মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ (৯৫২) অধ্যায়ে এবং মুসলিম ‘আল-ঈদাইন’ (৮৯২) অধ্যায়ে উভয়েই আবূ উসামাহ সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই। এটি ঈদের দিন খেলাধুলার বৈধতা অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আসবে।

সহীহ: এটি আবূ দাঊদ (১১৩৪) ও নাসাঈ (১৫৫৬) উভয়েই হুমাইদ সূত্রে আনাস (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই। হাকিম (২৯৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। হাদিসটি মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১২০০৬)-এ রয়েছে, উভয়ই এই সূত্রে। নববী ‘আল-খুলাসাহ’ (২৮৮৩) গ্রন্থে বলেন: “এটি আবূ দাঊদ, নাসাঈ প্রমুখ সহীহ সনদসমূহে বর্ণনা করেছেন।”

সহীহ: এটি বুখারী ‘আল-ঈদাইন’ (৯৫৩) অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহীম সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনু সুলাইমান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হুশাইম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বাকর ইবনু আনাস, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

হাসান: এটি তিরমিযী (৫৪২) ও ইবনু মাজাহ (১৭৫৬) উভয়েই ছাওয়াব ইবনু উতবাহ আল-মাহরী সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (বুরাইদাহ রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন তিরমিযীর। ইবনু মাজাহর শব্দচয়ন: “এবং তিনি কুরবানীর দিন ফিরে আসা পর্যন্ত খেতেন না।” তিরমিযী বলেন: “হাদিসটি গরীব।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: কারণ এতে ছাওয়াব ইবনু উতবাহ রয়েছেন, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে। ইবনু মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবূ দাঊদ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। বুখারী বলেছেন: ছাওয়াব ইবনু উতবাহর এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস আমি জানি না। কিন্তু তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। ইমাম আহমাদ (২২৯৮৪) উকবাহ ইবনু আবদুল্লাহ আর-রিফা‘ঈ সূত্রে... তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: এবং তিনি ঈদুল আযহার দিন ফিরে আসা পর্যন্ত খেতেন না, অতঃপর তাঁর কুরবানীর (গোশত) থেকে খেতেন। এই হাদিসটি ইবনু খুযাইমাহ (১৪৩৬), ইবনু হিব্বান (২৮১২) ও হাকিম (১/২৯৪) সকলেই ছাওয়াব ইবনু উতবাহ আল-মাহরী সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করে সহীহ বলেছেন। হাকিম বলেন: “এই হাদিসটির সনদ সহীহ, কিন্তু শাইখাইন এটি তাখরীজ করেননি। ছাওয়াব ইবনু উতবাহ আল-মাহরী কম হাদিস বর্ণনাকারী। তাঁর ব্যাপারে এমন কোনো সমালোচনা করা হয়নি যার দ্বারা তাঁর হাদিস বাতিল হয়ে যায়। এটি বর্ণনার দিক থেকে একটি বিরল সুন্নাহ, যা মুসলিম দেশগুলোতে ব্যাপকভাবে প্রচলিত।”

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (২৮৬৬) আব্দুর রাযযাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন... তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু জুরাইজ, তিনি বলেন, আমাকে আতা সংবাদ দিয়েছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। হাদিসটি “মুসান্নাফে আব্দির রাযযাক” (৫৭৩৪)-এ রয়েছে, তবে তাতে সারিक़ার কিনারার ব্যাখ্যা যোগ করা হয়েছে। তিনি বলেন: আমরা তাঁকে (আতাকে) বললাম (ইবনু জুরাইজ বলছেন): সারিक़া কী? তিনি বললেন: পাতলা রুটির এক লোকমা। তাতে দুধের পরে নবীযের কথাও যোগ করা হয়েছে। এর শেষে বলেছেন: তিনি (আতা) বলেন: আর কখনো আমি বের হতাম এবং পানি ছাড়া কিছুই পান করিনি। ইবনু আব্বাস (রাঃ) এটি বলেছেন। এটি তাবারানীও “আল-কাবীর” (১১৪২৭) গ্রন্থে আব্দুর রাযযাক সূত্রে তাখরীজ করেছেন। এর সনদ সহীহ।

হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১১/১৪১, ১৪২) গ্রন্থে আল-হুসাইন ইবনু জা‘ফর আল-কাত্তাত আল-কূফী সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনুল খলীল আল-খাযযায হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আলী ইবনু মুসহির হাজ্জাজ ইবনু আরতাহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। আল-হুসাইন ইবনু জা‘ফর আল-কাত্তাত সম্পর্কে দারাকুতনী বলেছেন: সাদূক। হাজ্জাজ ইবনু আরতাহ মুদাল্লিস এবং তিনি ‘আন‘আনা’ করে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁর মুতাবা‘আত রয়েছে। ইবনু জুরাইজ তাঁর অনুসরণ করেছেন, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুন্নাহ হলো, তুমি ঈদুল ফিতরের দিন কিছু না খাওয়া পর্যন্ত বের হবে না এবং কুরবানীর দিন ফিরে আসা পর্যন্ত (খাবে না)। এটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৪৫৪) গ্রন্থে আহমাদ ইবনু খুলাইদ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইসহাক ইবনু আবদুল্লাহ আত-তামীমী আল-আযানী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই দুটি সনদ দ্বারা হাদিসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়। হাইছামী “আল-মাজমা” (২/৯৯) গ্রন্থে বলেন: “এটি বাযযার এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’ ও ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর সনদ হাসান।” এটি বাযযার “কাশফুল আসতার” (৬৫১) গ্রন্থে ইবরাহীম ইবনু হানী সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব আবূ শিহাব আব্দুর রাব্বিহ ইবনু নাফি‘ থেকে – কূফী, প্রসিদ্ধ – তিনি আ‘মাশ থেকে, তিনি মুসলিম ইবনু সুবাইহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুন্নাহ হলো বের হওয়ার পূর্বে কিছু খাওয়া, এমনকি একটি খেজুর হলেও। বাযযার বলেন: “আমরা এই শব্দে এটি কেবল এই সনদেই জানি।” হাইছামী “আল-মাজমা” (২/৯৯) গ্রন্থে বলেন: “এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন লোক রয়েছে যাকে আমি চিনি না।” সম্ভবত তিনি বাযযারের শাইখকে বুঝিয়েছেন, আর বাকিরা পরিচিত। এ বিষয়ে ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদিস ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন, তাতে জুব্বারাহ ইবনুল মুগাল্লিস ও তাঁর শাইখ মিনদাল ইবনু আলী রয়েছেন, উভয়েই দুর্বল। আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) থেকে তাবারানীর নিকট বর্ণিত হাদিসে সাওয়ার ইবনু মুস‘আব রয়েছেন, তিনি দুর্বল। ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে তাবারানী ও দারাকুতনীর নিকট বর্ণিত হাদিসে হাজ্জাজ ইবনু আরতাহ রয়েছেন, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে। বাযযার এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা সম্পর্কে হাইছামী “আল-মাজমা” (২/২০২) গ্রন্থে বলেন: “এতে এমন লোক রয়েছে যাকে আমি চিনি না।” জাবির ইবনু সামুরাহ (রাঃ) থেকে বাযযারের নিকট বর্ণিত হাদিসের সনদে নাসিহ আবূ আব্দুল্লাহ রয়েছেন, তাঁকে ইবনু মাঈন, বুখারী, আবূ দাঊদ প্রমুখ দুর্বল বলেছেন। আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদিস ইমাম আহমাদ (১১২২৬) বর্ণনা করেছেন, তাতে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আকীল রয়েছেন, তাঁর হাদিস হাসান গণ্য করা হয় যদি তিনি বিরোধিতা না করেন। কিন্তু তিনি এই হাদিসে একটি মুনকার বিষয় এনেছেন, যা হলো তাঁর উক্তি: অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করতেন, তখন দুই রাকাত পড়তেন। সহীহ ও প্রমাণিত হলো রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে যে, তিনি ঈদের সালাতের আগে বা পরে কোনো সালাত আদায় করতেন না। এই হাদিস ও সাহাবী-তাবেঈন থেকে বর্ণিত আছারগুলোর দিকে লক্ষ্য করে জমহুর (অধিকাংশ) আলিম ঈদুল ফিতরের দিন বের হওয়ার পূর্বে দ্রুত ইফতার করা এবং ঈদুল আযহার দিন তা বিলম্বিত করার মত পোষণ করেছেন। তবে ইমাম আহমাদ যার নিকট কুরবানীর পশু রয়েছে তার জন্য (খাওয়া বিলম্বিত করা) পছন্দ করেছেন।