সহীহ: এটি ইমাম মালিক ‘আল-ঈদাইন’ (৮) অধ্যায়ে যামরাহ ইবনু সাঈদ আল-মাযিনী সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ ইবনু মাস‘ঊদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) আবূ ওয়াকিদকে জিজ্ঞেস করেছিলেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি মুসলিম ‘আল-ঈদাইন’ (৮৯১) অধ্যায়ে মালিক সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কিন্তু উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-কে পাননি। একারণে মুসলিম এর পরপরই অন্য একটি বর্ণনা উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ সূত্রে আবূ ওয়াকিদ আল-লাইছী (রাঃ) থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ঈদের দিন কী পড়তেন? আমি বললাম: {ইকতারাবাতিস সা‘আতু} এবং {ক্বাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ} দ্বারা। নববী বলেন: “দ্বিতীয় বর্ণনাটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদ)। কারণ তিনি নিঃসন্দেহে আবূ ওয়াকিদকে পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন কোনো মতভেদ ছাড়াই। সুতরাং মুসলিমের উপর তখন তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো আপত্তি নেই। কারণ এটি সহীহ, মুত্তাসিল।”

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-জুমু‘আ’ (৮৭৮) অধ্যায়ে বিভিন্ন সূত্রে জারীর থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাবীব ইবনু সালিম (মাওলা আন-নু‘মান ইবনু বাশীর) থেকে, তিনি আন-নু‘মান ইবনু বাশীর (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (২০০৮০) মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু‘বা ও হাজ্জাজ। হাজ্জাজ বলেন: আমাকে শু‘বা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মা‘বাদ ইবনু খালিদকে যাইদ ইবনু উকবাহ থেকে সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাঃ) সূত্রে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। হাজ্জাজ হলেন: ইবনু মুহাম্মাদ আল-মিসসীসী আল-আ‘ওয়ার। তাবারানী এটি ‘আল-কাবীর’ (৬৭৭৩, ৬৭৭৭, ৬৭৭৮) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে যাইদ ইবনু উকবাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। জুমু‘আ অধ্যায়ে আসবে যে, নবী (ﷺ) জুমু‘আয় এই দুটি সূরা পড়তেন। আবূ দাঊদ প্রমুখ এটি বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-ঈদাইন’ (ঈদের সালাত) অধ্যায়ে (৮৮৭) বিভিন্ন সূত্রে আবূল আহওয়াস থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি জাবির ইবনু সামুরাহ (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি মুসলিম ‘আল-ঈদ’ অধ্যায়ে (৮৮৬) আব্দুর রাযযাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবনু জুরাইজ অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ‘আত্বা ইবনু আব্বাস (রাঃ) ও জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে অবহিত করেছেন, অতঃপর তাঁরা তা উল্লেখ করেন। ইবনু জুরাইজ বলেন: অতঃপর আমি কিছুক্ষণ পর তাঁকে (অর্থাৎ ‘আত্বাকে) এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে অবহিত করলেন, তিনি বলেন: আমাকে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাঃ) অবহিত করেছেন: ঈদুল ফিতরের দিন সালাতের জন্য কোনো আযান নেই, যখন ইমাম বের হন তখনও না, তাঁর বের হওয়ার পরেও না। ইকামতও নেই, নিদাও (আহ্বান) নেই, কিছুই নেই। সেদিন কোনো নিদা নেই এবং ইকামতও নেই। ইবনু জুরাইজ বলেন: আমাকে ‘আত্বা অবহিত করেছেন যে, ইবনু আব্বাস (রাঃ) ইবনুয যুবাইর (রাঃ)-এর নিকট তাঁর বাই‘আত গ্রহণের প্রথম দিকে লোক পাঠিয়েছিলেন যে: ঈদুল ফিতরের দিন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হতো না, সুতরাং আপনি এর জন্য আযান দেবেন না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর ইবনুয যুবাইর (রাঃ) সেদিন এর জন্য আযান দেননি। এর সাথে তিনি তাঁর নিকট এও পাঠিয়েছিলেন যে: খুতবা তো সালাতের পরে হয়। আর নিশ্চয়ই এরূপই করা হতো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর ইবনুয যুবাইর (রাঃ) খুতবার পূর্বে সালাত আদায় করলেন। বুখারী এটি তালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন (৯৬০)। বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ অধ্যায়ে (৯৬০) অন্য সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।

সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (১১৪৭) ও ইবনু মাজাহ (১২৭৪) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি হাসান ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি ত্বাউস থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনু মাজাহ “ইয়াহইয়ার সন্দেহ” উল্লেখ করেননি। মুসলিম ‘আল-ঈদাইন’ অধ্যায়ে (৮৮৪) মুহাম্মাদ ইবনু রাফি‘ ও আব্দ ইবনু হুমাইদ সূত্রে, উভয়েই আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবনু জুরাইজ তাঁর সূত্রে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে “আযান ও ইকামত ছাড়া” উল্লেখ করেননি। হাদীসটি সম্পূর্ণরূপে ‘খুতবার পূর্বে সালাত’ অধ্যায়ে আসবে।

হাসান: এটি নাসাঈ ‘আল-কুবরা’তে (১৭৭৫) হাসান ইবনু ক্বাযা‘আহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হুসাইন ইবনু নুমাইর ফযল ইবনু ‘আতিয়্যাহ থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। সনদে হাসান ইবনু ক্বাযা‘আহ ‘সাদূক’ (সত্যবাদী), হুসাইন ইবনু নুমাইর ‘লা বা’সা বিহী’ (তাঁর বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই), তবে তাঁর উপর নাসিবী (আলী রাঃ-এর প্রতি বিদ্বেষী) হওয়ার অভিযোগ রয়েছে, এবং তাঁর উস্তাদ ফযল ইবনু ‘আতিয়্যাহ ‘সাদূক ইয়াহিমু’ (সত্যবাদী তবে ভুল করেন)।