মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-আইমান ওয়ান নুযূর’ অধ্যায়ে (৬৬২৪) এবং মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৫৫/২১) বর্ণনা করেছেন। উভয়েই ‘আব্দুর রাযযাক সূত্রে, তিনি মা‘মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আবূ হুরায়রা (রাঃ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। হাদীসের শব্দচয়ন মুসলিমের। তবে বুখারী কেবল রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর এই বাণী পর্যন্তই সীমাবদ্ধ রেখেছেন: “আমরা সর্বশেষ, কিন্তু কিয়ামতের দিন আমরাই হবো অগ্রগামী।” এটি বুখারী (৮৭৬) ও মুসলিম উভয়েই আবূয যিনাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আব্দুর রহমান ইবনু হুরমুয আল-আ‘রাজ, যিনি রাবী‘আ ইবনু হারিসের মাওলা ছিলেন, তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ)-কে বলতে শুনেছেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছেন... অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যেমনটি মুসলিমে রয়েছে, তবে মুসলিম এই সনদের ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

হুযাইফা (রাঃ) থেকে অন্য বর্ণনায় আছে: “আমরা জুমু‘আর প্রতি হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়েছি এবং আল্লাহ আমাদের পূর্ববর্তীদের এ থেকে পথভ্রষ্ট করেছেন।” সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৫৬) একাধিক সূত্রে ইবনু ফুযাইল থেকে, তিনি আবূ মালিক আল-আশজা‘ঈ থেকে, তিনি আবূ হাযিম থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং রিব‘ঈ ইবনু হিরাশ থেকে, তিনি হুযাইফা (রাঃ) থেকে, অতঃপর তাঁরা উভয়ে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হুযাইফা (রাঃ) থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় বর্ণনাটিও মুসলিম অন্য সূত্রে সা‘দ ইবনু তারিক থেকে, তিনি রিব‘ঈ ইবনু হিরাশ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি বাযযার (৬১৭) ইউসুফ ইবনু মূসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ফুযাইল থেকে, উভয় সনদেই আবূ হুরায়রা ও হুযাইফা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: “সৃষ্টিকুলের পূর্বে যাদের ক্ষমা করা হবে।”

সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (৩৪২) ও নাসাঈ (১৩৭১) উভয়েই মুফাদ্দাল ইবনু ফাদালা সূত্রে, তিনি ‘আইয়াশ ইবনু ‘আব্বাস থেকে, তিনি বুকাইর থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার থেকে, তিনি হাফসা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন নাসাঈর। আবূ দাঊদের শব্দ হলো: “প্রত্যেক সাবালক ব্যক্তির উপর জুমু‘আর জন্য যাওয়া ওয়াজিব এবং যে ব্যক্তি জুমু‘আর জন্য যাবে, তার উপর গোসল করা (ওয়াজিব/সুন্নাত)।” এর সনদ সহীহ। ইবনু খুযাইমা (১৭২১) ও ইবনু হিব্বান (১২২০) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং মুফাদ্দাল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (১০৭৬) ‘আব্বাস ইবনু ‘আব্দুল ‘আযীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে ইসহাক ইবনু মানসূর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হুরাইম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে, তিনি ক্বায়স ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনু শিহাব (রাঃ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদ বলেন: তারিক ইবনু শিহাব নবী (ﷺ)-কে দেখেছেন, কিন্তু তাঁর থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তারিক ইবনু শিহাবের সাহাবী হওয়া প্রমাণিত। সর্বোচ্চ যা হতে পারে তা হলো, তাঁর এবং নবী (ﷺ)-এর মাঝে একজন সাহাবী বাদ পড়েছেন। একে ‘মুরসালুস সাহাবী’ বলা হয়, যা অধিকাংশ (‘জমহূর’) আহলে ইলমের নিকট দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য। হাকিম (১/২৮৮) এটিকে ‘আব্বাস ইবনু ‘আব্দুল ‘আযীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর (তারিক) ও নবী (ﷺ)-এর মাঝে “আবূ মূসা” (রাঃ)-কে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: “এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, কেননা তাঁরা উভয়ে হুরাইম ইবনু সুফিয়ান থেকে হাদীস বর্ণনার উপর একমত হয়েছেন।” কিন্তু বায়হাক্বী (১/১৭২) বলেছেন: এতে আবূ মূসা আল-আশ‘আরীর উল্লেখ সংরক্ষিত (মাহফূয) নয়। কেননা ‘আব্বাস ব্যতীত অন্যরা ইসহাক থেকে আবূ মূসার উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। আর ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে মারফূ‘ সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে: “যে ব্যক্তি আযান শোনে, তার উপর জুমু‘আ ওয়াজিব।” এটি যঈফ (দুর্বল)। আবূ দাঊদ (১০৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আবূ সালামা ইবনু নুবাইহ এবং ‘আবদুল্লাহ ইবনু হারূন রয়েছেন, তাঁরা উভয়ে মাজহুল (অপরিচিত)। অনুরূপভাবে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: “পাঁচ ব্যক্তির উপর জুমু‘আ নেই: মহিলা, মুসাফির, ক্রীতদাস, শিশু এবং মরুবাসী।” এটি যঈফ। তাবারানী (৯৪২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে তাঁর শায়খ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাজ্জাজ ইবনু রুশদীন রয়েছেন, যিনি যঈফ, কেউ কেউ তাঁকে মিথ্যার প্রতি অভিযুক্ত করেছেন। এবং ইবরাহীম ইবনু হাম্মাদ ইবনু আবী হাযিম আল-মাদীনীও যঈফ।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ অধ্যায়ে (৮৬৫) আল-হাসান ইবনু ‘আলী আল-হুলওয়ানী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ তাওবা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মু‘আবিয়া (ইবনু সাল্লাম) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যাইদ (তাঁর ভাই) থেকে, তিনি আবূ সাল্লামকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আল-হাকাম ইবনু মীনা হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার ও আবূ হুরায়রা (রাঃ) তাঁকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন… অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এবং নাসাঈ (১৩৭০) অন্য সূত্রে যাইদ ইবনু সাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবূ হুরায়রার পরিবর্তে ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ)-কে উল্লেখ করেছেন। এটি ইবনু খুযাইমা (১৮৫৫) মূসা ইবনু সাহল আর-রামলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন – যিনি শামের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী – তিনি আবূ তাওবা থেকে। তাতে রয়েছে: আবূ হুরায়রা ও আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন… অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। বায়হাক্বী (৩/১৭১, ১৭২) – এই এবং অন্যান্য সূত্রে ইঙ্গিত করার পর – বলেন: “মু‘আবিয়া ইবনু সাল্লামের তাঁর ভাই যাইদ ইবনু সাল্লাম থেকে বর্ণিত বর্ণনাটিই সংরক্ষিত (মাহফূয) হওয়ার অধিকতর উপযোগী।” দৃষ্টি আকর্ষণ: সহীহ ইবনু খুযাইমার মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: “মূসা ইবনু সাহল, আমাদেরকে আর-রাবী‘ ইবনু নাফি‘ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ তাওবা থেকে…।” এটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি; কারণ আর-রাবী‘ ইবনু নাফি‘-এর উপনামই হলো “আবূ তাওবা”। তিনিই মু‘আবিয়া ইবনু সাল্লাম থেকে সরাসরি বর্ণনা করেন।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ অধ্যায়ে (৬৫২) আবূ ইসহাক সূত্রে, তিনি আবূ আল-আহওয়াস থেকে (সরাসরি শুনেছেন), তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটি মাজদ ইবনু তাইমিয়্যা (রহঃ) ‘আল-মুনতাক্বা’ গ্রন্থে জুমু‘আর অধ্যায়সমূহে সর্বপ্রথম উল্লেখ করেছেন। কিন্তু বায়হাক্বী ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৩/৫৬) গ্রন্থে বলেন: “অন্যান্য বর্ণনা যা প্রমাণ করে তা হলো, তিনি জুমু‘আ দ্বারা জামা‘আত বুঝিয়েছেন।” এ কারণে আমি (গ্রন্থকার) পূর্বে এটিকে জামা‘আতের সালাত ও এর ফযীলতের অধ্যায়সমূহের সমষ্টিতে উল্লেখ করেছি।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১০৫২), তিরমিযী (৫০০), নাসাঈ (১৩৬৯) ও ইবনু মাজাহ (১১২৫) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আলক্বামা সূত্রে, তিনি ‘উবাইদা ইবনু সুফিয়ান আল-হাদরামী থেকে, তিনি আবূ জা‘দ আদ্-দামরী (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান; এতে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আলক্বামা রয়েছেন, যিনি হাসানুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় হাসান পর্যায়ের)। তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। ইবনু খুযাইমা (১৮৫৭) ও ইবনু হিব্বান (২৫৯) একে সহীহ বলেছেন এবং ওয়াকী‘ সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আলক্বামা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিমও (১/২৮০) একে সহীহ বলেছেন এবং মন্তব্য করেছেন: “মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।” তবে এই আবূ জা‘দ – যার নাম সম্পর্কে বলা হয়: আদ্রা‘, অথবা ‘আমর, অথবা জুনাদা – একজন সাহাবী, বলা হয় যে, তিনি জামাল যুদ্ধের দিন শহীদ হয়েছিলেন। তাঁর থেকে কেবল এই একটি হাদীস এবং আরেকটি হাদীস বর্ণিত আছে যা বাযযার তাঁর ‘মুসনাদ’-এ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুলাক্কিন ‘আল-বদরুল মুনীর’ (১/৫৮৪) গ্রন্থে এটি বলেছেন। মুসলিম তাঁর থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১১২৬) যুহাইর ও ইবনু আবী যি’ব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আসীদ ইবনু আবী আসীদ থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু আবী ক্বাতাদা থেকে, তিনি জাবির ইবনু ‘আবদিল্লাহ (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদ হাসান। ইবনু খুযাইমা (১৮৫৬) ও বুসীরী একে সহীহ বলেছেন। এটি আহমাদ (২২৫৫৮) ‘আব্দুল ‘আযীয ইবনু মুহাম্মাদ (আদ্-দারাবার্দী) সূত্রে আসীদ থেকে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু আবী ক্বাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আবূ ক্বাতাদা রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক হলো: ‘আবদুল্লাহ ইবনু আবী ক্বাতাদা থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে, যেমনটি যুহাইর ও ইবনু আবী যি’ব বর্ণনা করেছেন। আবূ হাতিম তাঁর পুত্রের ‘আল-‘ইলাল’ (১/৩৯৬) গ্রন্থে এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: “ইবনু আবী যি’ব আদ্-দারাবার্দীর চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তির অধিকারী, এবং এটিই (জাবির থেকে বর্ণনা) অধিকতর সঠিক মনে হয়। মনে হয় আদ্-দারাবার্দী পরিচিত পথ (সনদ) অনুসরণ করেছেন।” অর্থাৎ তিনি প্রচলিত সনদ: “ইবনু আবী ক্বাতাদা, তাঁর পিতা থেকে” অনুসরণ করেছেন, ফলে তিনি ভুল করেছেন; কারণ সঠিক হলো ইবনু আবী ক্বাতাদা এটি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

হাসান: এটি আবূ নু‘আইম ‘মা‘রিফাতুস সাহাবা’ (৫/২৯৭৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আবূ বাকর ইবনু মালিক (আল-ক্বাতী‘ঈ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বাল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াযীদ ইবনু আবী মারইয়ামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ‘আবায়া ইবনু রাফি‘ আমার সাথে মিলিত হলেন যখন আমি পায়ে হেঁটে জুমু‘আর দিকে যাচ্ছিলাম, আর তিনি সওয়ারীর উপর ছিলেন। তিনি বললেন: সুসংবাদ গ্রহণ করো! কেননা আমি আবূ ‘আব্‌স (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এই সনদ হাসান। এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), কেবল আল-ক্বাতী‘ঈ ব্যতীত। তাঁর নাম: আহমাদ ইবনু জা‘ফর ইবনু হামদান ইবনু মালিক ইবনু শাবীব ইবনু ‘আবদিল্লাহ, আবূ বাকর আল-ক্বাতী‘ঈ। তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইমাম আহমাদ থেকে ‘মুসনাদ’-এর বর্ণনাকারী। তিনি তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ সনদ বর্ণনাকারীদের একজন ছিলেন। তাঁর ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে, তবে তিনি ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ) এর স্তর থেকে নিচে নন। আবূ ‘আবদিল্লাহ আয-যাহাবী বলেন: “তিনি নিজে সত্যনিষ্ঠ, গ্রহণযোগ্য, সামান্য পরিবর্তিত হয়েছিলেন।” ‘আল-মীযান’ (১/৮৭)। আরও দেখুন: ‘তারীখ বাগদাদ’ (৫/১১৬ - ১১৮)। আর ইয়াযীদ ইবনু আবী মারইয়াম সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: “তাঁতে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহী)।” কিন্তু তাঁর ব্যাপারে “সিক্বাহ” (নির্ভরযোগ্য) বলাই অধিকতর সঙ্গত; কেননা ইমামগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনু মা‘ঈন, আবূ হাতিম, বুখারী, দুহাইম ও ‘ইজলী। বুখারী তাঁর থেকে ‘সহীহ’ গ্রন্থে হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবূ যুর‘আ বলেছেন: “তাঁতে কোনো সমস্যা নেই।” দারাক্বুতনী বলেছেন: “তিনি তেমন (শক্তিশালী) নন।” তবে অধিকাংশের মতই অগ্রাধিকারযোগ্য; এ কারণে যাহাবী ‘আল-কাশিফ’ গ্রন্থে বলেছেন: “সিক্বাহ”। আবূ ‘আব্‌স: (বা বর্ণের উপর সুকূন সহ)। কেউ কেউ বলেছেন: আবূ ‘ঈসা (ইয়া সহ)। প্রথমটিই অধিকতর সহীহ। তিনি আনসারী মাদানী, বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং ৩৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

হাসান: এটি আহমাদ (১৭৪১৫) ও আবূ ইয়া‘লা (আল-মাক্বসিদুল ‘আলী - ৩৬৯) উভয়েই আবূ ‘আব্দির রহমান (অর্থাৎ ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুক্বরী’) সূত্রে ইবনু লাহী‘আ থেকে বর্ণনা করেছেন – আহমাদ বলেন: আবূ ক্বাবীল থেকে, আর আবূ ইয়া‘লা বলেন: আমাকে আবূ ক্বাবীল (ইয়াহইয়া ইবনু হানি’ আল-মা‘আফিরী) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ‘উক্ববা ইবনু ‘আমির (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি। ইমাম আহমাদ বলেন: ইবনু লাহী‘আ বলেছেন: এবং আমাকে এটি ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ আল-খাইর থেকে, তিনি ‘উক্ববা ইবনু ‘আমির আল-জুহানী (রাঃ) থেকে… অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, ইবনু লাহী‘আর কারণে। তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ) ছিলেন, কিন্তু তাঁর কিতাব পুড়ে যাওয়ার পর তাঁর স্মৃতি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। তবে ‘আবাদিলা (যাঁদের নাম আবদুল্লাহ দিয়ে শুরু) তাঁর কাছ থেকে তাঁর কিতাব পুড়ে যাওয়ার পূর্বেই বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুক্বরী’ অন্যতম।

সহীহ: এটি ‘আব্দুর রাযযাক (৫১৬৫) মা‘মার সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আব্দির রহমান ইবনু সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ।