মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী (রহঃ) ‘আল-ঈদাইন’ অধ্যায়ে (৯৫৬) এবং ইমাম মুসলিম (রহঃ) ‘আল-ঈদাইন’ অধ্যায়ে (৮৮৯) উভয়েই ‘ইয়ায ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী সারহ (রহঃ) সূত্রে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন এবং শব্দবিন্যাস ইমাম বুখারীর। ইমাম মুসলিমের শব্দে রয়েছে: ‘তখন কাসীর ইবনুস সালত মাটি ও কাঁচা ইট দিয়ে একটি মিম্বর তৈরি করেছিলেন।’ কাসীর ইবনুস সালত ঈদগাহে মিম্বর নির্মাণের জন্য বিশেষভাবে পরিচিত হয়েছিলেন, কারণ তাঁর বাড়ি ঈদগাহের সংলগ্ন ছিল। আর সেখানেই সেই চিহ্নটি (العَلَمُ) ছিল, যার দিকে ইবনু আব্বাস (রাঃ) তাঁর এই উক্তিতে ইঙ্গিত করেছেন: ‘অবশেষে নবী (ﷺ) কাসীর ইবনুস সালতের বাড়ির নিকটবর্তী চিহ্নটির কাছে এলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন, তারপর খুতবা দিলেন।’ বুখারী (৯৭৭)। ইবনু সা‘দ (রহঃ) বলেন: কাসীর ইবনুস সালতের বাড়ি ঈদের দিন ঈদগাহের কিবলা ছিল, এবং এটি মদীনার মধ্যবর্তী উপত্যকা বাতনে বাতহানের দিকে মুখ করে ছিল। সমাপ্ত। কাসীর ইবনুস সালত নবী (ﷺ)-এর (ইন্তেকালের) বেশ কিছুদিন পর তাঁর বাড়ি নির্মাণ করেছিলেন। কিন্তু যখন এটি সেই স্থানে প্রসিদ্ধি লাভ করে, তখন ঈদগাহকে এর সংলগ্নতার দ্বারা বর্ণনা করা হতো। কাসীর ইবনুস সালত আল-কিনদী একজন বড় তাবেঈ ছিলেন, তিনি নবী (ﷺ)-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর (ﷺ) (ইন্তেকালের) পর তিনি ও তাঁর ভাইয়েরা মদীনায় এসে বসবাস শুরু করেন এবং বানূ জুমাহর সাথে মিত্রতা স্থাপন করেন। ‘আল-ফাতহ’ (২/৪৪৯)।

হাসান: এটি নাসাঈ (১৫৭৩) ও ইবনু মাজাহ (১২৮৪, ১২৮৫) উভয়েই ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন... তিনি বলেন: আমি আবূ কামিলকে দেখেছি, তিনি সাহচর্য লাভ করেছিলেন। আমার ভাই তাঁর সূত্রে আমাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান। ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদের ভাই হলেন সাঈদ, তিনি ‘আত-তাহযীব’-এর বর্ণনাকারী। আল-ইজলী ও ইবনু হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, একারণেই হাফিয ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন “সাদূক”। ইবনু হিব্বান এটি তাঁর ‘সহীহ’ (৩৮৭৪) গ্রন্থে তাখরীজ করেছেন, যেমন ইমাম আহমাদও (১৬৭১৫) এটি তাখরীজ করেছেন, উভয়েই ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কিছু বর্ণনায় ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদের ভাইয়ের নাম – আশ‘আছ – আসাটা কোনো ক্ষতি করে না। কারণ যদি এটি সহীহ হয়, তবে সম্ভবত তিনি তাঁদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেন, সুতরাং দ্বিতীয় বর্ণনাটি এটিকে শক্তিশালী করে।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১৯৫৪) হারূন ইবনু আবদুল্লাহ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট হিশাম ইবনু আব্দুল মালিক হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইকরিমাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আল-হিরমাস ইবনু যিয়াদ হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি ইবনু হিব্বান (৩৮৭৫) ইকরিমাহ ইবনু আম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আল-হিরমাস ইবনু যিয়াদ আল-বাহিলী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে দেখেছি, আর আমার পিতা এবং আমি তাঁর পিছনে একটি উটের উপর আরোহী ছিলাম, আমি তখন ছোট বালক ছিলাম। আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে মিনায় তাঁর আদবা নামক উটনীর উপর লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতে দেখেছি। ইবনু খুযাইমাহ (২৯৫৩) এটিকে সহীহ বলেছেন। ইমাম আহমাদও (১৫৬৮) এটি বর্ণনা করেছেন, সকলেই ইকরিমাহ ইবনু আম্মার সূত্রে। এর সনদ হাসান। কারণ ইকরিমাহ ইবনু আম্মার যদিও মুসলিমের বর্ণনাকারী, কিন্তু একাধিক ইমাম তাঁর সমালোচনা করেছেন, তবে তিনি হাসানুল হাদীস যদি মুনকার কিছু বর্ণনা না করেন।

সহীহ: এটি ইবনু মাজাহ (১২৮৬) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকী‘ সালামাহ ইবনু নুবাইত সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (১৮৭২১) ওয়াকী‘ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং “আরাফাহর দিন” যোগ করেছেন। এই সনদটি সহীহ। সালামাহ ইবনু নুবাইত ইবনু শারীত আল-আশজা‘ঈ নির্ভরযোগ্য। আহমাদ, আবূ দাঊদ ও অনেক আহলে ইলম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ওয়াকী‘ তাঁর দ্বারা গর্ব করতেন এবং বলতেন: আমাদের নিকট সালামাহ ইবনু নুবাইত হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: সুফিয়ান সাওরী ও ইবনুল মুবারাক ওয়াকী‘র অনুসরণ করেছেন এবং উভয়েই সালামাহ ইবনু নুবাইত সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সূত্রে নাসাঈ (৩০০৭, ৩০০৮) এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আবূ দাঊদ (১৯১৬) আব্দুল্লাহ ইবনু দাঊদ সূত্রে সালামাহ ইবনু নুবাইত থেকে, তিনি গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তাঁর পিতা নুবাইত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (ﷺ)-কে আরাফায় একটি লাল উটের উপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতে দেখেছেন। তিনি সালামাহ ও তাঁর পিতার মাঝে একজন লোক প্রবেশ করিয়েছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু দাঊদ হলেন আবূ আব্দুর রাহমান যিনি আল-খুরাইবী নামে পরিচিত, যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য, বিশ্বস্ত, কিন্তু সম্ভবত তিনি ভুল করে সালামাহ ও তাঁর পিতার মাঝে একজন লোক প্রবেশ করিয়েছেন। অথবা সম্ভবত সালামাহ ইবনু নুবাইত নিজেই ভুল করেছেন এবং শেষ বয়সে তাঁর ও তাঁর পিতার মাঝে একজন লোক প্রবেশ করিয়েছেন; কারণ তিনি স্মৃতিবিভ্রাটে ভুগেছিলেন যেমন বলা হয়েছে। সুতরাং তিনি স্মৃতিবিভ্রাটের অবস্থায় যা বর্ণনা করেছেন তা স্মৃতিবিভ্রাটের পূর্বে যা বর্ণনা করেছেন তার বিরোধী হতে পারে না। আল্লাহ তা‘আলাই সর্বাধিক অবগত। أما নুবাইত – তাসগীর (ছোট করার রূপ) সহ – ইবনু শারীত, তিনি ও তাঁর পিতা উভয়েই সাহাবী।

হাসান: এটি তিরমিযী (২১২১) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দচয়ন তাঁর। নাসাঈ (৩৬৪১, ৩৬৪২) ও ইবনু মাজাহ (২৭১২) বিভিন্ন সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু গানম থেকে, তিনি আমর ইবনু খারিজাহ (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। হাদিসের সম্পূর্ণ শব্দচয়ন হজ্জ অধ্যায়ে আসবে। তিরমিযী বলেন: “হাসান সহীহ।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: বরং এটি কেবল হাসান, শাহর ইবনু হাওশাব সম্পর্কে সমালোচনার কারণে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস। তাঁর সূত্রে ইমাম আহমাদও (১৭৬৬৪, ১৭৬৬৫, ১৭৬৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: “তাকসা‘উ বিজিররাতিহা” (تقصع بِجَرتها) – তাকসা‘উ অর্থ চিবানো। ‘আল-জাররাহ’ (الجَرَّة) – জীমে ফাতহা ও কাসরা সহ এবং রা তাশদীদ সহ। এটি হলো যা উট পেট থেকে মুখে এনে দ্বিতীয়বার খায়। উট কেবল তখনই এমনটি করে যখন সে নিশ্চিন্ত থাকে, ভয় পেলে তা বের করে না।

সহীহ: এটি ইবনু মাজাহ (২৭১৪) হিশাম ইবনু আম্মার সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু শু‘আইব ইবনু শাবূর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ যেমন বূসীরী বলেছেন।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১৯১৭) হান্নাদ ইবনুস সারী ও উছমান ইবনু আবী শাইবাহ সূত্রে... তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকী‘ আব্দুল মজীদ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আল-আদ্দা’ ইবনু খালিদ ইবনু হাওযাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন। হান্নাদ বলেন: আব্দুল মজীদ আবূ আমর থেকে, তিনি বলেন, আমাকে খালিদ ইবনুল আদ্দা’ ইবনু হাওযাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আবূ দাঊদ বলেন: ইবনুল আলা ওয়াকী‘ থেকে হান্নাদের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: (১৯১৮) আমাদের নিকট আব্বাস ইবনু আব্দুল আযীম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট উছমান ইবনু উমার হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুল মজীদ আবূ আমর আল-আদ্দা’ ইবনু খালিদ থেকে এর অর্থ বর্ণনা করেছেন। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: ওয়াকী‘ সূত্রে ইমাম আহমাদ (২০৩৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: “আল-আদ্দা’ ইবনু খালিদ ইবনু হাওযাহ”। মনে হয় এটি হান্নাদের উপর উল্টে গেছে, ফলে তিনি এটিকে “খালিদ ইবনুল আদ্দা’ ইবনু হাওযাহ” বানিয়েছেন। সঠিক হলো যা ইমাম আহমাদ প্রমুখ ওয়াকী‘ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-আদ্দা’ – প্রথমে ফাতহা ও তাশদীদ সহ – হুনাইনের পরে তাঁর পিতা খালিদের সাথে ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর মৃত্যু একশ হিজরীর পরে বিলম্বিত হয়েছিল। أما খালিদ ইবনুল আদ্দা’ ইবনু হাওযাহ সম্পর্কে হাফিয ‘আত-তাকরীব’ (১৮১২)-এ তাঁর জীবনীতে বলেন: “সঠিক হলো: আল-আদ্দা’ ইবনু খালিদ।” এর সনদ হাসান, আব্দুল মজীদের কারণে। তিনি হলেন: আব্দুল মজীদ ইবনু আবী ইয়াযীদ – ওয়াহব আল-উক্বালী। ইবনু মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘ছিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারী।

সহীহ: এটি আবূ ইয়া‘লা – আল-মাকসিদুল আলী – (৩৭০), ইবনু আবী শাইবাহ (২/১৮৯) ও ইবনু খুযাইমাহ (১৪৪৫) সকলেই ওয়াকী‘ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট দাঊদ ইবনু কায়িস আল-ফাররা ইয়ায ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবী সারহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। এই হাদিসের মূল সহীহাইনে রয়েছে। এর তাখরীজ দেখুন “খুতবার পূর্বে সালাত” অধ্যায়ে।