মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-আযান’ অধ্যায়ে (৬১৬) এবং মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৬৯৯) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে, তিনি আইয়ূব, ‘আব্দুল হামীদ (সাহিবুয যিয়াদী) ও ‘আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তাঁরা ‘আবদুল্লাহ ইবনু হারিস থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯০১) এবং মুসলিম উভয়েই ইসমা‘ঈল ইবনু ‘উলাইয়্যা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আব্দুল হামীদ (সাহিবুয যিয়াদী) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আব্দুল হামীদ ইবনু হারিস (মুহাম্মাদ ইবনু সীরীনের চাচাতো ভাই) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) এক বৃষ্টির দিনে তাঁর মুয়াযযিনকে বললেন: “যখন তুমি ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ বলবে, তখন ‘হাইয়া ‘আলাস সালাহ’ বলবে না। বরং বলবে: ‘সাল্লূ ফী বুয়ূতিকুম’ (তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো)।” লোকেরা যেন এতে আশ্চর্য বোধ করল। তিনি বললেন: “এটা এমন একজন করেছেন যিনি আমার চেয়েও উত্তম ছিলেন। নিশ্চয় জুমু‘আ একটি অবশ্য কর্তব্য, আর আমি তোমাদেরকে কষ্টে ফেলতে অপছন্দ করলাম, ফলে তোমরা কাদা ও পিচ্ছিল পথে হেঁটে আসবে।” শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়নও এর অনুরূপ। তাঁর কথা: “ফী ইয়াওমি রাদগিন (في يوم ردغٍ)” – আর-রাদগ (الردغُ) হলো: পানি ও কাদা। তাঁর কথা: “ইন্নাল জুমু‘আতা ‘আযমাতুন (إنَّ الجمعةَ عزْمةٌ)” – (যা-yi অক্ষর সাকিন সহ) অর্থাৎ ওয়াজিব, অবশ্য পালনীয়। যদি মুয়াযযিন ‘হাইয়া ‘আলাস সালাহ’ বলত, তবে তোমাদেরকে এর জন্য আসার কষ্ট দেওয়া হতো এবং তোমরা مشقة (কষ্ট)-এ পতিত হতে। তাঁর কথা: “ফিত ত্বীনি ওয়াদ্ দাহদি (في الطين والدَّحض)” – (হা অক্ষর সাকিন সহ এবং এরপর দদ অক্ষর) আদ্-দাহদ (الدَّحض) হলো: পদস্খলন ও পিছলে যাওয়া। আর-রাদগ (الردغ) – (রা অক্ষর যবর সহ, দাল অক্ষর সাকিন সহ, এরপর গাইন অক্ষর) – আদ্-দাহদের সমার্থক। মুসলিমের কিছু বর্ণনাকারী এটিকে “রাযগ (رزغ)” – (যা-yi অক্ষর সহ) – বর্ণনা করেছেন, এটাও সহীহ এবং আর-রাদগের সমার্থক। কেউ কেউ বলেছেন: এটা এমন বৃষ্টি যা ভূপৃষ্ঠকে ভিজিয়ে দেয়। হাদীসটি সালাতের কিতাবে, বৃষ্টি ও ওযরের সময় জামা‘আত ত্যাগের অনুমতির অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে আবূল মালীহ-এর হাদীস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৯১) এবং মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮০) উভয়েই সুফইয়ান সূত্রে, তিনি সা‘দ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি আল-আ‘রাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৭৯) একাধিক সূত্রে মুখাওዋል ইবনু রাশিদ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সা‘ঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ)-এর হাদীস থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সহীহ নয়। তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৯৫৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে তাবারানীর শাইখ মুহাম্মাদ ইবনু বিশর ইবনু ইউসুফ আল-উমাভী আদ্-দিমাশক্বী রয়েছেন, তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বা দুর্বলতা সম্পর্কে আমি কিছু পাইনি। এতে আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিমও রয়েছেন, যিনি তাদলীসুত তাসবিয়্যাহর জন্য পরিচিত, এবং তিনি সনদের সর্বত্র স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেননি। আবূ ইসহাক আস-সাবী‘ঈও মুদাল্লিস, এবং তিনি ‘আন‘আনা (عن দ্বারা বর্ণনা) করেছেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর যা বায়হাক্বী ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৩/২০১) গ্রন্থে সা‘ঈদ ইবনু সিমাক ইবনু হারব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার জানামতে তিনি জাবির ইবনু সামুরা (রাঃ) থেকেই বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) জুমু‘আর রাতে মাগরিবের সালাতে {ক্বুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন} (সূরা আল-কাফিরূন) ও {ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} (সূরা আল-ইখলাস) পাঠ করতেন। এবং জুমু‘আর রাতে ইশার সালাতে সূরা আল-জুমু‘আ ও সূরা আল-মুনাফিকূন পাঠ করতেন। এটি অত্যন্ত দুর্বল; কেননা সা‘ঈদ ইবনু সিমাক মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী)। তাঁর পিতা সিমাক ইবনু হারব সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তালক্বীন (অন্যের বলে দেওয়া কথা গ্রহণ) করতেন। বিস্তারিত দেখুন: ‘আল-মিন্নাতুল কুবরা’ (২/২২৫)।