জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > যুদ্ধাস্ত্র বহন করা ঈদের দিন ও হারাম এলাকায় অপছন্দনীয়।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ অধ্যায়ে (৯৬৬) যাকারিয়া ইবনু ইয়াহইয়া আবিস সুকাইন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মুহারিবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু সূকাহ সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এবং তিনি এটি (বুখারী) আরও বর্ণনা করেছেন (৯৬৭) আহমাদ ইবনু ইয়াকূব সূত্রে, তিনি বলেন: আমার নিকট ইসহাক ইবনু সাঈদ ইবনু আমর ইবনু সাঈদ ইবনু আস তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবনু উমার (রাঃ)-এর নিকট প্রবেশ করল, আর আমি তার নিকট ছিলাম। সে বলল: তিনি কেমন আছেন? তিনি বললেন: ভালো। সে বলল: কে আপনাকে আঘাত করেছে? তিনি বললেন: আমাকে সে-ই আঘাত করেছে, যে এমন দিনে অস্ত্র বহনের আদেশ দিয়েছে, যে দিন তা বহন করা বৈধ নয়। অর্থাৎ হাজ্জাজ। তাঁর কথা: ‘আখমাসু ক্কাদামিহি’ (أَخمص قدمه) – ‘খা’ (خ) সাকিন এবং ‘মীম’ (م) ফাতহা সহকারে – পায়ের ভিতরের অংশ এবং এর নীচের নরম অংশ। অথবা বলা হয়েছে: এটি পায়ের মধ্যখানের নিচু অংশ যা হাঁটার সময় মাটি স্পর্শ করে না। আর যা সুদানী লোকদের সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ঈদের দিন ঢাল ও বর্শা নিয়ে খেলা করত, তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, এটি নবী (ﷺ) ঈদগাহ থেকে ফিরে আসার পর ছিল। কারণ তিনি দিনের শুরুতে বের হয়ে সালাত আদায় করতেন, অতঃপর ফিরে আসতেন। এ জন্য আলেমগণ ঈদের দিন অস্ত্র বহন করা অপছন্দ করেছেন, যদি না শত্রুর ভয় থাকে। এবং ‘আল-হিরাব’ (الحراب) – ‘হা’ (ح) যের সহ – ‘হারবাহ’ (حربة) এর বহুবচন, অর্থ বর্শা। ‘আদ-দারাক্ব’ (الدرق) – ‘দারাক্বাহ’ (درقة) এর বহুবচন, অর্থ ঢাল। আর যা ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (ﷺ) ঈদের দিন মুসলিম দেশসমূহে অস্ত্র পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, তবে যদি শত্রুর উপস্থিতি থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা) – এটি যঈফ (দুর্বল)। এটি ইবনু মাজাহ (১৩১৪) আব্দুল কুদ্দুস ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নায়েল ইবনু নাজীহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনু যিয়াদ ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। নায়েল ইবনু নাজীহ হলেন: আবু সাহল আল-বাসরী অথবা আল-বাগদাদী, এবং তার শাইখ (শিক্ষক) ইসমাঈল ইবনু যিয়াদ আল-কূফী, যিনি মাওসিলের কাযী ছিলেন, তারা দুজনেই যঈফ (দুর্বল)। বরং মুহাদ্দিসগণ ইসমাঈল ইবনু যিয়াদকে মিথ্যুক আখ্যা দিয়েছেন এবং তাকে পরিত্যাগ করেছেন।