মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-মাগাযী’ অধ্যায়ে (৪১৬৮) এবং মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৬০/৩২) উভয়েই ইয়া‘লা ইবনু হারিস আল-মুহারিবী সূত্রে, তিনি আইয়াস ইবনু সালামা ইবনু আকওয়া‘ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের অন্য বর্ণনায় আছে: “আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে জুমু‘আর সালাত আদায় করতাম যখন সূর্য ঢলে যেত, অতঃপর আমরা ছায়ার অনুসরণ করতে করতে ফিরতাম।”

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯৩৯) এবং মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৫৯) উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনু মাসলামা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল ‘আযীয ইবনু আবী হাযিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাহল (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই, তবে দ্বিতীয় বর্ণনাটি মুসলিম একাই ‘আলী ইবনু হুজর সূত্রে ‘আব্দুল ‘আযীয থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারী অন্য বর্ণনায় (৯৩৮) আবূ গাসসান সূত্রে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ হাযিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাহল (রাঃ) থেকে, তিনি বলেন: “আমাদের মধ্যে একজন মহিলা ছিলেন যিনি তাঁর ক্ষেতের পাশের নালার উপর বীটপালং লাগাতেন। যখন জুমু‘আর দিন আসত, তিনি বীটপালংয়ের মূল তুলে তা একটি পাত্রে রাখতেন, অতঃপর তার উপর এক মুষ্টি যব পিষে ছড়িয়ে দিতেন, ফলে বীটপালংয়ের মূলগুলো ‘আরক্বাহ’ (মূল খাদ্য) হয়ে যেত। আমরা জুমু‘আর সালাত থেকে ফিরে এসে তাঁকে সালাম দিতাম, তখন তিনি সেই খাবারটি আমাদের কাছে নিয়ে আসতেন এবং আমরা তা খেতাম। আমরা সেই খাবারের জন্য জুমু‘আর দিনের আকাঙ্ক্ষা করতাম।” অন্য বর্ণনায় (২৩৪৯) বৃদ্ধি করেছেন: “আর আমরা জুমু‘আর পরেই দুপুরের খাবার খেতাম এবং কাইলূলা করতাম।”

সহীহ: এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯০৬) আবূ খালদা – যিনি খালিদ ইবনু দীনার – সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন。 বুখারী বলেন: “ইউনুস ইবনু বুকাইর বলেন: আমাদেরকে আবূ খালদা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: একজন আমীর আমাদের নিয়ে জুমু‘আর সালাত আদায় করলেন, অতঃপর আনাস (রাঃ)-কে বললেন: নবী (ﷺ) কীভাবে যুহরের সালাত আদায় করতেন?” আর সেই আমীর হলেন: আল-হাকাম ইবনু আবী ‘আক্বীল আস-সাক্বাফী। এটি ইবনু খুযাইমা (১৮৪২) হারামী ইবনু ‘উমারা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আবূ খালদা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-কে শুনেছি, হাজ্জাজের সময়ে জুমু‘আর দিন ইয়াযীদ আদ্-দাব্বী তাঁকে ডেকে বললেন: হে আবূ হামযা! আপনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে সালাতে উপস্থিত হয়েছেন এবং আমাদের সাথেও সালাতে উপস্থিত হয়েছেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কীভাবে সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন… অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।

সহীহ: এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯০৪) শুরাইহ ইবনু নু‘মান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ফুলাইহ ইবনু সুলাইমান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘উসমান ইবনু ‘আব্দির রহমান ইবনু ‘উসমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৫৮/২৯) একাধিক সূত্রে সুলাইমান ইবনু বিলাল থেকে, তিনি জা‘ফর থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম বলেন: ‘আবদুল্লাহ (অর্থাৎ ‘আব্দুর রহমান আদ্-দারিমী, মুসলিমের শাইখ) তাঁর হাদীসে বৃদ্ধি করেছেন: “যখন সূর্য ঢলে যেত”। তাঁর অন্য বর্ণনায় হাসান ইবনু ‘আইয়াশ সূত্রে জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। হাসান বলেন: আমি জা‘ফরকে জিজ্ঞাসা করলাম: সেটি কোন সময় ছিল? তিনি বললেন: “সূর্য ঢলে যাওয়ার সময়”।

সহীহ: এটি আবূ ইয়া‘লা (২/১৮৭, হাদীস: ৮৮৬) যুহাইর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াযীদ ইবনু হারূন হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুফইয়ান ইবনু হুসাইন হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হাকাম ইবনু ‘উতাইবা থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এই সনদটি সহীহ, এর শেষ পর্যন্ত সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। বুসীরী বলেন: “আবূ ইয়া‘লা আল-মাওসিলী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাইসামী এই হাদীসটি উল্লেখ করতে পারেননি; আমি তাঁর গ্রন্থে এর সম্ভাব্য স্থানে এটি পাইনি।

এটি যঈফ (দুর্বল)। এটি ইমাম আহমাদ (১৪১২, ১৪৩৬) ও ইবনু খুযাইমা (১৮৪০) মুসলিম ইবনু জুনদুব সূত্রে আয-যুবাইর ইবনু ‘আওয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম যুবাইর (রাঃ)-কে পাননি। অন্য বর্ণনায় আছে: তিনি বলেন: আমাকে তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন যিনি যুবাইর (রাঃ)-কে শুনেছেন।

এটি যঈফ (দুর্বল), আবূ দাঊদ (১০৮৩) মুহাম্মাদ ইবনু ‘ঈসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাস্‌সান ইবনু ইবরাহীম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবূ আল-খালীল থেকে, তিনি আবূ ক্বাতাদা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আবূ দাঊদ বলেন: “এটি মুরসাল; মুজাহিদ আবূ আল-খালীলের চেয়ে বড় (বয়সে বা ইলমে), এবং আবূ আল-খালীল আবূ ক্বাতাদা থেকে শোনেননি।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এতে লাইসও রয়েছেন, যিনি হলেন ইবনু আবী সুলাইম। তিনি হাদীস বর্ণনায় মুযতারিব (অস্থির), যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন। এবং যঈফুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় দুর্বল), যেমনটি আবূ হাতিম বলেছেন। ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে আছে: “সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রাট হয়েছিল, তাঁর হাদীস পৃথক করা যায়নি, তাই তা পরিত্যক্ত হয়েছে।” কিন্তু বায়হাক্বী (২/৪৬৪) আবূ দাঊদের সূত্রে হাদীসটি এবং তাঁর মুরসাল হওয়ার মন্তব্য উল্লেখ করার পর বলেন: “এর শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যদিও সেগুলোর সনদ যঈফ।” অতঃপর তিনি এর শাওয়াহিদ হিসেবে আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস উল্লেখ করেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সূর্য ঢলে যাওয়া পর্যন্ত দ্বিপ্রহরের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, তবে জুমু‘আর দিন ব্যতীত। তিনি এটি শাফি‘ঈ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইসহাক ইবনু ‘আবদিল্লাহ থেকে, তিনি সা‘ঈদ আল-মাক্ববুরী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এতে ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ রয়েছেন, যিনি হলেন ইবনু আবী ইয়াহইয়া, শাফি‘ঈর শাইখ। তিনি অত্যন্ত দুর্বল, বরং ইবনু মা‘ঈন তাঁকে মিথ্যার প্রতি অভিযুক্ত করেছেন। তাঁর শাইখ ইসহাক ইবনু ‘আবদিল্লাহ হলেন ইবনু আবী ফারওয়া। তাঁর সম্পর্কে আবূ হাতিম, আবূ যুর‘আ, নাসাঈ ও দারাক্বুতনী বলেছেন: “মাতরূক (পরিত্যক্ত)।” বুখারী বলেছেন: “তাঁরা তাঁকে পরিত্যাগ করেছেন।” অতঃপর বায়হাক্বী আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস অন্য সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “দ্বিপ্রহর হলে সালাত হারাম হয়ে যায়, তবে জুমু‘আর দিন ব্যতীত।” তাঁর সনদে মদীনার একজন শাইখ থেকে, যাঁকে ‘আবদুল্লাহ বলা হয়, তিনি সা‘ঈদ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে। অতঃপর তিনি বলেন: “এ বিষয়ে আবূ সা‘ঈদ আল-খুদরী, ‘আমর ইবনু ‘আবসা ও ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকেও মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। (এ বিষয়ে মূল) নির্ভরতা হলো এই যে, নবী (ﷺ) জুমু‘আর জন্য আগে আগে যেতে উৎসাহিত করেছেন, অতঃপর ইমাম বের হওয়া পর্যন্ত কোনো تخصيص (নির্দিষ্টকরণ) বা استثناء (ব্যতিক্রম) ছাড়াই সালাতে উদ্বুদ্ধ করেছেন। আমরা ইনশাআল্লাহ জুমু‘আর কিতাবে তা উল্লেখ করব।” অতঃপর তিনি বলেন: “এ বিষয়ে আমরা তাঊস ও মাকহূল থেকে রুখসত (অনুমতি) বর্ণনা করেছি।” সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি শাফি‘ঈ ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাব এবং এটি শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহর পছন্দ। হাফিয ইবনুল ক্বাইয়্যিম ‘যাদুল মা‘আদ’ (১/৩৭৮) গ্রন্থে বলেন: “শাফি‘ঈ (রহঃ) ও তাঁর অনুসারীদের মতে জুমু‘আর দিন যাওয়ালের (সূর্য ঢলে যাওয়ার) সময় সালাত আদায় করা মাকরূহ নয়। এটি আমাদের শাইখ আবূ আল-‘আব্বাস ইবনু তাইমিয়্যাহর পছন্দ। তাঁর নির্ভরতা লাইস সূত্রে মুজাহিদ থেকে, আবূ আল-খালীল থেকে, আবূ ক্বাতাদা (রাঃ) থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে বর্ণিত হাদীসের উপর ছিল না যে, তিনি দ্বিপ্রহরের সময় সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন, তবে জুমু‘আর দিন ব্যতীত। বরং তাঁর নির্ভরতা ছিল এর উপর যে, যে ব্যক্তি জুমু‘আয় আসে, তার জন্য ইমাম বের হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করা মুস্তাহাব। সহীহ হাদীসে আছে: “যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিন গোসল করে, যথাসম্ভব পবিত্রতা অর্জন করে, নিজের তেল থেকে তেল লাগায় বা ঘরের সুগন্ধি থেকে সুগন্ধি ব্যবহার করে, অতঃপর বের হয় এবং দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক করে না, অতঃপর তার জন্য যা নির্ধারিত তা সালাত আদায় করে, অতঃপর যখন ইমাম কথা বলেন তখন চুপ থাকে, তবে তার সেই জুমু‘আ ও পরবর্তী জুমু‘আর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।” এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তাকে তার জন্য যা নির্ধারিত তা সালাত আদায়ের প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে এবং ইমাম বের হওয়ার সময় ব্যতীত অন্য সময়ে তা থেকে বারণ করা হয়নি। এ কারণে সালাফের একাধিক ব্যক্তি, যাঁদের মধ্যে ‘উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) রয়েছেন এবং ইমাম আহমাদ তাঁর অনুসরণ করেছেন, বলেছেন: ইমামের বের হওয়া সালাতকে বাধা দেয় এবং তাঁর খুতবা কথা বলাকে বাধা দেয়। সুতরাং তাঁরা সালাতের প্রতিবন্ধক হিসেবে ইমামের বের হওয়াকে নির্ধারণ করেছেন, দ্বিপ্রহর হওয়াকে নয়। மேலும், লোকেরা মসজিদের ভেতরে ছাদের নিচে থাকে এবং যাওয়ালের সময় অনুভব করে না। একজন ব্যক্তি সালাতে ব্যস্ত থাকে, সে যাওয়ালের সময় জানে না। তার পক্ষে বের হয়ে, লোকদের কাঁধ ডিঙিয়ে, সূর্যের দিকে তাকিয়ে আবার ফিরে আসা সম্ভব নয় এবং তা তার জন্য শরীয়তসম্মতও নয়।” সমাপ্ত।

তখন জুমু‘আ সংক্রান্ত এই আয়াত নাযিল হলো: {“আর যখন তারা কোনো ব্যবসায় বা ক্রীড়া-কৌতুক দেখে তখন তারা আপনাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে সেদিকে ছুটে যায়।”} [সূরা আল-জুমু‘আ: ১১]। মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯৩৬) এবং মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৬৩) উভয়েই হুসাইন ইবনু ‘আব্দির রহমান সূত্রে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা‘দ থেকে, তিনি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন মুসলিমের, বুখারীর শব্দচয়ন এর অনুরূপ। মুসলিম তাঁর সনদে কা‘ব ইবনু ‘উজরা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন যখন ‘আব্দুর রহমান ইবনু উম্মিল হাকাম বসে খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: এই খবীসের দিকে তাকাও! বসে খুতবা দিচ্ছে, অথচ আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {“আর যখন তারা কোনো ব্যবসায় বা ক্রীড়া-কৌতুক দেখে তখন তারা আপনাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে সেদিকে ছুটে যায়।”} [সূরা আল-জুমু‘আ: ১১]。

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১০৬৯) ও ইবনু মাজাহ (১০৮২) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমামাহ ইবনু সাহল ইবনু হুনাইফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ‘আব্দুর রহমান ইবনু কা‘ব ইবনু মালিক থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, ইবনু ইসহাকের কারণে। তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ) কিন্তু তাদলীস করতেন। তবে তিনি অন্যান্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। ইবনু খুযাইমা (১৭২৪) ও হাকিম (১/২৮১) এটিকে সহীহ বলেছেন, উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমামাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: “মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।”

এটি যঈফ (দুর্বল)। দারাক্বুতনী (২/৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর দুর্বলতা ব্যাখ্যা করে বলেছেন: “এর সনদে আল-ওয়ালীদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-মাওক্বিরী রয়েছেন, যিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত)।”

অনুরূপভাবে যা আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয়: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... দারাক্বুতনী এটি জা‘ফর ইবনু যুবাইর সূত্রে, তিনি আল-ক্বাসিম ইবনু ‘আব্দির রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: “জা‘ফর ইবনু যুবাইর মাতরূক (পরিত্যক্ত)।”

অনুরূপভাবে যা জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয়: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... দারাক্বুতনী এটি ‘আব্দুল ‘আযীয ইবনু ‘আব্দির রহমান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে খুসাইফ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ‘আব্দুল ‘আযীয ইবনু ‘আব্দির রহমান আল-বালিসী সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: “তার হাদীসগুলো কেটে দাও, সেগুলো মিথ্যা।” অথবা বলেছেন: “বানানো।” দেখুন ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’ (৫/৩৮৮)। তাঁর শাইখ খুসাইফকে একদল ইমাম যঈফ বলেছেন।