এটি আবূ ইয়া‘লা (১০৪৪) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আহমাদ ইবনু ‘ঈসা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে হায়ওয়া ইবনু শুরাইহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বাশীর আল-খাওলানী থেকে, ওয়ালীদ ইবনু ক্বায়স তাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) তাকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে ওয়ালীদ ইবনু ক্বায়স ব্যতীত। তিনি হলেন আত-তুজীবী আল-মিসরী। ইবনু হিব্বান ও ‘ইজলী ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। এ কারণে হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: “মাক্ববুল (গ্রহণযোগ্য)” অর্থাৎ মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) পাওয়া গেলে। কিন্তু আমরা তাঁর কোনো মুতাবি‘ পাইনি। তাছাড়া এর মতনে নাকারা (অগ্রহণযোগ্যতা) রয়েছে, আর তা হলো জুমু‘আর দিন রোযা রাখার উল্লেখ। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এটি যঈফ (দুর্বল); তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৯৫১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনু হাফস রয়েছেন, যিনি যঈফ। তিনি এটি বর্ণনায় একাকীত্ব করেছেন। তাবারানী বলেন: “হারীয থেকে মুহাম্মাদ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি।” অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনু হাফস আল-আওসাবী বা আল-ওয়াসাবী।

একইভাবে যা আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয়: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’ ও ‘আস-সাগীর’ গ্রন্থে (১৩২৯) – মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু নু‘মান ইবনু শিবল আল-বাসরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আমার চাচার পুত্র মুহাম্মাদ ইবনু নু‘মান ইবনু ‘আব্দির রহমান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ‘আলা আল-বাজালী থেকে, তিনি ‘আব্দুল কারীম আবূ উমাইয়া থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এতে যঈফ (দুর্বল) ও মাজহুল (অপরিচিত) বর্ণনাকারীদের একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে; মুহাম্মাদ ইবনু নু‘মান, তাঁর শাইখ ইয়াহইয়া ইবনু ‘আলা এবং তাঁর শাইখ ‘আব্দুল কারীম – এঁরা সকলেই যঈফ। এমনকি ইয়াহইয়া ইবনু ‘আলা আল-বাজালীকে (মিথ্যা বর্ণনার) প্রতি অভিযুক্ত করা হয়েছে। হাফিয হাইসামীও ‘আল-মাজমা‘’ (৩/৫৯, ৬০) গ্রন্থে একে যঈফ বলেছেন, তবে কেবল ‘আব্দুল কারীম আবূ উমাইয়ার দিক থেকে, যিনি হলেন ইবনু আবী আল-মুখারিক্ব।

এটি হাকিম (২/৩৬৮) আবূ বকর ইবনু মুআম্মাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আল-ফাদল ইবনু মুহাম্মাদ আশ-শা‘রানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হুশাইম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ হাশিম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবূ মিজলায থেকে, তিনি ক্বায়স ইবনু ‘উব্বাদ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিনি (হাকিম) বলেছেন: “এর সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।” যাহাবী এর বিরোধিতা করে বলেছেন: “নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ বহু মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস বর্ণনাকারী।” এই সূত্রে বায়হাক্বী ‘আল-কুবরা’ (৩/২৪৯) ও ‘আস-সুগরা’ (৬২৫ - আমার তাহক্বীক্ব সহ) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইয়াযীদ ইবনু মাখলাদ ইবনু ইয়াযীদ হুশাইম ইবনু বাশীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর মতনে বলেছেন: “তার জন্য তার ও বাইতুল ‘আতীক (কা‘বা)-এর মধ্যবর্তী স্থান পর্যন্ত নূর আলোকিত থাকবে।” এভাবেই নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ ও ইয়াযীদ ইবনু মাখলাদ হুশাইম সূত্রে এটিকে মারফূ‘ (নবী ﷺ থেকে বর্ণিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আবূ নু‘মান তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং হুশাইম সূত্রে এটিকে আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর উপর মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: “যে ব্যক্তি জুমু‘আর রাতে সূরা আল-কাহফ পাঠ করবে, তার জন্য তার ও বাইতুল ‘আতীক (কা‘বা)-এর মধ্যবর্তী স্থান পর্যন্ত নূর আলোকিত থাকবে।” এটি তাঁর থেকে দারিমী তাঁর ‘সুনান’ (৩৪৫০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে মুস্তাগফিরী ‘ফাযাইলুল কুরআন’ (৮১৭) গ্রন্থে যাইদ ইবনু সা‘ঈদ আল-ওয়াসিতী সূত্রে হুশাইম থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৯৫২) গ্রন্থে এর মাওকূফ হওয়াকে সহীহ বলেছেন, যেমনটি মুহাক্কিক্ব (তাহক্বীক্বকারী) নুস্খা (ক)-এর হাশিয়ায় উল্লেখ করেছেন, এবং বায়হাক্বী ‘শু‘আবুল ঈমান’ (২/৪৭২) গ্রন্থে। যাহাবী বলেছেন: “এর মাওকূফ হওয়াই অধিকতর সহীহ।” মাওকূফ হওয়া সত্ত্বেও এটি বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু মুস্তাগফিরী ‘ফাযাইলুল কুরআন’-এ উল্লেখ করেছেন।

এই অধ্যায়ে ইবনু মারদুইয়াহ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে দিয়া আল-মাক্বদিসী ‘আল-মুখতারাহ’ (২/৫০) গ্রন্থে ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুস‘আব ইবনু মানযূর ইবনু যাইদ ইবনু খালিদ আল-জুহানী থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে। এবং ‘আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ‘আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে। এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... দিয়া আল-মাক্বদিসী বলেন: “‘আবদুল্লাহ ইবনু মুস‘আবকে বুখারী বা ইবনু আবী হাতিম তাঁদের গ্রন্থে উল্লেখ করেননি।” হাফিয ইবনু কাসীর এটি তাঁর ‘তাফসীর’ (৩/১৩১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। সুতরাং যা প্রতীয়মান হয় – আল্লাহই সর্বাধিক অবগত – তা হলো, তিনিও ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুস‘আব ইবনু মানযূরের পরিচিতি পাননি, সুতরাং তিনি মাজহুল (অপরিচিত)।

এটি মুস্তাগফিরী ‘ফাযাইলুল কুরআন’ (৮১৭) গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাঃ) ও ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে এর চেয়ে দীর্ঘতর শব্দে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইসমা‘ঈল ইবনু আবী যিয়াদ আশ-শামী রয়েছেন। দারাক্বুতনী বলেন: সে হাদীস জাল করত।

অনুরূপভাবে ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয়। এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি ইবনু মারদুইয়াহ তাঁর তাফসীরে মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-খুতালী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনু ‘ইরাক্ব ‘তানযীহুশ শারী‘আহ’ (১/৩০২) গ্রন্থে এবং দিয়া আল-মাক্বদিসী তাঁর ‘আহকাম’ (২/৩৮৯, ৩৯০) গ্রন্থে বলেছেন। মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-খুতালী সম্পর্কে ইবনুল জাওযী ‘আল-মাওদূ‘আত’ গ্রন্থে বলেন: “তারা তাকে মিথ্যার প্রতি অভিযুক্ত করেছে।” ইবনু মানদাহ বলেন: “সে মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীসের অধিকারী।” যাহাবী ‘আল-মীযান’ (৩/৫৩৪) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সূত্রে উল্লিখিত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাফিয ইবনু কাসীর এটি তাঁর তাফসীরে উল্লেখ করে বলেছেন: “হাফিয আবূ বকর ইবনু মারদুইয়াহ তাঁর তাফসীরে এটি গরীব (বিরল) সনদে বর্ণনা করেছেন।” এই হাদীসটির মারফূ‘ (নবী ﷺ থেকে বর্ণিত) হওয়ার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। এর সর্বোত্তম অবস্থা হলো মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হওয়া। ইবনুল মুলাক্কিন ‘তুহফাতুল মুহতাজ’ (১/৫২৩) গ্রন্থে বলেন: “দিয়া এটি তাঁর ‘আহকাম’ (২/৩৯০) গ্রন্থে ইবনু মারদুইয়াহ আহমাদ ইবনু মূসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এমন সনদে যাতে এমন ব্যক্তি রয়েছে যাকে আমি চিনি না।” আর মুনযিরীর ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে উক্তি: “আবূ বকর ইবনু মারদুইয়াহ তাঁর তাফসীরে এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে কোনো সমস্যা নেই” – এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

আবূ উমামাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ফাদাল ইবনু জুবাইর রয়েছেন, যিনি অত্যন্ত দুর্বল। হাইসামী ‘আল-মাজমা‘’ (২/১৬৮) গ্রন্থে একথা বলেছেন।

ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... ‘মাজমা‘উল বাহরাইন’ (৯৫৩)। এতে যঈফ (দুর্বল) ও মাজহুল (অপরিচিত) বর্ণনাকারীদের একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে।

অনুরূপভাবে ‘আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি ইবনু মারদুইয়াহ তাঁর তাফসীরে অত্যন্ত দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনু ‘ইরাক্ব ‘তানযীহুশ শারী‘আহ’ গ্রন্থে বলেছেন।

অনুরূপভাবে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয়: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... এটি যঈফ। এটি তিরমিযী (২৮৮৯) নাসর ইবনু ‘আব্দির রহমান আল-কূফী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে যাইদ ইবনু হুবাব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম আবূ আল-মিক্বদাম থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: “এই হাদীসটি আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি। হিশام আবূ আল-মিক্বদামকে যঈফ গণ্য করা হয়। আর হাসান আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে শোনেননি। এরূপই আইয়ূব, ইউনুস ইবনু ‘উবাইদ ও ‘আলী ইবনু যাইদ বলেছেন।”

এটি তিরমিযী (২৮৮৮) জুমু‘আর দিনের উল্লেখ ছাড়াই সাধারণভাবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: ... [মূল হাদীসের পাঠ উপরে] ... তিনি এটি সুফইয়ান ইবনু ওয়াকী‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে যাইদ ইবনু হুবাব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘উমার ইবনু আবী খাস‘আম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি আবূ সালামা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিরমিযী বলেন: “এই হাদীসটি গরীব (বিরল), আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই জানি। ‘উমার ইবনু খাস‘আমকে যঈফ গণ্য করা হয়; মুহাম্মাদ (আল-বুখারী) বলেন: সে মুনকারুল হাদীস (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী)।”