মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আস-সাওম’ অধ্যায়ে (১৯৮৪) এবং মুসলিম ‘আস-সিয়াম’ অধ্যায়ে (১১৪৩) উভয়েই ইবনু জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আব্দুল হামীদ ইবনু জুবাইর ইবনু শাইবা সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁকে মুহাম্মাদ ইবনু ‘উব্বাদ ইবনু জা‘ফর এটি সংবাদ দিয়েছেন। শব্দচয়ন মুসলিমের। বুখারীর শব্দ হলো: “নবী (ﷺ) কি জুমু‘আর দিন রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।” বুখারী বলেন: আবূ ‘আসিম ব্যতীত অন্যরা বৃদ্ধি করেছেন: “অর্থাৎ সেদিন এককভাবে রোযা রাখা।” আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবূ ‘আসিম হলেন আদ্-দাহহাক ইবনু মাখলাদ আন্-নাবীল, বুখারীর শাইখ।

সহীহ: এটি বুখারী ‘আস-সাওম’ অধ্যায়ে (১৯৮৬) একাধিক সূত্রে শু‘বা থেকে, তিনি ক্বাতাদা থেকে, তিনি আবূ আইয়ূব থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়া বিনতুল হারিস (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। জুওয়াইরিয়া বিনতুল হারিস বনু মুসতালিক গোত্রের, উম্মুল মু’মিনীন। তাঁর নাম ছিল বার্‌রাহ, নবী (ﷺ) তা পরিবর্তন করে দেন। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (৪/২৩৪) গ্রন্থে বলেন: “নবী (ﷺ)-এর স্ত্রী জুওয়াইরিয়া (রাঃ)-এর বর্ণিত হাদীসের মধ্যে বুখারীতে এই হাদীসটি ছাড়া আর কোনো হাদীস নেই।”

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আস-সাওম’ অধ্যায়ে (১৯৮৫) এবং মুসলিম ‘আস-সিয়াম’ অধ্যায়ে (১১৪৪) উভয়েই হাফস ইবনু গিয়াস সূত্রে, তিনি আল-আ‘মাশ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দ হলো: “তোমাদের কেউ যেন জুমু‘আর দিন রোযা না রাখে, তবে যদি সে তার আগের বা পরের দিন রোযা রাখে।”

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আস-সিয়াম’ অধ্যায়ে (১১৪৪) আবূ কুরাইব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হুসাইন (আল-জু‘ফী) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যাইদা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (৯৮৯৭) ইউনুস সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আল-মাসতুর (অর্থাৎ ইবনু ‘উব্বাদ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর আল-মাখযূমী হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। আল-মাসতুর – কেউ বলেছেন: আল-মুসতাওরিদ ইবনু ‘উব্বাদ আল-হানী – তাঁকে ইবনু মা‘ঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনু হিব্বান ‘আস-সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনু খুযাইমা (২১৫৭) ও ইবনু হিব্বান (৩৬৮৯) এটিকে সহীহ বলেছেন, তবে তাঁরা এটি অন্য সূত্রে সুফইয়ান ইবনু ‘উয়াইনা থেকে, তিনি ‘আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে ইয়াহইয়া ইবনু জা‘দা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আব্দিল ক্বারী-কে বলতে শুনেছেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এই সূত্রে ইমাম আহমাদও (৭৩৮৮) এটি বর্ণনা করেছেন। ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আব্দিল ক্বারী থেকে ইয়াহইয়া ইবনু জা‘দা ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি; এ কারণে হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: “মাক্ববুল (গ্রহণযোগ্য)।” অর্থাৎ যখন তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) পাওয়া যায়। আর পূর্ববর্তী সনদে তাঁর মুতাবা‘আত পাওয়া গেছে। যিনি ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘আমর আল-ক্বারী’ বলেছেন, তিনি ভুল করেছেন।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (২৪৫০), তিরমিযী (৭৪২) ও ইবনু মাজাহ (১৭২৫) সকলেই শাইবান সূত্রে, তিনি ‘আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: “‘আবদুল্লাহর হাদীসটি হাসান গরীব। একদল আহলে ইলম জুমু‘আর দিন রোযা রাখাকে মুস্তাহাব বলেছেন। তবে অপছন্দনীয় হলো কেবল জুমু‘আর দিন রোযা রাখা, যার আগে বা পরে রোযা রাখা হয় না। শু‘বা ‘আসিম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফূ‘ করেননি। এই অধ্যায়ে ইবনু ‘উমার ও আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।” সমাপ্ত। ইবনু খুযাইমা (২১২৯) ও ইবনু হিব্বান (৩৬৪১) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং তাঁদের সহীহ গ্রন্থে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সনদ হাসান; ‘আসিমের কারণে, যিনি হলেন ইবনু আবীন্ নাজূদ, তিনি হাসানুল হাদীস। আর এর মারফূ‘ (নবী ﷺ থেকে বর্ণিত) ও মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ সম্পর্কে হাফিয দারাক্বুতনী ‘আল-‘ইলাল’ (৫/৬০) গ্রন্থে বলেন: “এর মারফূ‘ হওয়া সহীহ।” আর হাদীসের অর্থ; তা যেমনটি তিরমিযী বলেছেন: যে তিনি (ﷺ) বৃহস্পতিবার ও জুমু‘আর দিন (একসাথে) রোযা রাখতেন। أما إفراد يوم الجمعة (আর এককভাবে জুমু‘আর দিন রোযা রাখা), তা থেকে নিষেধ প্রমাণিত হয়েছে।

এটি যঈফ (দুর্বল)। ‘ইরাক্বী ‘আল-মুগনী’ (১/২৪৯) গ্রন্থে বলেন: “দারাক্বুতনী এটি ‘আল-আফরাদ’ গ্রন্থে ইবনু ‘উমারের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইবনু লাহী‘আ রয়েছেন। তিনি বলেছেন: এটি গরীব (বিরল)।”

এটি সেই বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা খতীব তাঁর গ্রন্থ: “আসমাউর রুওয়াত ‘আন মালিক” -এ হুসাইন ইবনু ‘ইলওয়ান সূত্রে মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবূ সালামা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। হুসাইন ইবনু ‘ইলওয়ান সম্পর্কে ইবনু হিব্বান বলেন: সে কূফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সে হিশাম ইবনু ‘উরওয়া ও অন্যান্য নির্ভরযোগ্যদের উপর হাদীস জাল করত, এমনভাবে জাল করত যে, তার হাদীস কেবল বিস্ময় প্রকাশের জন্য লেখা ব্যতীত হালাল নয়। আহমাদ ইবনু হাম্বাল ও ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈন তাকে মিথ্যার প্রতি অভিযুক্ত করেছেন”, ‘আল-মাজরূহীন’ (২২৮)। যাহাবী এই হাদীসটি ‘আল-মীযান’ (১/৫৪৩) গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: “এবং যা মালিকের উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে, যুহরী থেকে, আবূ সালামা থেকে, আবূ হুরায়রা থেকে মারফূ‘ হিসেবে।” অতঃপর তিনি হাদীসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেন।

এটি তিরমিযী (৫২৭) আহমাদ ইবনু মানী‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ মু‘আবিয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি আহমাদ (১৯৬৬) আবূ মু‘আবিয়া সূত্রে তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: “এই হাদীসটি আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি। ‘আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ বলেছেন: শু‘বা বলেছেন: হাকাম মিকসাম থেকে কেবল পাঁচটি হাদীস শুনেছেন। শু‘বা সেগুলো গণনা করেছেন, আর এই হাদীসটি শু‘বার গণনাকৃত হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়। মনে হয় এই হাদীসটি হাকাম মিকসাম থেকে শোনেননি।” সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সনদে হাজ্জাজও রয়েছেন, যিনি হলেন ইবনু আরতাহ। তাঁকে অধিক ভুলকারী ও তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, আর তিনি এখানে ‘আন‘আনা (عن দ্বারা বর্ণনা) করেছেন। অতঃপর তিরমিযী বলেন: “জুমু‘আর দিন সফর করার ব্যাপারে আহলে ইলমের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ জুমু‘আর দিন সফরে বের হওয়াতে কোনো সমস্যা দেখেননি, যতক্ষণ না সালাতের সময় উপস্থিত হয়। আর কেউ কেউ বলেছেন: যখন সকাল হয়, তখন জুমু‘আর সালাত আদায় করা পর্যন্ত বের হবে না।” সমাপ্ত।

এটি ‘আব্দুর রাযযাক (৫৫৪০) সাওরী সূত্রে, তিনি ইবনু আবী যি’ব থেকে, তিনি সালিহ ইবনু কাসীর থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বের হলেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি মুরসাল হওয়ার সাথে সাথে এতে সালিহ ইবনু কাসীর রয়েছেন, যিনি মাদানী, “মাক্ববুল”, যেমনটি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে আছে।

এটি ‘আব্দুর রাযযাক (৫৫৩৬) মা‘মার সূত্রে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা’ থেকে, তিনি ইবনু সীরীন বা অন্য কেউ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমার (রাঃ) একজন লোককে দেখলেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। অন্য বর্ণনায় তিনি এটি সাওরী সূত্রে, তিনি আসওয়াদ ইবনু ক্বায়স থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) একজন লোককে দেখলেন যার গায়ে সফরের চিহ্ন ছিল। লোকটি বলল: আজ জুমু‘আর দিন, তা না হলে আমি বের হয়ে যেতাম। তখন উমার (রাঃ) বললেন: নিশ্চয় জুমু‘আ কোনো মুসাফিরকে আটকে রাখে না। সুতরাং তুমি বের হয়ে যাও যতক্ষণ না রাওয়াহ (মসজিদে যাওয়ার সময়) হয়।