মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-লিবাস’ অধ্যায়ে (১৮) নাফি‘ সূত্রে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮৬) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-লিবাস’ অধ্যায়ে (২০৬৮) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে, উভয়েই ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যা ‘আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘তোমাদের কারো যদি সামর্থ্য থাকে’ অথবা ‘তোমাদের কারো যদি সামর্থ্য থাকে, তবে তার পেশার (কাজের) দুটি পোশাক ব্যতীত জুমু‘আর দিনের জন্য দুটি পোশাক তৈরি করতে অসুবিধা কী?’ এতে সনদে ইনকিতা‘ (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে; এটি আবূ দাঊদ (১০৭৮) ও ইবনু মাজাহ (১০৯৫) উভয়েই মূসা ইবনু সা‘দ সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাব্বান থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, তবে এতে ইনকিতা‘ রয়েছে; কারণ মুহাদ্দিসগণ একমত যে, ‘আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাঃ) ৪৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাব্বান (রহঃ) ১২১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তার বয়স ছিল ৭৪ বছর। এর অর্থ হলো, তিনি ৪৭ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, অর্থাৎ ইবনু সালাম (রাঃ)-এর মৃত্যুর চার বছর পর। সুতরাং এর ভিত্তিতে তিনি নিশ্চিতভাবেই তাকে পাননি। এই হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাব্বান (রহঃ) থেকে মুরসাল সূত্রে নবী (ﷺ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবূ দাঊদ এটি ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ আল-আনসারী সূত্রে তার (মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া) থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্য একটি সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাব্বان (রহঃ) থেকে, ইউসুফ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু সালাম থেকে, তিনি তার পিতা (‘আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাঃ)) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি ইবনু মাজাহ আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আমাদের এক শাইখ (শিক্ষক) বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আবদুল হামীদ ইবনু জা‘ফর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাব্বান থেকে তার সনদে। এই সনদটি দুর্বল; কারণ এতে একজন অজ্ঞাত শাইখ (শিক্ষক) রয়েছেন। অন্য একটি সূত্রে ইউসুফ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু সালাম (রহঃ) থেকে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ তার পিতার মধ্যস্থতা ছাড়াই। এটিও মুরসাল; কারণ ইউসুফ ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু সালাম (রহঃ) সাহাবীগণের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের নবী (ﷺ)-এর যুগে জন্মগ্রহণ করার সম্ভাবনা রয়েছে, কিন্তু তাদের নবী (ﷺ) থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। কেউ কেউ তাকে তাবেঈদের মধ্যে গণ্য করেছেন। ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (ﷺ) জুমু‘আর দিন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি লোকদের পরনে ‘নিমার’ (সাধারণ পশমী চাদর) দেখতে পেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘তোমাদের কারো যদি সচ্ছলতা থাকে, তবে তার পেশার (কাজের) দুটি পোশাক ব্যতীত জুমু‘আর জন্য দুটি পোশাক তৈরি করতে অসুবিধা কী?’ এটি ইবনু মাজাহ (১০৯৬) ‘আমর ইবনু আবী সালামাহ সূত্রে যুহাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনু ‘উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা (‘উরওয়াহ) থেকে, তিনি ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ‘আমর ইবনু আবী সালামাহ আত-তিন্নিসী রয়েছেন, তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), তবে যুহাইর থেকে তার বর্ণনা দুর্বল। ইবনু মা‘ঈন তাকে দুর্বল বলেছেন। আবূ হাতিম বলেছেন: ‘তার হাদীস লেখা যেতে পারে, কিন্তু দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না।’ আল-‘উকাইলী বলেছেন: ‘তার হাদীসে ওয়াহম (ভ্রান্তি) রয়েছে।’ সম্ভবত এটি ইমাম আহমাদের উক্তি: ‘তিনি যুহাইর থেকে বাতিল (অসার) হাদীস বর্ণনা করেছেন, যেন তিনি সেগুলো সাদাকাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ থেকে শুনেছেন, অতঃপর ভুল করে সেগুলোকে যুহাইরের সূত্রে উল্টে দিয়েছেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সাদাকাহ ইবনু ‘আবদিল্লাহ দুর্বল। এটি প্রমাণ করে যে, ‘আমর ইবনু আবী সালামাহ যা বিশেষভাবে যুহাইর থেকে একাকী বর্ণনা করেছেন, তা সহীহ বা হাসান হবে না। সম্ভবত যারা এই হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন, তারা এই ‘ইল্লাত (ত্রুটি)-র প্রতি মনোযোগ দেননি। আল্লাহই তাওফীকদাতা। ইবনু খুযাইমাহ (১৭৬৫) এবং তার সূত্রে ইবনু হিব্বান (২৭৭৭) তাদের ‘সহীহ’ গ্রন্থদ্বয়ে এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯৩৯) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৫৯) উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল ‘আযীয ইবনু আবী হাযিম তার পিতা থেকে, তিনি সাহল (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই, তবে দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম একাই ‘আলী ইবনু হুজর সূত্রে ‘আবদুল ‘আযীয থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী অন্য একটি বর্ণনায় (৯৩৮) আবূ গাসসান সূত্রে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ হাযিম সাহল (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমাদের মধ্যে একজন মহিলা ছিলেন যিনি তার ক্ষেতের পাশে থাকা নালার উপর বীটপালং লাগাতেন। জুমু‘আর দিন আসলে তিনি বীটপালং এর মূল তুলে তা একটি পাত্রে রাখতেন, তারপর তার উপর একমুঠো যব পিষে ছিটিয়ে দিতেন, ফলে বীটপালংয়ের মূলগুলো মাংসের ঝোলের মতো হয়ে যেত। আমরা জুমু‘আর সালাত থেকে ফিরে এসে তাকে সালাম দিতাম, তিনি সেই খাবার আমাদের সামনে পেশ করতেন এবং আমরা তা আগ্রহের সাথে খেতাম। আমরা তার সেই খাবারের জন্য জুমু‘আর দিনের অপেক্ষা করতাম।’ অন্য বর্ণনায় (২৩৪৯) অতিরিক্ত আছে: ‘আর আমরা দুপুরের খাবার খেতাম না এবং কাইলুলা করতাম না জুমু‘আর (সালাতের) পরেই ছাড়া।’

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯০৫) ‘আবদান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হুমাইদ আনাস (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন, অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু হিব্বান এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হুমাইদ আত-তাবীল বর্ণনা করেছেন, অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘নবী (ﷺ)-এর সাথে।’