মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৪) সাফওয়ান ইবনু সুলাইম সূত্রে ‘আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সা‘ঈদ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৭৯) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৪৬) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে, উভয়েই ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবূ সা‘ঈদ আল-খুদরী (রাঃ)-এর অন্য একটি হাদীসে মালিকের সূত্র ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে: ‘প্রত্যেক বালিগ ব্যক্তির উপর জুমু‘আর দিনের গোসল করা, মিসওয়াক করা এবং সাধ্যমত সুগন্ধি ব্যবহার করা কর্তব্য।’ অন্য বর্ণনায় আছে: ‘ولو من طيب المرأة’ (যদিও তা স্ত্রীর সুগন্ধি হয়)। এ সবগুলোই সহীহ মুসলিমে রয়েছে এবং পরে আসবে।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৫) নাফি‘ সূত্রে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৭৭) ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৪৪) মালিকের সূত্র ব্যতীত অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: ‘তোমাদের কেউ যখন জুমু‘আয় আসার ইচ্ছা করে, সে যেন গোসল করে নেয়।’ বুখারী (৯১৯) এবং মুসলিমের অন্য একটি সূত্রে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মিম্বারে দাঁড়িয়ে বলেছেন: ‘তোমাদের মধ্যে যে জুমু‘আয় আসে, সে যেন গোসল করে নেয়।’ আর যা ইবনু খুযাইমাহ (১৭৫২) ও ইবনু হিব্বান (১২২৬) ‘উসমান ইবনু ওয়াকিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে নাফি‘ বর্ণনা করেছেন, ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘পুরুষ ও নারীদের মধ্যে যে ব্যক্তি জুমু‘আয় আসে, সে যেন গোসল করে নেয়, আর যে না আসে, সেই পুরুষ বা নারীর উপর গোসল আবশ্যক নয়।’ এটি দুর্বল। ‘উসমান ইবনু ওয়াকিদ সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। ইমামগণ এই হাদীসটিকে মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) বলেছেন। আবূ দাঊদ বলেন: ‘সে দুর্বল, সে এই হাদীস বর্ণনা করেছে: ‘পুরুষ ও নারীদের মধ্যে যে ব্যক্তি জুমু‘আয় আসে, সে যেন গোসল করে নেয়।’ সে ছাড়া আর কেউ এটা বলেনি।’ বাযযার বলেন: ‘আমার আশঙ্কা হয়, ‘উসমান ইবনু ওয়াকিদ এতে ভুলের শিকার হয়েছেন।’

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৭৮) মালিক সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৪৫) ইউনুস সূত্রে, উভয়েই যুহরী থেকে, তিনি সালিম ইবনু ‘আবদিল্লাহ ইবনু ‘উমার থেকে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি ‘আল-মুওয়াত্তা’য় ইয়াহইয়ার বর্ণনায় ‘কিতাবুল জুমু‘আ’ অংশে (৩) যুহরী থেকে, তিনি সালিম ইবনু ‘আবদিল্লাহ থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: ‘নবী (ﷺ)-এর সাহাবীগণের একজন প্রবেশ করলেন...।’ এটি মুরসাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন); কারণ সালিম তার দাদা ‘উমার (রাঃ)-কে পাননি, যেমনটি আবূ যুর‘আহ প্রমুখ উল্লেখ করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮২) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৪/৮৪৫) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ সালামাহ ইবনু ‘আবদির রাহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। মুসলিমে আছে যে, প্রবেশকারী ব্যক্তি ছিলেন ‘উসমান ইবনু ‘আফফান (রাঃ)। ‘উমার (রাঃ) বললেন: লোকদের কী হলো যে, তারা আযানের পরেও বিলম্ব করে? ‘উসমান (রাঃ) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আযান শোনার পর আমি ওযূ করে আসার বেশি কিছু করিনি। ‘উমার (রাঃ) বললেন: শুধু ওযূই! আপনারা কি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শোনেননি: ‘তোমাদের কেউ যখন জুমু‘আয় আসে, সে যেন গোসল করে নেয়।’

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৪৯) মুহাম্মাদ ইবনু হাতিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে বাহয বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ওয়ুহাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু তাঊস তার পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী (৮৯৬) একটি দীর্ঘতর বর্ণনায় মুসলিম ইবনু ইবরাহীম সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ওয়ুহাইব তার সনদে বর্ণনা করেছেন, যার শুরুতে আছে: ‘আমরা শেষে এসেছি কিন্তু কিয়ামতের দিন অগ্রগামী থাকব। তাদেরকে আমাদের পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল এবং আমাদেরকে তাদের পরে দেওয়া হয়েছে। এটাই সেই দিন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল, অতঃপর আল্লাহ আমাদেরকে হিদায়াত দিয়েছেন। আগামীকাল ইহুদিদের জন্য এবং পরশু নাসারাদের জন্য।’ অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ অপেক্ষা করে বললেন: ‘প্রত্যেক মুসলিমের উপর হক হলো গোসল করা...।’ অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর কথা: ‘ফামাকাসা’ (অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন) দ্বারা উদ্দেশ্য নবী (ﷺ); কারণ দ্বিতীয় বাক্যটিও মারফূ‘ (রাসূল ﷺ এর সাথে সম্পর্কিত)। এর দলীল হলো যা ইমাম বুখারী ‘কিতাবুল আম্বিয়া’য় (৩৪৬) বর্ণনা করেছেন, যেখানে ‘ফামাকাসা’ কথাটি নেই।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮৪, ৮৮৫) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৪৮) উভয়েই তাঊস সূত্রে ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুমু‘আর দিন গোসল সম্পর্কে নবী (ﷺ)-এর উক্তি উল্লেখ করলেন। তাঊস (রহঃ) বলেন: আমি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: যদি তার স্ত্রীর কাছে থাকে, তবে সে কি সুগন্ধি বা তেল ব্যবহার করবে? তিনি বললেন: ‘এ ব্যাপারে আমি জানি না।’

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (৩৫৩) ও আহমাদ (২৪১৯) বর্ণনা করেছেন। ইবনু খুযাইমাহ (১৭৫৫) এবং হাকিম (১/২৮১, ২৮২) একে সহীহ বলেছেন। তারা সকলেই ‘আমর ইবনু আবী ‘আমর সূত্রে ‘ইকরিমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এখানে শব্দচয়ন আবূ দাঊদের। এর সনদ হাসান, ‘আমর ইবনু আবী ‘আমর-এর কারণে, কারণ তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস (তার হাদীস হাসান)।

হাসান: এটি মুহাম্মাদ ইবনু আবী ‘উমার আল-‘আদানী তার ‘মুসনাদ’-এ (৭২০ - আল-মাতালিব) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে আত-তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (৯৭৫ - মাজমা‘উল বাহরাইন) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে বিশর ইবনুস সারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘উমার ইবনু ওয়ালীদ আশ-শানী বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আত-তাবারানী বলেন: ‘এটি ‘ইকরিমাহ থেকে ‘উমার ইবনু ওয়ালীদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, এবং তার থেকে বিশর ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। আল-‘আদানী এটি বর্ণনায় একাকী।’ ইবনু হাজার বলেন: ‘এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল ‘উমার ছাড়া, তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।’ আল-বূসীরী বলেন: ‘এটি ইবনু আবী ‘উমার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সনদ হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ পরিচিত ও বিশ্বস্ত, কেবল ‘উমার ইবনু ওয়ালীদ ছাড়া; তিনি সর্বনিম্ন পর্যায়ে সাদূক (সত্যনিষ্ঠ)। আন-নাসাঈ বলেন: ‘তিনি শক্তিশালী নন।’ আল-কাত্তান তাকে কিছুটা দুর্বল আখ্যায়িত করে বলেছেন: ‘তিনি আমার নিকট এমন কেউ নন যার উপর নির্ভর করা যায়, তবে তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।’ আহমাদ, ইবনু মা‘ঈন ও আবূ যুর‘আহ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। আবূ যুর‘আহ বলেন: ‘আমি তার হাদীসে কোনো সমস্যা দেখি না। তার অধিকাংশ হাদীসই কেবল ‘ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি খুব কমই তা ইবনু ‘আব্বাস পর্যন্ত পৌঁছান। তিনি শাবীব ইবনু বিশরের মত নন, যিনি তার অধিকাংশ হাদীসকে মাওসূল (সংযুক্ত) বানিয়েছেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই কথা প্রমাণ করে যে, তিনি ‘ইকরিমাহ থেকে ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) সূত্রে যা মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেন, সে বিষয়ে তিনি সুপ্রতিষ্ঠিত ও স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। ইবনু হিব্বান ও ইবনু শাহীনও তাকে ‘আস-সিকাত’ (বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীগণের তালিকা)-এ উল্লেখ করেছেন। সুতরাং ইনশাআল্লাহ তিনি হাসানুল হাদীস। আর আত-তাবারানীর উক্তি: ‘আল-‘আদানী এটি বর্ণনায় একাকী।’ আল-‘আদানী হলেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী ‘উমার আল-‘আদানী, পরিচিত ‘মুসনাদ’-এর রচয়িতা। ইবনু মা‘ঈন ও দারাকুতনী তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, ইমাম মুসলিম ‘সহীহ’-এ তার হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, ইমাম আহমাদ হাদীস বিশারদদেরকে তার থেকে হাদীস গ্রহণের জন্য উৎসাহিত করতেন, এবং ইবনু হিব্বান তাকে ‘সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন। এমন ব্যক্তির একাকী বর্ণনা ক্ষতিকর নয়। তবে আবূ হাতিম আর-রাযী বলেছেন: ‘তার মধ্যে কিছুটা গাফিলতি ছিল।’ আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৯০২) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দচয়ন তারই, এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৪৭) বর্ণনা করেছেন। উভয়েই ‘আবদুল্লাহ ইবনু আবী জা‘ফার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফার ইবনুয যুবাইর তাকে ‘উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি নবী (ﷺ)-এর স্ত্রী ‘আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। মুসলিমে আছে: ‘তারা ‘আবা’ (এক প্রকার মোটা চাদর) পরে আসত।’ হাফিয (ইবনু হাজার) ‘ফাতহুল বারী’-তে বলেন: এটি অধিক সঠিক। মুসলিমের অন্য বর্ণনায় আছে: ‘আয়িশাহ (রাঃ) বলেন: ‘লোকেরা ছিল পরিশ্রমী, তাদের কোনো খাদেম ছিল না, ফলে তাদের শরীরে দুর্গন্ধ হতো। তাই তাদেরকে বলা হলো: যদি তোমরা জুমু‘আর দিন গোসল করতে!’ বুখারীর বর্ণনায় (৯০৩) আছে: ‘লোকেরা নিজেরাই নিজেদের কাজ করত, যখন তারা জুমু‘আর দিকে যেত, তখন তারা তাদের (কাজের) পোশাকেই যেত, তাই তাদেরকে বলা হলো: ‘যদি তোমরা গোসল করতে!’’ তাঁর কথা: ‘কুফাত’ (كُفاة): এটি ‘কাফী’ (كافٍ)-এর বহুবচন, যেমন ‘কুদাত’ (قضاة) হলো ‘কাদী’ (قاضٍ)-এর বহুবচন। এর অর্থ খাদেম, যারা তাদের কাজের দায়িত্ব পালন করত। আর ‘তাফালুন’ (تَفَلٌ) অর্থ: দুর্গন্ধ।

হাসান: এটি আত-তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (মাজমা‘উল বাহরাইন)-এ (৯৬৮) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মূসা ইবনু হারূন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে সুরাইজ ইবনু ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হারূন ইবনু মুসলিম আল-‘আজলী আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবান ইবনু ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু আবী কাতাদাহ থেকে... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল হারূন ইবনু মুসলিম আল-‘আজলী ছাড়া, তিনি সাদূক হাসানুল হাদীস (সত্যনিষ্ঠ, যার হাদীস হাসান)। হাদীসটির মূল কেন্দ্রবিন্দু তিনিই। আত-তাবারানী বলেন: ‘এটি ইয়াহইয়া থেকে আবান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, এবং তার থেকে হারূন ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।’ এই হাদীসটিকে ইবনু খুযাইমাহ (১৭৬০), ইবনু হিব্বান (১২২২) এবং হাকিম (১/২৮২) সহীহ বলেছেন, তারা হারূন ইবনু মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু খুযাইমাহ বলেন: ‘এটি একটি গরীব (বিরল) হাদীস, হারূন ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।’ হাকিম বলেন: ‘এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি...।’ কিন্তু তা সঠিক নয়; কারণ শাইখাইন হারূনের কোনো হাদীসই বর্ণনা করেননি, এমনকি উসূলুস সিত্তাহ (ছয়টি প্রধান হাদীস গ্রন্থ)-এর কোনো গ্রন্থকারও করেননি, যদিও তার হাদীস হাসান। আল-মুনযিরী ‘আত-তারগীব’-এ (১০৬৩) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ‘এর সনদ হাসানে’র কাছাকাছি।’ তাঁর কথা: ‘সে পরবর্তী জুমু‘আ পর্যন্ত পবিত্রতার মধ্যে থাকবে’: ইবনু হিব্বানের বর্ণনায় আছে: ‘সে পরবর্তী জুমু‘আ পর্যন্ত পবিত্র থাকবে।’ ইবনু হিব্বান বলেন: ‘এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গুনাহ থেকে পবিত্রতা; কারণ যে ব্যক্তি শর্তানুযায়ী জুমু‘আয় উপস্থিত হয়, তার এই জুমু‘আ ও পরবর্তী জুমু‘আর মধ্যবর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।’

সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (৩৫৪), তিরমিযী (৪১৭) এবং নাসাঈ (১৩৭৯) সকলেই কাতাদাহ সূত্রে হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ (রাঃ) থেকে বিভিন্ন সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ, যদিও কাতাদাহ মুদাল্লিস (সনদের ত্রুটি গোপনকারী), তবে তার থেকে কোনো কোনো সূত্রে শু‘বাহ বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: ‘আমি তোমাদেরকে তিনজনের তাদলীস থেকে রক্ষা করেছি: আ‘মাশ, আবূ ইসহাক ও কাতাদাহ।’ আর হাসান (আল-বাসরী)-এর ব্যাপারে সামুরাহ (রাঃ) থেকে তার শ্রবণের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনুল মাদীনী, বুখারী প্রমুখের অনুসরণ করে আমি যা প্রাধান্য দিয়েছি তা হলো, তিনি তার থেকে সাধারণভাবে শুনেছেন। ইবনু দাকীক আল-‘ঈদ ‘আল-ইলমাম’-এ বলেন: ‘যারা হাসান-এর সামুরাহ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে গ্রহণ করেন, তারা এই হাদীসটিকে সহীহ বলেন।’ ইবনুল মুলাক্কিন উল্লেখ করেছেন যে, আবূ হাতিম এই হাদীসটিকে তার উভয় সূত্রে—অর্থাৎ মুত্তাসিল ও মুরসাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন)—সহীহ বলেছেন এবং তার পুত্র তার থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘উভয়ই সহীহ।’ দেখুন ‘আল-বাদরুল মুনীর’ (৪/৬৫১)। ইবনু খুযাইমাহও (১৭৫৭) একে সহীহ বলেছেন; তিনি শু‘বাহ সূত্রে কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: ‘সামুরাহ’র হাদীসটি হাসান। কাতাদাহ’র কিছু ছাত্র এই হাদীসটি কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে, সামুরাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ কাতাদাহ থেকে, নবী (ﷺ) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যারা এটি মাওসূল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন তারা বিশ্বস্ত; সুতরাং যারা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনা ক্ষতি করবে না। আর যা আল-বারা’ ইবনু ‘আযিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘মুসলিমদের উপর কর্তব্য হলো জুমু‘আর দিন গোসল করা এবং তাদের প্রত্যেকে যেন তার স্ত্রীর সুগন্ধি ব্যবহার করে, যদি না পায় তবে পানিই তার জন্য সুগন্ধি।’ এটি দুর্বল; তিরমিযী (৫২৮) বর্ণনা করেছেন: ‘আলী ইবনু হাসান সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ ইয়াহইয়া ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ থেকে, তিনি ‘আবদুর রাহমান ইবনু আবী লাইলা থেকে, তিনি আল-বারা’ (রাঃ) থেকে... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এই সনদ দুর্বল; ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী দুর্বল। তবে তিনি এটি বর্ণনায় একাকী নন, তিরমিযী (৫২৯), আহমাদ (১৮৪৮৮) এবং আত-তাহাবী ‘শারহু মা‘আনিল আসার’-এ (১/১১৬) সকলেই হুশাইম সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবীর বর্ণনায় হুশাইম স্পষ্টভাবে তাদলীস মুক্ত করে বর্ণনা করেছেন (তথা হাদ্দাসানা বলেছেন), কিন্তু এর মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ, যিনি আল-হাশিমী, তাদের মাওলা (আযাদকৃত দাস), কুফী। তিনি দুর্বল, বয়সকালে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন এবং তালকীন (শিখিয়ে দেওয়া কথা) গ্রহণ করতেন, আর তিনি শী‘আ মতাবলম্বী ছিলেন। হাদীসটির অন্যান্য সনদও রয়েছে, কিন্তু সেগুলো ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদের উপর নির্ভরশীল। একারণে আত-তাবারানী ‘আল-মু‘জামুল আওসাত’-এ (৮১৩) বলেছেন: ‘এই হাদীসটি আল-বারা’ থেকে এই সনদ ব্যতীত বর্ণিত হয়নি, ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ এটি বর্ণনায় একাকী।’

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮০) শু‘বাহ সূত্রে আবূ বাকর ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আমর ইবনু সুলাইম আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ সা‘ঈদ (রাঃ)-এর উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি, তিনি বলেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন। ‘আমর বলেন: গোসলের ব্যাপারে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তা ওয়াজিব। আর মিসওয়াক ও সুগন্ধির ব্যাপারে আল্লাহই ভালো জানেন তা ওয়াজিব কিনা, তবে হাদীসে এমনই আছে। ইমাম মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৪৬) ‘আমর ইবনুল হারিস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, সা‘ঈদ ইবনু আবী হিলাল ও বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ উভয়ে তাকে আবূ বাকর ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি ‘আমর ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি ‘আবদুর রাহমান ইবনু আবী সা‘ঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি তার পিতা (আবূ সা‘ঈদ (রাঃ)) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিম বলেন: ‘তবে বুকাইর (তার বর্ণনায়) ‘আবদুর রাহমান’-এর নাম উল্লেখ করেননি। আর সুগন্ধির ব্যাপারে বলেছেন: (ولو من طيب المرأةِ) ‘যদিও তা স্ত্রীর সুগন্ধি হয়।’” সমাপ্ত।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৮৩) সা‘ঈদ আল-মাকবুরী সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনু ওয়াদী‘আহ থেকে, তিনি সালমান আল-ফারসী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১০৯৭) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আজলান থেকে, তিনি সা‘ঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াদী‘আহ থেকে, তিনি আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, ইবনু ‘আজলানের কারণে; কারণ তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ)। আল-বূসীরী বলেন: ‘এই সনদটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।’ ইবনু খুযাইমাহও (১৭৬৩) একে সহীহ বলেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (১৬৩৯৮) ‘আবদুর রাহমান সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি সা‘দ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদির রাহমান ইবনু সাওবান থেকে, তিনি নবী (ﷺ)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে আনসারী এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। এই হাদীসটি সেসব হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যেখানে শু‘বাহ সুফিয়ানের বিরোধিতা করেছেন; শু‘বাহ এটি সা‘দ ইবনু ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করে বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদির রাহমান ইবনু সাওবানকে আনসারী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি নবী (ﷺ)-এর সাহাবীগণের আরেকজন থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। ফলে তিনি সনদে একজন আনসারী ব্যক্তি যোগ করেছেন। এভাবেই আহমাদ (১৬৩৯৭) ও আবূ ইয়া‘লা (৭১৩২) উভয়েই শু‘বাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ও শু‘বাহ তাদের যুগের ইমাম ছিলেন, কিন্তু যখন তাদের মধ্যে মতভেদ হয়, তখন সুফিয়ানের কথাই অগ্রগণ্য; কারণ তিনি দুজনের মধ্যে অধিক স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেন: ‘শু‘বাহর চেয়ে অধিক প্রিয় আমার নিকট আর কেউ নেই, এবং আমার নিকট কেউ তার সমকক্ষ নয়, কিন্তু যখন সুফিয়ান তার বিরোধিতা করেন, তখন আমি সুফিয়ানের কথাই গ্রহণ করি।’ আবূ দাঊদ বলেন: ‘সুফিয়ান ও শু‘বাহ কোনো বিষয়ে মতভেদ করেননি যেখানে সুফিয়ান বিজয়ী হননি, তিনি (শু‘বাহ) পঞ্চাশেরও বেশি হাদীসে তার (সুফিয়ানের) বিরোধিতা করেছেন, (কিন্তু) সুফিয়ানের কথাই অগ্রগণ্য।’