এটি মালিক ‘কিতাবুল ঈদাইন’ (২) অধ্যায়ে নাফি‘ সূত্রে তাঁর (ইবনু উমার রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যা ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে: “নবী (ﷺ) দুই ঈদের দিন গোসল করতেন” – তা দুর্বল। এটি ইবনু মাজাহ (১৩১৫) জুব্বারাহ ইবনুল মুগাল্লিস সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাজ্জাজ ইবনু তামীম মায়মূন ইবনু মিহরান থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আল-বূসীরী ‘আয-যাওয়াইদ’-এ বলেন: এতে জুব্বারাহ দুর্বল এবং হাজ্জাজ ইবনু তামীমও দুর্বল। অনুরূপভাবে যা আল-ফাকিহ ইবনু সা‘দ (রাঃ) – যিনি সাহাবী ছিলেন – থেকে বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয় যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ঈদুল ফিতর, ঈদুল আযহা ও আরাফাহর দিন গোসল করতেন। আর আল-ফাকিহ (রাঃ) তাঁর পরিবারকে এই দিনগুলোতে গোসল করার আদেশ দিতেন। এটি ইবনু মাজাহ (১৩১৬) নাসর ইবনু আলী আল-জাহদামী সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনু খালিদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবূ জা‘ফর আল-খাতমী আব্দুর রাহমান ইবনু উকবাহ ইবনু আল-ফাকিহ ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আল-ফাকিহ ইবনু সা‘দ (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এতে ইউসুফ ইবনু খালিদ আস-সামতী রয়েছেন। তাঁর সম্পর্কে ইবনু মাঈন বলেছেন: কাযযাব (মহা মিথ্যুক), যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী), তাঁর থেকে লেখা যাবে না। অন্য স্থানে বলেছেন: কাযযাব, খবীস, আল্লাহর শত্রু, মন্দ লোক। আবূ দাঊদ ও ফাল্লাসও তাঁকে মিথ্যুক বলেছেন। নাসাঈ বলেছেন: মাতরূকুল হাদীস (তাঁর হাদিস পরিত্যক্ত)। ইবনু হিব্বান বলেছেন: তিনি শাইখদের উপর হাদিস জাল করতেন এবং তাঁদেরকে তা পড়ে শোনাতেন, অতঃপর তাঁদের সূত্রে তা বর্ণনা করতেন। কোনো কৌশল দ্বারাই তাঁর থেকে বর্ণনা করা হালাল নয় এবং কোনো অবস্থাতেই তাঁর দ্বারা দলীল গ্রহণ করা জায়েয নয়। এতে আব্দুর রাহমান ইবনু উকবাহ ইবনুল ফাকিহও রয়েছেন, তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)। হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ তাঁর পিতার মুসনাদের ‘যাওয়াইদ’ (১৬৭২০)-এ নাসর ইবনু আলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে “ইয়াওমাল জুমু‘আহ” (জুমু‘আর দিন) যোগ করেছেন। এ বিষয়ে আবূ রাফি‘ (রাঃ)-এর হাদিস বাযযার “কাশফুল আসতার” (৬৪৮) গ্রন্থে মিনদাল সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী রাফি‘ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (ﷺ) দুই ঈদের জন্য গোসল করেছেন। যাইলাঈ “নাসবুর রায়াহ” (১/৮৬) গ্রন্থে বলেন: আব্দুল হক এটি তাঁর “আহকাম”-এ বাযযারের সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ দুর্বল। ইবনুল কাত্তান তাঁর কিতাবে বলেন: এর ত্রুটি হলো মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহ। ইবনু মাঈন বলেন: কিছুই না। আবূ হাতিম বলেন: দুর্বল হাদিস, অত্যন্ত দুর্বল। বুখারী বলেন: মুনকারুল হাদীস। মিনদাল ইবনু আলী তাঁর চেয়ে ভালো অবস্থার, যদিও তিনিও দুর্বল। সমাপ্ত। হাইছামী “আল-মাজমা”-এ বলেন: মিনদাল সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। মুহাম্মাদ এবং তাঁর উপরের বর্ণনাকারীদেরকে আমি চিনি না। সারকথা: এই অধ্যায়ে এমন কোনো মারফূ‘ হাদিস প্রমাণিত নেই যার উপর নির্ভর করা যায়। বাযযার বলেন: “আমি দুই ঈদে গোসল করার ব্যাপারে কোনো সহীহ হাদিস স্মরণ করতে পারছি না।” দেখুন “আত-তালখীসুল হাবীর” (২/৮১)।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ (৯৪৮) অধ্যায়ে আবূল ইয়ামান সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু‘আইব, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সালিম ইবনু আবদুল্লাহ আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে সংবাদ দিয়েছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। হাদিসটি মালিক ‘আল-লিবাস’ (১৮) অধ্যায়ে নাফি‘ সূত্রে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি “ঈদ ও প্রতিনিধি দলের জন্য” এর স্থলে “জুমু‘আ ও প্রতিনিধি দলের জন্য” বলেছেন। এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: “উমার (রাঃ) এটি মক্কায় তাঁর এক মুশরিক ভাইকে পরিয়ে দিয়েছিলেন।” এটি বুখারী ‘আল-জুমু‘আ’ (৮৮৬) অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ সূত্রে এবং মুসলিম ‘আল-লিবাস ওয়ায যীনাহ’ (২০৬৮) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে, উভয়েই মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি জুমু‘আ অধ্যায়ে আরও বিস্তারিতভাবে আসবে। হাফিয বলেন: এর দ্বারা দলীল গ্রহণের দিক হলো, তিনি (ﷺ) উমার (রাঃ)-কে জুমু‘আর (এবং অনুরূপভাবে ঈদের) জন্য সৌন্দর্য অবলম্বনের মূলনীতির উপর সমর্থন দিয়েছেন এবং কেবল ঐ ধরনের পোশাক পরিধানের উপর আপত্তি করেছেন কারণ তা রেশমের ছিল।” আর যা জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দুই ঈদ ও জুমু‘আর দিন তাঁর লাল চাদর পরিধান করতেন – এতে হাজ্জাজ ইবনু আরতাহ রয়েছেন, তিনি তাঁর অধিক ভুল ও তাদলীসের কারণে দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী। এটি ইবনু খুযাইমাহ (১৭৬৬) বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দচয়ন হলো: নবীর (ﷺ) একটি জুব্বা ছিল যা তিনি দুই ঈদ ও জুমু‘আর দিন পরিধান করতেন। বাইহাকী (৩/২৮০) এটি বর্ণনা করেছেন, উভয়েই হাজ্জাজ ইবনু আরতাহ সূত্রে আবূ জা‘ফর থেকে, তিনি জابر ইবনু আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে যা শাফিঈ ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন তা সহীহ নয় যে, নবী (ﷺ) প্রত্যেক ঈদে একটি হাবirah (ইয়ামানের তৈরী ডোরাকাটা) চাদর পরিধান করতেন। কারণ এটি দুর্বল এবং মুরসালও বটে, যেমনটি যাহাবী “আল-মুহাযযাব ফী ইখতিসারিস সুনানিল কুবরা” (৫৪৫৫) গ্রন্থে বলেছেন। নববীও ‘আল-খুলাসাহ’ (২৮৯০) গ্রন্থে এটিকে দুর্বল বলেছেন।