মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ (৯৮৭) অধ্যায়ে এবং মুসলিম ‘আল-ঈদাইন’ (৮৯২/১৭) অধ্যায়ে উভয়েই ইবনু শিহাব সূত্রে... তিনি বলেন, আমাকে উরওয়াহ আয়িশা (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ (৯৪৯, ৯৫০) অধ্যায়ে এবং মুসলিম ‘আল-ঈদাইন’ (৮৯২/১৯) অধ্যায়ে উভয়েই ইবনু ওয়াহব সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর যে, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রাহমান তাঁকে উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন মুসলিমের। বুখারীর শব্দচয়ন এর কাছাকাছি। তাঁদের উভয়ের অন্য বর্ণনায়: আনসারদের দুটি বালিকা বু‘আছ যুদ্ধের দিন আনসাররা যা বলেছিল তা গাইছিল, আর তারা পেশাদার গায়িকা ছিল না। তাতে আছে, নবী (ﷺ) বললেন: “হে আবূ বকর! নিশ্চয় প্রত্যেক কওমের ঈদ রয়েছে, আর এটা আমাদের ঈদ।” বুখারী (৯৫২), মুসলিম (৮৯২/১৬) উভয়েই আবূ উসামাহ সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: “বু‘আছ” (بُعاث): বা-তে পেশ, এরপর আইন এবং শেষে ছা। এটি মদীনার একটি স্থান, দুই রাতের দূরত্বে। অন্য কথাও বলা হয়েছে। খাত্তাবী বলেন: বু‘আছ দিবস আরবের প্রসিদ্ধ দিনগুলোর একটি। তাতে আউস ও খাযরাজ গোত্রের মধ্যে এক ভয়াবহ যুদ্ধ হয়েছিল। ইবনু ইসহাক প্রমুখের মতে যুদ্ধ একশত বিশ বছর ধরে ইসলাম পর্যন্ত চালু ছিল। অন্য কথাও বলা হয়েছে। দেখুন: “আল-ফাতহ” (২/৪৪১)।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-জিহাদ ওয়াস সিয়ার’ (২৯০১) অধ্যায়ে এবং মুসলিম ‘আল-ঈদাইন’ (৮৯৩) অধ্যায়ে উভয়েই মা‘মার সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই। অন্য বর্ণনায় “মসজিদে” আছে।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ অধ্যায়ে (৯৬৬) যাকারিয়া ইবনু ইয়াহইয়া আবিস সুকাইন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মুহারিবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু সূকাহ সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এবং তিনি এটি (বুখারী) আরও বর্ণনা করেছেন (৯৬৭) আহমাদ ইবনু ইয়াকূব সূত্রে, তিনি বলেন: আমার নিকট ইসহাক ইবনু সাঈদ ইবনু আমর ইবনু সাঈদ ইবনু আস তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবনু উমার (রাঃ)-এর নিকট প্রবেশ করল, আর আমি তার নিকট ছিলাম। সে বলল: তিনি কেমন আছেন? তিনি বললেন: ভালো। সে বলল: কে আপনাকে আঘাত করেছে? তিনি বললেন: আমাকে সে-ই আঘাত করেছে, যে এমন দিনে অস্ত্র বহনের আদেশ দিয়েছে, যে দিন তা বহন করা বৈধ নয়। অর্থাৎ হাজ্জাজ। তাঁর কথা: ‘আখমাসু ক্কাদামিহি’ (أَخمص قدمه) – ‘খা’ (خ) সাকিন এবং ‘মীম’ (م) ফাতহা সহকারে – পায়ের ভিতরের অংশ এবং এর নীচের নরম অংশ। অথবা বলা হয়েছে: এটি পায়ের মধ্যখানের নিচু অংশ যা হাঁটার সময় মাটি স্পর্শ করে না। আর যা সুদানী লোকদের সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ঈদের দিন ঢাল ও বর্শা নিয়ে খেলা করত, তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, এটি নবী (ﷺ) ঈদগাহ থেকে ফিরে আসার পর ছিল। কারণ তিনি দিনের শুরুতে বের হয়ে সালাত আদায় করতেন, অতঃপর ফিরে আসতেন। এ জন্য আলেমগণ ঈদের দিন অস্ত্র বহন করা অপছন্দ করেছেন, যদি না শত্রুর ভয় থাকে। এবং ‘আল-হিরাব’ (الحراب) – ‘হা’ (ح) যের সহ – ‘হারবাহ’ (حربة) এর বহুবচন, অর্থ বর্শা। ‘আদ-দারাক্ব’ (الدرق) – ‘দারাক্বাহ’ (درقة) এর বহুবচন, অর্থ ঢাল। আর যা ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (ﷺ) ঈদের দিন মুসলিম দেশসমূহে অস্ত্র পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, তবে যদি শত্রুর উপস্থিতি থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা) – এটি যঈফ (দুর্বল)। এটি ইবনু মাজাহ (১৩১৪) আব্দুল কুদ্দুস ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নায়েল ইবনু নাজীহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনু যিয়াদ ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। নায়েল ইবনু নাজীহ হলেন: আবু সাহল আল-বাসরী অথবা আল-বাগদাদী, এবং তার শাইখ (শিক্ষক) ইসমাঈল ইবনু যিয়াদ আল-কূফী, যিনি মাওসিলের কাযী ছিলেন, তারা দুজনেই যঈফ (দুর্বল)। বরং মুহাদ্দিসগণ ইসমাঈল ইবনু যিয়াদকে মিথ্যুক আখ্যা দিয়েছেন এবং তাকে পরিত্যাগ করেছেন।