জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > যে বর্ণনা এসেছে জুমার দিনে সূরা কাহফ ও অন্যান্য সূরা পাঠের ফজিলত সম্পর্কে।
Al-Hakim (2/368)
আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: “নিশ্চয় যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিন সূরা আল-কাহফ পাঠ করবে, তার জন্য দুই জুমু‘আর মধ্যবর্তী সময় পর্যন্ত নূর আলোকিত থাকবে।”
Al-Mukhtarah (2/50)
আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
(নবী ﷺ থেকে বর্ণিত:) “যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিন সূরা আল-কাহফ পাঠ করবে, সে আট দিন পর্যন্ত সংঘটিতব্য সকল ফিতনা থেকে সুরক্ষিত থাকবে। আর যদি দাজ্জাল বের হয়, তবে সে তার থেকেও সুরক্ষিত থাকবে।”
তাখরীজ ও টীকা
এই অধ্যায়ে ইবনু মারদুইয়াহ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে দিয়া আল-মাক্বদিসী ‘আল-মুখতারাহ’ (২/৫০) গ্রন্থে ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুস‘আব ইবনু মানযূর ইবনু যাইদ ইবনু খালিদ আল-জুহানী থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে। এবং ‘আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ‘আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে। এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... দিয়া আল-মাক্বদিসী বলেন: “‘আবদুল্লাহ ইবনু মুস‘আবকে বুখারী বা ইবনু আবী হাতিম তাঁদের গ্রন্থে উল্লেখ করেননি।” হাফিয ইবনু কাসীর এটি তাঁর ‘তাফসীর’ (৩/১৩১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। সুতরাং যা প্রতীয়মান হয় – আল্লাহই সর্বাধিক অবগত – তা হলো, তিনিও ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুস‘আব ইবনু মানযূরের পরিচিতি পাননি, সুতরাং তিনি মাজহুল (অপরিচিত)।
Fada'il al-Qur'an (817)
আবূ হুরায়রা (রাঃ) ও ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তাখরীজ ও টীকা
এটি মুস্তাগফিরী ‘ফাযাইলুল কুরআন’ (৮১৭) গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাঃ) ও ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে এর চেয়ে দীর্ঘতর শব্দে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইসমা‘ঈল ইবনু আবী যিয়াদ আশ-শামী রয়েছেন। দারাক্বুতনী বলেন: সে হাদীস জাল করত।
Tanzih al-Shari'ah (1/302)
ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
(নবী ﷺ থেকে বর্ণিত:) “যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিন সূরা আল-কাহফ পাঠ করবে, তার পায়ের নীচ থেকে আসমানের কিনারা পর্যন্ত একটি নূর চমকাতে থাকবে, যা তার জন্য কিয়ামতের দিন আলো দেবে, এবং তার দুই জুমু‘আর মধ্যবর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”
তাখরীজ ও টীকা
অনুরূপভাবে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয়। এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি ইবনু মারদুইয়াহ তাঁর তাফসীরে মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-খুতালী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনু ‘ইরাক্ব ‘তানযীহুশ শারী‘আহ’ (১/৩০২) গ্রন্থে এবং দিয়া আল-মাক্বদিসী তাঁর ‘আহকাম’ (২/৩৮৯, ৩৯০) গ্রন্থে বলেছেন। মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-খুতালী সম্পর্কে ইবনুল জাওযী ‘আল-মাওদূ‘আত’ গ্রন্থে বলেন: “তারা তাকে মিথ্যার প্রতি অভিযুক্ত করেছে।” ইবনু মানদাহ বলেন: “সে মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীসের অধিকারী।” যাহাবী ‘আল-মীযান’ (৩/৫৩৪) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সূত্রে উল্লিখিত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাফিয ইবনু কাসীর এটি তাঁর তাফসীরে উল্লেখ করে বলেছেন: “হাফিয আবূ বকর ইবনু মারদুইয়াহ তাঁর তাফসীরে এটি গরীব (বিরল) সনদে বর্ণনা করেছেন।” এই হাদীসটির মারফূ‘ (নবী ﷺ থেকে বর্ণিত) হওয়ার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। এর সর্বোত্তম অবস্থা হলো মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হওয়া। ইবনুল মুলাক্কিন ‘তুহফাতুল মুহতাজ’ (১/৫২৩) গ্রন্থে বলেন: “দিয়া এটি তাঁর ‘আহকাম’ (২/৩৯০) গ্রন্থে ইবনু মারদুইয়াহ আহমাদ ইবনু মূসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এমন সনদে যাতে এমন ব্যক্তি রয়েছে যাকে আমি চিনি না।” আর মুনযিরীর ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে উক্তি: “আবূ বকর ইবনু মারদুইয়াহ তাঁর তাফসীরে এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে কোনো সমস্যা নেই” – এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
হাদিস নং ৫
প্রযোজ্য নয় থেকে বর্নিতঃ
সহীহ হাদীসে সূরা আল-কাহফের প্রথম দিকের আয়াতগুলো পাঠের ফযীলত বর্ণিত হয়েছে, যা ফাযাইলুল কুরআন (কুরআনের ফযীলত) অধ্যায়ে আসবে।
Al-Tabarani
আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
(নবী ﷺ থেকে বর্ণিত:) “যে ব্যক্তি জুমু‘আর রাতে {হা-মীম} আদ-দুখান পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।”
তাখরীজ ও টীকা
আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ফাদাল ইবনু জুবাইর রয়েছেন, যিনি অত্যন্ত দুর্বল। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/১৬৮) গ্রন্থে একথা বলেছেন।
Majma' al-Bahrain (953)
ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
(নবী ﷺ থেকে বর্ণিত:) “যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিন সেই সূরাটি পাঠ করবে যাতে আলে ‘ইমরানের উল্লেখ রয়েছে (অর্থাৎ সূরা আলে ‘ইমরান), আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ তার উপর সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত (রহমত) প্রেরণ করবেন।”
তাখরীজ ও টীকা
ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... ‘মাজমা‘উল বাহরাইন’ (৯৫৩)। এতে যঈফ (দুর্বল) ও মাজহুল (অপরিচিত) বর্ণনাকারীদের একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে।
Al-Targhib wa al-Tarhib
প্রযোজ্য নয় থেকে বর্নিতঃ
এই হাদীসগুলো হাফিয মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর কোনো কোনোটির ব্যাপারে বলেছেন: “এর সনদ জাইয়িদ (উত্তম)।” তাঁর এই কথায় পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
Tanzih al-Shari'ah
আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
(নবী ﷺ থেকে বর্ণিত:) “যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিন সূরা আল-কাহফ পাঠ করবে, তার সেই জুমু‘আ ও (পরবর্তী) জুমু‘আর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং অতিরিক্ত তিন দিনেরও। আর যে ব্যক্তি ঘুমানোর সময় এর শেষ পাঁচটি আয়াত পাঠ করবে, আল্লাহ তাকে রাতের যে কোনো অংশে চাইবেন উঠিয়ে দেবেন।”
তাখরীজ ও টীকা
অনুরূপভাবে ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি ইবনু মারদুইয়াহ তাঁর তাফসীরে অত্যন্ত দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনু ‘ইরাক্ব ‘তানযীহুশ শারী‘আহ’ গ্রন্থে বলেছেন।
Tirmidhi (2889)
আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
(নবী ﷺ থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত:) “যে ব্যক্তি জুমু‘আর রাতে হা-মীম আদ-দুখান পাঠ করবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”
তাখরীজ ও টীকা
অনুরূপভাবে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয়: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি যঈফ। এটি তিরমিযী (২৮৮৯) নাসর ইবনু ‘আব্দির রহমান আল-কূফী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে যাইদ ইবনু হুবাব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম আবূ আল-মিক্বদাম থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: “এই হাদীসটি আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি। হিশام আবূ আল-মিক্বদামকে যঈফ গণ্য করা হয়। আর হাসান আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে শোনেননি। এরূপই আইয়ূব, ইউনুস ইবনু ‘উবাইদ ও ‘আলী ইবনু যাইদ বলেছেন।”
Tirmidhi (2888)
আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
(নবী ﷺ থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত:) “যে ব্যক্তি রাতে হা-মীম আদ-দুখান পাঠ করবে, সে সকালে এমন অবস্থায় উপনীত হবে যে সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকবে।”
তাখরীজ ও টীকা
এটি তিরমিযী (২৮৮৮) জুমু‘আর দিনের উল্লেখ ছাড়াই সাধারণভাবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... তিনি এটি সুফইয়ান ইবনু ওয়াকী‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে যাইদ ইবনু হুবাব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘উমার ইবনু আবী খাস‘আম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবূ সালামা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিরমিযী বলেন: “এই হাদীসটি গরীব (বিরল), আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই জানি। ‘উমার ইবনু খাস‘আমকে যঈফ গণ্য করা হয়; মুহাম্মাদ (আল-বুখারী) বলেন: সে মুনকারুল হাদীস (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী)।”
জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > যে ব্যক্তি জুমার দিনে অথবা জুমার রাতে ইন্তিকাল করে, সে কবরের আযাব থেকে নিরাপদ থাকবে।
Tirmidhi (1074)
আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
(নবী ﷺ থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত:) “এমন কোনো মুসলিম নেই যে জুমু‘আর দিন বা জুমু‘আর রাতে মৃত্যুবরণ করে, অথচ আল্লাহ তাকে কবরের ফিতনা (পরীক্ষা) থেকে রক্ষা করেন না।”
তাখরীজ ও টীকা
হাসান: এটি তিরমিযী (১০৭৪) মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী ও আবূ ‘আমির আল-‘আক্বাদী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদেরকে হিশাম ইবনু সা‘দ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সা‘ঈদ ইবনু আবী হিলাল থেকে, তিনি রাবী‘আ ইবনু সাইফ থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিরমিযী বলেন: “এটি হাসান গরীব। এই হাদীসটির সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়। রাবী‘আ ইবনু সাইফ আবূ ‘আব্দির রহমান আল-হুবুলী থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর থেকে বর্ণনা করেন। আমরা রাবী‘আ ইবনু সাইফের ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর থেকে সরাসরি শোনার কথা জানি না।” মুহাম্মাদ ফুআদ ‘আব্দুল বাক্বীর নুসখায় এরূপই আছে। অন্য নুসখায় কেবল “গরীব” শব্দটি আছে। আর এটাই সঠিক; কারণ হাসান হওয়া এবং মুনকাতি‘ (সূত্রবিচ্ছিন্ন) হওয়া একসাথে প্রযোজ্য হয় না (যদি না অন্যান্য সমর্থক সূত্র থাকে)। তবে হাদীসটির অন্যান্য সূত্র রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়। এর মধ্যে রয়েছে যা ইমাম আহমাদ দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: একটি (৬৬৪৬): সুরাইজ সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে বাক্বিয়্যা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু সা‘ঈদ থেকে, তিনি আবূ ক্বুবাইল থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। বাক্বিয়্যা মুদাল্লিস এবং তিনি ‘আন‘আনা (عن দ্বারা বর্ণনা) করেছেন। কিন্তু তিনি ইমাম আহমাদের বর্ণিত দ্বিতীয় সূত্রে (৭৮৫০) স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন: ইবরাহীম ইবনু আবী আল-‘আব্বাস সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে বাক্বিয়্যা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে মু‘আবিয়া ইবনু সা‘ঈদ আত-তুজীবী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবূ ক্বুবাইল আল-মিসরীকে বলতে শুনেছি: আমি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনুল ‘আস (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। বাক্বিয়্যা এই সনদে স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, যেমনভাবে তিনি সনদের বাকি অংশেও শোনার কথা উল্লেখ করেছেন। এর দ্বারা তাদলীসের অভিযোগ দূর হয়ে যায়। এই সনদটি হাসান; কেননা আবূ ক্বুবাইল আল-মিসরী হলেন হুয়াই ইবনু হানি’। ইমাম আহমাদ, ইবনু মা‘ঈন ও আবূ যুর‘আ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)।” আবূ হাতিম বলেছেন: “সালিহুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় গ্রহণযোগ্য)।” হাদীসটির আরও কিছু সূত্র রয়েছে, তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তা-ই সবচেয়ে সহীহ। এই অধ্যায়ে আরও দুটি হাদীস রয়েছে, কিন্তু সেগুলো যঈফ (দুর্বল)। একটি হলো: আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-এর হাদীস, এটি আবূ ইয়া‘লা (৪০৯৯ – আল-আসারীর তাহক্বীক্ব সহ) আবূ মা‘মার ইসমা‘ঈল ইবনু ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু জা‘ফর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াক্বিদ ইবনু সালামা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আর-রাক্বাশী থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিন মৃত্যুবরণ করবে, তাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করা হবে।” ওয়াক্বিদ ইবনু সালামা এবং তাঁর শাইখ ইয়াযীদ আর-রাক্বাশী (যিনি ইবনু আবান আল-ক্বাস্স) উভয়েই যঈফ। দ্বিতীয়টি হলো: জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ)-এর হাদীস, এটি আবূ নু‘আইম ‘আল-হিলইয়াহ’ (৩/১৫৫) গ্রন্থে ‘উমার ইবনু মূসা ইবনু ওয়াজীহ সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ নু‘আইম বলেন: “জাবির ও মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরের হাদীস হিসেবে গরীব (বিরল), ‘উমার ইবনু মূসা এটি বর্ণনায় একাকীত্ব করেছেন। তিনি মাদানী, তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।” সমাপ্ত। এই ‘উমার ইবনু মূসাকে যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনু ‘আদী থেকে নকল করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “সে متن (মূল পাঠ) ও সনদ উভয় ক্ষেত্রেই হাদীস জালকারীদের অন্তর্ভুক্ত।” আবূ হাতিম বলেছেন: “সে যাহিবুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় পরিত্যাজ্য), হাদীস জাল করত।” বুখারী ও দারাক্বুতনীও তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। সুতরাং তাঁর মতো বর্ণনাকারীর হাদীস দ্বারা ইসতিশহাদ (সমর্থনমূলক দলীল) পেশ করা যায় না।
তাখরীজ ও টীকা
এটি হাকিম (২/৩৬৮) আবূ বকর ইবনু মুআম্মাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আল-ফাদল ইবনু মুহাম্মাদ আশ-শা‘রানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হুশাইম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ হাশিম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবূ মিজলায থেকে, তিনি ক্বায়স ইবনু ‘উব্বাদ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিনি (হাকিম) বলেছেন: “এর সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।” যাহাবী এর বিরোধিতা করে বলেছেন: “নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ বহু মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস বর্ণনাকারী।” এই সূত্রে বায়হাক্বী ‘আল-কুবরা’ (৩/২৪৯) ও ‘আস-সুগরা’ (৬২৫ - আমার তাহক্বীক্ব সহ) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইয়াযীদ ইবনু মাখলাদ ইবনু ইয়াযীদ হুশাইম ইবনু বাশীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর মতনে বলেছেন: “তার জন্য তার ও বাইতুল ‘আতীক (কা‘বা)-এর মধ্যবর্তী স্থান পর্যন্ত নূর আলোকিত থাকবে।” এভাবেই নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ ও ইয়াযীদ ইবনু মাখলাদ হুশাইম সূত্রে এটিকে মারফূ‘ (নবী ﷺ থেকে বর্ণিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আবূ নু‘মান তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং হুশাইম সূত্রে এটিকে আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর উপর মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: “যে ব্যক্তি জুমু‘আর রাতে সূরা আল-কাহফ পাঠ করবে, তার জন্য তার ও বাইতুল ‘আতীক (কা‘বা)-এর মধ্যবর্তী স্থান পর্যন্ত নূর আলোকিত থাকবে।” এটি তাঁর থেকে দারিমী তাঁর ‘সুনান’ (৩৪৫০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে মুস্তাগফিরী ‘ফাযাইলুল কুরআন’ (৮১৭) গ্রন্থে যাইদ ইবনু সা‘ঈদ আল-ওয়াসিতী সূত্রে হুশাইম থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৯৫২) গ্রন্থে এর মাওকূফ হওয়াকে সহীহ বলেছেন, যেমনটি মুহাক্কিক্ব (তাহক্বীক্বকারী) নুস্খা (ক)-এর হাশিয়ায় উল্লেখ করেছেন, এবং বায়হাক্বী ‘শু‘আবুল ঈমান’ (২/৪৭২) গ্রন্থে। যাহাবী বলেছেন: “এর মাওকূফ হওয়াই অধিকতর সহীহ।” মাওকূফ হওয়া সত্ত্বেও এটি বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু মুস্তাগফিরী ‘ফাযাইলুল কুরআন’-এ উল্লেখ করেছেন।