এটি ইবনু মাজাহ (১২৮৯) ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবূ বাহর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনু মুসলিম আল-খাওলানী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবূয যুবাইর জাবির (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আবূ বাহর হলেন: আব্দুর রাহমান ইবনু উছমান ইবনু উমাইয়্যাহ আছ-ছাকাফী আল-বাকরাবী। ইবনু মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আবূ হাতিম বলেন: “তিনি শক্তিশালী নন।” ইবনু হিব্বান বলেন: “তিনি উল্টাপাল্টা হাদিস বর্ণনা করেন।” তাঁর শাইখ ইসমাঈল ইবনু মুসলিম আল-মাক্কী আবূ ইসহাক একবার দুর্বল। নাসাঈ বলেন: মাতরূক (পরিত্যক্ত)। আবূ যুর‘আহ, আবূ হাতিম প্রমুখ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ (রহঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: “সুন্নাহ হলো, দুই ঈদে দুটি খুতবা দেওয়া, যার মাঝে বসা দ্বারা পৃথক করবে।” এটি বাইহাকী (৩/২৯৯) শাফিঈ সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আযহা ও ফিতরের দিন মিম্বরে খুতবার পূর্বে তাকবীর বলার সুন্নাহ হলো, ইমাম খুতবার পূর্বে মিম্বরে দাঁড়ানো অবস্থায় নয়টি তাকবীর দ্বারা শুরু করবেন যা পরপর হবে এবং যার মাঝে কোনো কথা দ্বারা পৃথক করবেন না। অতঃপর খুতবা দেবেন, অতঃপর একটু বসবেন। অতঃপর দ্বিতীয় খুতবায় দাঁড়াবেন এবং সাতটি পরপর তাকবীর দ্বারা তা শুরু করবেন, যার মাঝে কোনো কথা দ্বারা পৃথক করবেন না। অতঃপর খুতবা দেবেন।” এতে ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ রয়েছেন: তিনি হলেন ইবনু আবী ইয়াহইয়া আল-আসলামী, শাফিঈর শাইখদের একজন, মাতরূক। আব্দুর রাহমান ইবনু আব্দিল কারী “মাকবূল”। সনদ মুরসাল, মুত্তাসিল নয়। নববী “আল-খুলাসাহ” (২৯৬১) গ্রন্থে বলেন: দুর্বল, মুত্তাসিল নয়। খুতবা পুনরাবৃত্তির ব্যাপারে কিছুই প্রমাণিত নেই। এতে নির্ভরযোগ্য বিষয় হলো জুমু‘আর উপর কিয়াস।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: জুমু‘আ অধ্যায়ে আসবে যে, খতীব দুটি খুতবা দেন এবং বসা দ্বারা তার মাঝে পৃথক করেন। এর মধ্যে রয়েছে জাবির ইবনু সামুরাহ (রাঃ)-এর সহীহ হাদিস: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, অতঃপর বসতেন, অতঃপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। সুতরাং যে তোমাকে বলবে যে, তিনি বসে খুতবা দিতেন, সে মিথ্যা বলেছে। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর সাথে দুই হাজারের বেশি সালাত আদায় করেছি। এটি মুসলিম (৮৬২/৩৫) বর্ণনা করেছেন। যে ধারণা করেছে যে, ইবনু মাজাহর হাদিসে জাবির হলেন: ইবনু সামুরাহ, সে ভুল করেছে। এর উপর ভিত্তি করে সে এটিকে মুসলিম ও সুনান গ্রন্থসমূহের দিকে সম্পর্কিত করেছে। সঠিক হলো, তিনি হলেন: জাবির ইবনু আবদুল্লাহ, ইবনু মাজাহ এটি তাখরীজে একক হয়ে গেছেন। أما জাবির ইবনু সামুরাহর হাদিস মুসলিম ও সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন যেমন সামনে আসবে।

অন্য বর্ণনায়: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে ঈদের দিন সালাতে উপস্থিত ছিলাম। তিনি খুতবার পূর্বে আযান ও ইকামত ছাড়াই সালাত দিয়ে শুরু করলেন। অতঃপর বিলালের উপর ভর দিয়ে দাঁড়ালেন। তিনি আল্লাহর তাকওয়ার আদেশ দিলেন, তাঁর আনুগত্যের প্রতি উৎসাহিত করলেন, লোকদেরকে ওয়ায করলেন এবং উপদেশ দিলেন। অতঃপর তিনি এগিয়ে গেলেন যতক্ষণ না মহিলাদের নিকট আসেন। তিনি তাদেরকে ওয়ায করলেন ও উপদেশ দিলেন এবং বললেন: “সদাকাহ করো, কারণ তোমাদের অধিকাংশই জাহান্নামের ইন্ধন।” তখন মহিলাদের মধ্য থেকে একজন সম্ভ্রান্ত মহিলা দাঁড়ালেন, যার গাল তামাটে ছিল, তিনি বললেন: কেন, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: “কারণ তোমরা বেশি অভিযোগ করো এবং স্বামীর (অবাধ্যতা ও) অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।” বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা তাদের অলঙ্কার থেকে সদাকাহ করতে লাগল, বিলালের কাপড়ে তাদের কানের দুল ও আংটি ফেলতে লাগল। মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ (৯৭৮) অধ্যায়ে এবং মুসলিম ‘আল-ঈদাইন’ (৮৮৫) অধ্যায়ে উভয়েই আব্দুর রাযযাক সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনু জুরাইজ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আতা জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে সংবাদ দিয়েছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি। দ্বিতীয় বর্ণনাটি মুসলিম আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান সূত্রে আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। নাসাঈও (১৫৭৫) এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আছে: “মহিলাদের নিচু স্তরের একজন মহিলা দাঁড়ালেন যার গাল তামাটে ছিল।” তাঁর উক্তি: “সিতাতিন নিসা” (سِطة النساء): বলা হয়: এই মহিলা সম্ভ্রান্ত মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ বংশ ও মর্যাদার দিক থেকে মধ্যম মানের। “সাফ‘আ” (سَفْعاء): ‘সুফ‘আহ’ (السُفْعة) থেকে – যা হলো রঙের মধ্যে কালচে ভাব। “আশ-শাকা-ত” (الشَكاة): শীনে ফাতহা সহ – অভিযোগ। “আল-আশীর” (العَشير): স্বামী। ‘উশরাহ’ (العِشْرة) থেকে ফ‘ঈল ওজনে। এর কুফর হলো: তাদের স্বামীর হক অস্বীকার করা। উদ্দেশ্য হলো, তারা তাদের স্বামীদের ব্যাপারে লোকদের নিকট বেশি অভিযোগ করে এবং তাদের প্রতি স্বামীদের অনুগ্রহ অস্বীকার করে। “আক্বরিতাতুহুন্না” (أَقْرِطَتُهُنَّ): ‘কুরত’ (القُرط) থেকে, যা কানের অলঙ্কার। এর বহুবচন অল্প সংখ্যার ক্ষেত্রে ‘আক্বরিতাহ’। “ফাতাখাহা” (فتخها): অন্য বর্ণনায় “ফাতাখাতাহা” (فتختها)। ‘ফাতখাহ’ (الفتخةُ): একটি রিং যা মহিলারা তাদের পায়ের ও হাতের আঙ্গুলে পরে, যাতে কোনো পাথর থাকে না। “সাফিলাতিন নিসা” (سَفِلَةِ النساء): সীনে ফাতহা ও ফা-তে কাসরা সহ, পতিত লোক।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি মুসলিম ‘আল-ঈদাইন’ (৮৮৪) অধ্যায়ে আব্দুর রাযযাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এটি “আল-মুসান্নাফ” (৫৬৩২)-এ রয়েছে... তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে আল-হাসান ইবনু মুসলিম তাঊস থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে সংবাদ দিয়েছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি তিনি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট আইয়ূব হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ (৯৭৯) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু জুরাইজ বলেছেন, এবং আমাকে আল-হাসান ইবনু মুসলিম এটি অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন। এটি জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাঃ)-এর হাদিসের পূর্ববর্তী সনদের উপর সংযোজিত, মু‘আল্লাক নয়। এটি “খুতবার পর ঈদ” (৯৬২) অধ্যায়ে আবূ আসিম সূত্রে মুসনাদ হিসেবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে... তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে আল-হাসান ইবনু মুসলিম তাঊস থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে হাদিসটি সংক্ষিপ্তাকারে উল্লেখ করেছেন। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন: নবী (ﷺ) ধারণা করলেন যে, তিনি মহিলাদেরকে শোনাতে পারেননি। তিনি তাদের নিকট আসলেন, তাদেরকে ওয়ায করলেন এবং বললেন: “সদাকাহ করো”... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি আব্দুর রাযযাক (৫৬৩৩) মা‘মার সূত্রে আইয়ূব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আল-ফাতাখ (الفَتَخُ): ফা ও তা-তে ফাতহা এবং শেষে খা। আব্দুর রাযযাক বলেন: “হাড়ের আংটি যা তারা জাহেলিয়াতের যুগে পরত।”