সহীহ: এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৯২) ইবরাহীম ইবনু তাহমান সূত্রে, তিনি আবূ হামযা আদ্-দুবা‘ঈ থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: “বি জুওয়াসা (بجُواثى)” – বুখারীতে এরূপই এসেছে। আবূ দাঊদের বর্ণনায় (১০৬৮) আছে: “বাহরাইনের গ্রামসমূহের একটি গ্রাম জুওয়াসা-তে।” গ্রামাঞ্চলে জুমু‘আ প্রতিষ্ঠা করার ব্যাপারে আহলে ইলমের মতামত, তাদের দলীলসমূহ এবং আলোচনা দেখার জন্য দেখুন: ‘আল-মিন্নাতুল কুবরা’ (২/১৮৪)।

সহীহ: এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯১২) আদম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনু আবী যি’ব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আস-সাইব ইবনু ইয়াযীদ (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি বুখারী (৯১৬) অন্য সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বৃদ্ধি করেছেন: “অতঃপর الأمر (বিষয়টি) এর উপরই স্থির থাকে।” আবূ দাঊদের এক বর্ণনায় (১০৮৯) আছে: “রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কেবল একজন মুয়াযযিনই ছিলেন; বিলাল (রাঃ)।” তাঁর কথা: “আন-নিদাউস সালিছ (তৃতীয় আযান)”। অন্য বর্ণনায়: “আত-তা’যীনুস সানী (দ্বিতীয় আযান)”। আরেক বর্ণনায়: “আল-আযানুল আউয়াল (প্রথম আযান) বৃদ্ধি করেন।” যিনি “তৃতীয়” বলেছেন, তিনি উসমান (রাঃ) কর্তৃক বর্ধিত আযান, ইমাম মিম্বরে বসার সময়কার আযান, অতঃপর ইক্বামতকে উদ্দেশ্য করেছেন। যিনি “দ্বিতীয় আযান” বলেছেন, তাঁর উদ্দেশ্য মর্যাদাক্রমে দ্বিতীয় নয়, বরং প্রথমটির উপর বৃদ্ধি করাকে বোঝানো হয়েছে। যিনি “প্রথম আযান” বলেছেন, তিনি মর্যাদাক্রমে প্রথমটিকেই উদ্দেশ্য করেছেন। তাঁর কথা: “বিষয়টি এর উপরই স্থির থাকে”: অর্থাৎ সাহাবীদের কেউ তাঁর প্রথম আযান বৃদ্ধি করার উপর আপত্তি করেননি এবং এর উপরই আমল অব্যাহত থাকে। তাঁর কথা: “আলায যাওরা (على الزوراء)”। আয-যাওরা: মদীনার বাজারে অবস্থিত একটি ঘরের নাম। ইবনু মাজাহ (১১৩৫) ও ইবনু খুযাইমার (১৮৩৭) বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা এসেছে, যেখানে বর্ণিত হয়েছে: “তিনি আয-যাওরা নামক বাজারের একটি ঘরের উপর তৃতীয় আযান বৃদ্ধি করেন।”