আর আব্দুল্লাহ ইবনুস সাইবের হাদিসে (খুতবা না শুনে) চলে যাওয়ার যে বর্ণনা রয়েছে, তা নিয়ে মতভেদ আছে। আবূ দাঊদ (১১৫৫), নাসাঈ (৩/১৮০) ও ইবনু মাজাহ (১২৯০) সকলেই আল-ফাযল ইবনু মূসা আস-সীনানী সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইবনু জুরাইজ আতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুস সাইব (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: “আমরা খুতবা দেব। সুতরাং যে খুতবার জন্য বসতে চায় সে বসুক, আর যে চলে যেতে চায় সে চলে যাক।” শব্দচয়ন আবূ দাঊদের। তিনি বলেন: এটি আতা থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে মুরসাল। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: অনুরূপভাবে ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন বলেছেন যে, এটি ভুল, এটি কেবল আতা থেকেই। আল-ফাযল ইবনু মূসা আস-সীনানী এতে ভুল করেছেন এবং বলেছেন: “আব্দুল্লাহ ইবনুস সাইব থেকে।” অনুরূপভাবে আবূ যুর‘আহ আর-রাযীও বলেছেন যেমন ইবনু আবী হাতিমের ‘আল-ইলাল’ (১/১৮০) গ্রন্থে আছে। অনুরূপভাবে নাসাঈও বলেছেন: সঠিক হলো মুরসাল, মুনযিরী এটি ‘মুখতাসারু আবী দাঊদ’-এ نقل করেছেন। ইবনু খুযাইমাহ যদিও হাদিসটি তাঁর ‘সহীহ’ (১৪৬২) গ্রন্থে তাখরীজ করেছেন, তবে তিনি এর শেষে বলেছেন: “এটি একটি খুরাসানী হাদিস, গরীব, গরীব। আমরা জানি না আল-ফাযল ইবনু মূসা ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন কিনা। এই খবরটি আবূ আম্মারের নিকটও আল-ফাযল ইবনু মূসা সূত্রে ছিল, তিনি নিশাপুরে আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেননি। তিনি বাগদাদবাসীদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন যেমন আমাকে কিছু ইরাকী خبر দিয়েছেন।” সমাপ্ত। أما হাকিম এটি (১/২৯৫) তাখরীজ করেছেন এবং শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। অনুরূপভাবে ইবনুত তুরকুমানী “আল-জাওহারুন নাকী”-তে এর বিষয়টিকে শক্তিশালী করেছেন এবং বলেছেন: “আল-ফাযল ইবনু মূসা নির্ভরযোগ্য, মর্যাদাবান। জামা‘আত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবূ নু‘আইম বলেছেন: তিনি ইবনুল মুবারাকের চেয়ে অধিক প্রমাণিত। তিনি সাইবের উল্লেখ অতিরিক্ত করেছেন, সুতরাং তাঁর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণ করা ওয়াজিব।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন। কিন্তু কেবল সুফিয়ানই তাঁর বিরোধিতা করেননি যেমন বাইহাকী উল্লেখ করেছেন। বরং হিশাম ইবনু ইউসুফ আস-সান‘আনীও তাঁর বিরোধিতা করেছেন, আবূ যুর‘আহ এটি ইবনু আবী হাতিমের ‘আল-ইলাল’ (১/১৮০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আব্দুর রাযযাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (৫৬৭০) গ্রন্থে ইবনু জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন... তিনি বলেন: আমাকে আতা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, নবী (ﷺ) বলেন:... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: আতা বলতেন: সেদিন লোকদের উপর খুতবায় উপস্থিত থাকা আবশ্যক নয়। সমাপ্ত। যখন আমরা এই সনদগুলোর দিকে তাকাই, তখন আমরা বলি: হাদিসের নীতিমালা অনুযায়ী আল-ফাযল ইবনু মূসার হাদিসের উপর শা‘য (প্রচলিত বর্ণনার বিপরীত) বলে হুকুম লাগানো আবশ্যক এবং আতার মুরসাল বর্ণনাটিই المحفوظ (সংরক্ষিত)। আল্লাহ তা‘আলাই সর্বাধিক অবগত।

সহীহ: এটি বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ (৯৫১) অধ্যায়ে হাজ্জাজ সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু‘বা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে যুবাইদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আশ-শা‘বীকে আল-বারা’ (রাঃ) থেকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি কুরবানী অধ্যায়ে এর চেয়ে দীর্ঘরূপে আসবে। আর ঈদের শুভেচ্ছা জানানো, যা হলো একে অপরকে বলা: ‘তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা’ (আল্লাহ আমাদের ও আপনার পক্ষ থেকে কবুল করুন) – এ বিষয়ে মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি আবূ উমামাহ আল-বাহিলী (রাঃ) ও রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর অন্যান্য সাহাবীদের সাথে ছিলাম। তাঁরা যখন (ঈদগাহ থেকে) ফিরতেন, তখন একে অপরকে বলতেন: তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা। ইমাম আহমাদ বলেন: এর সনদ জায়্যিদ (উত্তম)। ইবনুত তুরকুমানী এটি ‘আল-জাওহারুন নাকী’ (৩/৩২০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। জুবাইর ইবনু নুফাইর (রহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাহাবীগণ যখন ঈদের দিন সাক্ষাৎ করতেন, তখন একে অপরকে বলতেন: তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা। হাফিয ইবনু হাজার “আল-ফাতহ” (২/৪৪৬) গ্রন্থে বলেন: “আমরা এটি ‘আল-মাহামিলিয়্যাত’-এ হাসান সনদে বর্ণনা করেছি।” বাইহাকী (৩/৩১৯) আদহাম মাওলা উমার ইবনু আব্দুল আযীয সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা দুই ঈদে উমার ইবনু আব্দুল আযীযকে বলতাম: তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা, হে আমীরুল মু’মিনীন। তিনি আমাদের জবাব দিতেন এবং এর প্রতি আপত্তি করতেন না...।” আর যা ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা‘ (রাঃ) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তা সহীহ নয়। এটি ইবনু আদী ‘আল-কামিল’ (৬/২২৭৬) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনুয যাহহাক ইবনু আমর ইবনু আবী আসিম আন-নাবীল সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আযীয ইবনু মু‘আবিয়াহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আশ-শামী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ ছাওর থেকে, তিনি খালিদ ইবনু মা‘দান থেকে, তিনি ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা‘ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ঈদের দিন নবী (ﷺ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা।” ইবনু আদী বলেন: “এটি মুনকার। আমি জানি না বাকিয়্যাহ থেকে মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন কিনা। তাঁর অধিকাংশ হাদিস সংরক্ষিত নয়।” সমাপ্ত। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এই মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম হলেন: ইবনুল আলা আদ-দিমাশকী আশ-শামী। তাঁর সম্পর্কে দারাকুতনী বলেছেন: কাযযাব (মহা মিথ্যুক)। ইবনু হিব্বান বলেন: হাদিস জাল করেন, তাঁর থেকে বর্ণনা করা হালাল নয়, তবে ই‘তিবারের (বিবেচনার) সময় ছাড়া। আবূ নু‘আইম বলেন: মাওযূ‘ (জাল) হাদিস বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী (৩/৩১৯) ইবনু আদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: “আমি এটি অন্য সনদে বাকিয়্যাহ থেকে মাওকূফ হিসেবে দেখেছি, মারফূ‘ নয়। আমার মনে হয় না এটি সংরক্ষিত।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এটিই তাবারানী “আল-মু‘জামুল কাবীর” (২২/৫২, ৫৩) গ্রন্থে আবূ হুমাম আল-ওয়ালীদ ইবনু শুজা‘ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে হাবীব ইবনু উমার আল-আনসারী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আমার পিতা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ঈদের দিন ওয়াছিলাহর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি বললাম: তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা। যাহাবী “আল-মীযান”, “আল-মুগনী” ও “দীওয়ানুয যু‘আফা”-এ দারাকুতনী থেকে نقل করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “হাবীব ইবনু উমার মাজহূল (অজ্ঞাত)।” অনুরূপভাবে যা এটি মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয়। আর তা হলো যা নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন... তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুল খালিক ইবনু যাইদ ইবনু ওয়াকিদ আদ-দিমাশকী তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহূল থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে দুই ঈদে লোকদের উক্তি: ‘তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকুম’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: “এটি আহলে কিতাবাইন (ইয়াহুদী ও খৃষ্টান)-এর কাজ।” এবং তিনি তা অপছন্দ করলেন। বাইহাকী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল খালিক ইবনু যাইদ মুনকারুল হাদীস। বুখারী এটি বলেছেন। হাফিয ইবনু হাজার বলেন: “এর সনদ দুর্বল।”