সেই ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আল-লাইসী নন, যাঁর বর্ণনা মাশরিক ও মাগরিবে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে এবং যাঁর উপর ইবনু ‘আব্দিল বার ‘আল-মুওয়াত্তা’-এর ব্যাখ্যায় নির্ভর করেছেন।

অন্য বর্ণনায়: ‘আতা বলেন: আমি ইবনু ‘উমার (রাঃ)-কে জুমু‘আর পর সালাত আদায় করতে দেখেছি, তিনি যে স্থানে জুমু‘আ আদায় করেছিলেন সেখান থেকে সামান্য সরে যেতেন, খুব বেশি নয়। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি দুই রাকা‘আত সালাত আদায় করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি এর চেয়ে আরেকটু বেশি হেঁটে যেতেন এবং চার রাকা‘আত সালাত আদায় করতেন। ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি ‘আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি ইবনু ‘উমারকে কতবার এরূপ করতে দেখেছেন? তিনি বললেন: বহুবার। সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (১১৩০) ও তিরমিযী (৫২৩) উভয়েই ‘আতা সূত্রে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন আবূ দাঊদের। তিরমিযী এটিকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি ইবনু ‘উমারকে জুমু‘আর পর দুই রাকা‘আত সালাত আদায় করতে দেখেছি, অতঃপর এর পরে চার রাকা‘আত আদায় করতে দেখেছি।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনু ‘উমার (রাঃ) কেবল নবী (ﷺ)-এর আমল বর্ণনা করতে চেয়েছেন, আর তা হলো: জুমু‘আর পর দুই রাকা‘আত। أما حديث الأربع ركعات (আর যে চার রাকা‘আতের হাদীস) যা তিনি আদায় করতেন, তা নবী (ﷺ)-এর আমল হিসেবে মারফূ‘ নয়। বরং তা স্বয়ং ইবনু ‘উমারের নিজের আমল ছিল; মক্কায় তাঁর নফল সালাত বেশি আদায় করার কারণে। তাছাড়া ইমামগণ ‘আতা সম্পর্কে মতভেদ করেছেন; তাঁরা বলেছেন: তিনি ইবনু ‘উমার থেকে কিছুই শোনেননি, কেবল তাঁকে দেখেছেন মাত্র। সুতরাং তাঁর উক্তি: “রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এরূপ করতেন” – এটি মুনকাতি‘ (সূত্রবিচ্ছিন্ন)। এ ব্যাপারে সঠিক হলো: ইবনু জুরাইজের বর্ণনা যে, এটি ইবনু ‘উমারের আমল ছিল, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর আমল নয়। দ্বিতীয় বর্ণনাটি আবূ দাঊদ (১১৩৩) ইবনু জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে ‘আতা এটি সংবাদ দিয়েছেন। তাঁর কথা: “ফাইয়ানমা-যু (فينماز)”: ইনমা-যা ‘আন মাকা-নিহী: অর্থাৎ স্থান ত্যাগ করা। উদ্দেশ্য: তিনি যে স্থানে সালাত আদায় করেছিলেন সেখান থেকে সরে গেলেন। তাঁর কথা: “আনফাসা মিন যা-লিকা (أنفَسَ من ذلك)”: অর্থাৎ এর চেয়ে সামান্য দূরে।

অন্য বর্ণনায়: “তোমরা যখন জুমু‘আর সালাত আদায় করবে, তখন চার (রাকা‘আত) সালাত আদায় করো।” সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮১) খালিদ ইবনু ‘আবদিল্লাহ সূত্রে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি মুসলিম আবূ বকর ইবনু আবী শাইবা ও ‘আমর আন্-নাকিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইদরীস থেকে, তিনি সুহাইল থেকে। মুসলিম বলেন: ‘আমর তাঁর বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন: ইবনু ইদরীস বলেন: সুহাইল বলেছেন: “যদি তোমার কোনো তাড়াহুড়ো থাকে, তবে দুই রাকা‘আত মসজিদে এবং দুই রাকা‘আত (ঘরে) ফিরে গিয়ে আদায় করো।”

অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাঃ) পরে “জুমু‘আর পর দুই রাকা‘আত”-এর পরিবর্তে “দুহার দুই রাকা‘আত” উল্লেখ করতে লাগলেন। হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৯৯৭) গ্রন্থে ‘আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু ‘আতা আল-খাফ্‌ফাফ সূত্রে, তিনি সা‘ঈদ ইবনু আবী ‘আরূবা থেকে, তিনি ক্বাতাদা থেকে, তিনি খিলাস ইবনু ‘আমর থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘আব্দুল ওয়াহহাবের কারণে, কেননা তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ)। তাঁর কথা: “অতঃপর আবূ হুরায়রা....” – বাহ্যত এটি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনাকারী খিলাসের উক্তি। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা তিনি সংরক্ষণ করেছেন। মনে হয় আবূ হুরায়রা (রাঃ) এ বিষয়ে দ্বিধান্বিত ছিলেন, অতঃপর পরে “জুমু‘আর পর দুই রাকা‘আত”-এর পরিবর্তে দুহার দুই রাকা‘আত উল্লেখের উপর স্থির হন। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এই হাদীসটি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে দুহার দুই রাকা‘আত উল্লেখসহ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট শব্দ হলো: “আমার খলীল আমাকে তিনটি বিষয়ের ওসিয়ত করেছেন যা আমি মৃত্যু পর্যন্ত ত্যাগ করব না: প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা, দুহার সালাত এবং বিতর পড়ে ঘুমানো।” আমরা এটি সালাতুদ্ দুহার কিতাবে উল্লেখ করেছি, ওয়ালিল্লাহিল হামদু ওয়াল মিন্নাহ (সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই)।

এটি যঈফ (দুর্বল)। এটি ইবনু খুযাইমা (১৮৭২) ও তাঁর সূত্রে ইবনু হিব্বান (২৪৮৪) ‘আলী ইবনু হুজর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আসিম ইবনু সুওয়াইদ ইবনু ‘আমির হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনু হারিস আত-তাইমী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এতে ‘আসিম ইবনু সুওয়াইদ এবং তাঁর শাইখ মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ও তাঁর পিতা অপরিচিত। ইবনু হিব্বান কেবল তাঁদেরকে তাঁর ‘সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবূ হাতিম ‘আসিম ইবনু সুওয়াইদ সম্পর্কে বলেন: “তিনি একজন শাইখ, তাঁর অবস্থান সত্যনিষ্ঠার পর্যায়ে, তিনি দুটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস বর্ণনা করেছেন।” ইয়াহইয়া বলেন: “আমি তাঁকে চিনি না।” আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল (৬/৩৪৪)। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (৩/১২৮) গ্রন্থে এটিকে বাযযার (‘কাশফুল আসতার’ – ৯৫১) এর প্রতি সম্বন্ধিত করার পর বলেন: “এতে এমন একদল বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমি চিনি না।”