মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘উক্বূতিস সালাহ’ অধ্যায়ে (১৫) ইবনু শিহাব সূত্রে, তিনি আবূ সালামা ইবনু ‘আব্দির রহমান থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি বুখারী ‘মাওয়াক্বীতুস সালাহ’ অধ্যায়ে (৫৮০) ও মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ অধ্যায়ে (৬০৭) উভয়েই মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি নাসাঈ (১৪২৫) কুতাইবা ও মুহাম্মাদ ইবনু মানসূর সূত্রে – শব্দচয়ন তাঁর – সুফইয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবূ সালামা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। ইবনু খুযাইমা (১৮৫০) ও হাকিম (১/২৯১) উভয়েই এটিকে সহীহ বলেছেন এবং অন্য সূত্রে যুহরী থেকে তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিম – তিনটি সূত্রে এটি বর্ণনা করার পর – বলেন: “এই তিনটি সনদের প্রত্যেকটি সহীহ, বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী, কিন্তু তাঁরা এই শব্দে এটি বর্ণনা করেননি।” এর সম অর্থে ইবনু মাজাহ (১১২১) অন্য সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি আবূ সালামা ও সা‘ঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “যে ব্যক্তি জুমু‘আর এক রাকা‘আত পেলো, সে যেন এর সাথে আরেকটি (রাকা‘আত) মিলিয়ে নেয়।” তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘উমার ইবনু হাবীব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনু আবী যি’ব থেকে, তিনি যুহরী থেকে তাঁর সনদে। এটি ‘উমার ইবনু হাবীবের কারণে যঈফ (দুর্বল)। তিনি হলেন আল-‘আদাভী আল-ক্বাযী আল-বাসরী। অধিকাংশ আহলে ইলম তাঁকে যঈফ বলার ব্যাপারে একমত। এটি ইবনু খুযাইমা তাঁর ‘সহীহ’ (১৮৫১) গ্রন্থে, দারাক্বুতনী ‘সুনান’ (১৫৯৮) গ্রন্থে এবং হাকিম (১/২৯১) সকলেই ইবনু আবী মারইয়াম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উসামা ইবনু যাইদ আল-লাইসী থেকে, তিনি ইবনু শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি আবূ সালামা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি জুমু‘আর এক রাকা‘আত পেলো, সে যেন এর সাথে আরেকটি (রাকা‘আত) মিলিয়ে নেয়।” এতে ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব আল-গাফিক্বী রয়েছেন। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস যখন বিরোধিতা না করেন। তাঁকে স্মৃতিশক্তিতে দুর্বল হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে; সম্ভবত এটি তাঁর ভুলের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তাঁর শাইখ উসামা ইবনু যাইদ বলেন: আমি মজলিসের লোকদের মধ্যে ক্বাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ও সালিমকে বলতে শুনেছি: এরূপ পৌঁছেছে (অর্থাৎ এটি মাওকূফ বা মুরসাল)। কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব এটিকে মারফূ‘ (নবী ﷺ থেকে বর্ণিত) বানিয়ে দিয়েছেন। এর অন্যান্য সনদ রয়েছে যা দারাক্বুতনী ও অন্যরা উল্লেখ করেছেন。 ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: “যে ব্যক্তি জুমু‘আর সালাত বা অন্য কোনো সালাতের এক রাকা‘আত পেলো, সে সালাত (জামা‘আত) পেলো।” এটি নাসাঈ (৫৫৭), ইবনু মাজাহ (১১২৩) ও দারাক্বুতনী (১৬০৬) বাক্বিয়্যা সূত্রে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ আল-আইলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে যুহরী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। বাক্বিয়্যা মুদাল্লিস, তিনি ইবনু মাজাহর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাতে ভুল সংঘটিত হয়েছে যেমনটি আবূ হাতিম বলেছেন: “এটি ভুল, বরং এটি যুহরী থেকে, আবূ সালামা থেকে, আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, নবী (ﷺ) সূত্রে।” আল-‘ইলাল (১/২১০)। তিনি অন্য স্থানেও (১/১৮১) বলেছেন: “এটি মুনকার হাদীস।” অতঃপর এটি মুরসাল ও মাওকূফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। দারাক্বুতনী এর মাওকূফ হওয়াকে সঠিক বলেছেন। তাঁর ‘আল-‘ইলাল’ (১২/৩৪৭), এবং অনুরূপভাবে ‘আত-তালখীস’ (২/৪১) গ্রন্থেও। সুতরাং সঠিক হলো এটি আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস প্রথমোক্ত শব্দে। ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব ভুল করে এটিকে দ্বিতীয় শব্দে উল্লেখ করেছেন। আর এর ব্যাপারে সঠিক হলো এটি ইবনু ‘উমারের হাদীস, তবে তা সালিমের উপর মাওকূফ। কিছু আহলে ইলম বলেছেন: “আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীসে ‘জুমু‘আ’ শব্দের প্রমাণসাপেক্ষতা নিয়ে সংশয় রয়েছে। সহীহাইন গ্রন্থে যা আছে তা-ই সঠিক: ‘যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকা‘আত পেলো, সে সালাত (জামা‘আত) পেলো’ – এটি সাধারণ, এতে জুমু‘আ ও অন্যান্য সালাত অন্তর্ভুক্ত।” মালিক ‘আল-জুমু‘আ’ (১১) গ্রন্থে ইবনু শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: “যে ব্যক্তি জুমু‘আর এক রাকা‘আত পেলো, সে যেন এর সাথে আরেকটি (রাকা‘আত) মিলিয়ে নেয়।” ইবনু শিহাব বলেন: “আর এটাই সুন্নাহ।” সুতরাং যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এই হাদীসে ‘জুমু‘আ’ শব্দটি যুহরীর ব্যাখ্যা, এটি মারফূ‘ নয়, এবং এটি একটি সঙ্গত ব্যাখ্যা। আবূ বকর ইবনু খুযাইমা হাদীসটি এই শব্দে উল্লেখ করার পর: “যে ব্যক্তি জুমু‘আর সালাতের এক রাকা‘আত পেলো, সে সালাত পেলো” – বলেন: “এই খবরটি অর্থানুযায়ী বর্ণিত হয়েছে, খবরের মূল শব্দে বর্ণিত হয়নি। খবরের শব্দ হলো: ‘যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকা‘আত পেলো’। আর জুমু‘আও সালাতের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি যুহরী বলেছেন।” সমাপ্ত। তাঁর কথা: “আর এটাই সুন্নাহ” – এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি এক রাকা‘আতের কম পেলো, সে যেন তা যুহর হিসেবে আদায় করে। এটাই জমহূর (অধিকাংশ) আহলে ইলমের মত: মালিক, শাফি‘ঈ, আহমাদ, সাওরী, আওযা‘ঈ প্রমুখ এবং সাহাবা ও তাবেঈনদের একদল।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-আযান’ অধ্যায়ে (৬১৬) এবং মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৬৯৯) উভয়েই হাম্মাদ ইবনু যাইদ সূত্রে, তিনি আইয়ূব, ‘আব্দুল হামীদ (সাহিবুয যিয়াদী) ও ‘আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তাঁরা ‘আবদুল্লাহ ইবনু হারিস থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯০১) এবং মুসলিম উভয়েই ইসমা‘ঈল ইবনু ‘উলাইয়্যা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আব্দুল হামীদ (সাহিবুয যিয়াদী) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আব্দুল হামীদ ইবনু হারিস (মুহাম্মাদ ইবনু সীরীনের চাচাতো ভাই) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) এক বৃষ্টির দিনে তাঁর মুয়াযযিনকে বললেন: “যখন তুমি ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ বলবে, তখন ‘হাইয়া ‘আলাস সালাহ’ বলবে না। বরং বলবে: ‘সাল্লূ ফী বুয়ূতিকুম’ (তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো)।” লোকেরা যেন এতে আশ্চর্য বোধ করল। তিনি বললেন: “এটা এমন একজন করেছেন যিনি আমার চেয়েও উত্তম ছিলেন। নিশ্চয় জুমু‘আ একটি অবশ্য কর্তব্য, আর আমি তোমাদেরকে কষ্টে ফেলতে অপছন্দ করলাম, ফলে তোমরা কাদা ও পিচ্ছিল পথে হেঁটে আসবে।” শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়নও এর অনুরূপ। তাঁর কথা: “ফী ইয়াওমি রাদগিন (في يوم ردغٍ)” – আর-রাদগ (الردغُ) হলো: পানি ও কাদা। তাঁর কথা: “ইন্নাল জুমু‘আতা ‘আযমাতুন (إنَّ الجمعةَ عزْمةٌ)” – (যা-yi অক্ষর সাকিন সহ) অর্থাৎ ওয়াজিব, অবশ্য পালনীয়। যদি মুয়াযযিন ‘হাইয়া ‘আলাস সালাহ’ বলত, তবে তোমাদেরকে এর জন্য আসার কষ্ট দেওয়া হতো এবং তোমরা مشقة (কষ্ট)-এ পতিত হতে। তাঁর কথা: “ফিত ত্বীনি ওয়াদ্ দাহদি (في الطين والدَّحض)” – (হা অক্ষর সাকিন সহ এবং এরপর দদ অক্ষর) আদ্-দাহদ (الدَّحض) হলো: পদস্খলন ও পিছলে যাওয়া। আর-রাদগ (الردغ) – (রা অক্ষর যবর সহ, দাল অক্ষর সাকিন সহ, এরপর গাইন অক্ষর) – আদ্-দাহদের সমার্থক। মুসলিমের কিছু বর্ণনাকারী এটিকে “রাযগ (رزغ)” – (যা-yi অক্ষর সহ) – বর্ণনা করেছেন, এটাও সহীহ এবং আর-রাদগের সমার্থক। কেউ কেউ বলেছেন: এটা এমন বৃষ্টি যা ভূপৃষ্ঠকে ভিজিয়ে দেয়। হাদীসটি সালাতের কিতাবে, বৃষ্টি ও ওযরের সময় জামা‘আত ত্যাগের অনুমতির অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে আবূল মালীহ-এর হাদীস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।