হাসান: এটি আবূ দাউদ (১০৭৯) মুসাদ্দাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনু ‘আজলান থেকে, তিনি আমর ইবনু শু‘আইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এবং এটি তিরমিযী (৩২২) ও নাসাঈ (৭১৬) উভয়ে কুতাইবাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আমাদের নিকট লাইছ ইবনু ‘আজলান থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিযী হারানো জিনিস খোঁজার কথা উল্লেখ করেননি, যেমন নাসাঈ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, কেবল মসজিদে কবিতা আবৃত্তির নিষেধের উপর সীমাবদ্ধ রেখেছেন। এবং এটি ইবনু মাজাহ (৭৪৯) অন্য সূত্রে আবূ খালিদ আল-আহমার থেকে ইবনু ‘আজলান সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় এবং কবিতা আবৃত্তি করার নিষেধের কথা উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান ইবনু ‘আজলান ও আমর ইবনু শু‘আইবের কারণে। তিরমিযীও এটিকে হাসান বলেছেন। ইবনু খুযাইমাহ এটিকে সহীহ বলেছেন (১৩০৬), তিনি আবূ খালিদের হাদীস থেকে পূর্ণ হাদীসটি ইয়াহইয়ার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যেমন তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রেও তাঁর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১৩০৪)।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ অধ্যায়ে (৫৬৮) হাইওয়াহ সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান আবী আল-আসওয়াদ আন-নাওফালী থেকে, আবূ আব্দুল্লাহ মাওলা শাদ্দাদ ইবনিল হাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাহ (রাঃ)-কে বলতে শুনেছেন, অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এবং এটি তিরমিযী (১৩২১) অন্য সূত্রে আবু হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর শব্দচয়ন হলো: ‘যখন তোমরা কাউকে মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় করতে দেখবে, তখন বলবে: আল্লাহ তোমার ব্যবসায় লাভ না দিন। আর যখন কাউকে সেখানে হারানো জিনিস খুঁজতে দেখবে, তখন বলবে: আল্লাহ যেন তোমাকে তা ফিরিয়ে না দেন।’ এবং এটি ইবনু খুযাইমাহ (১৩০৫), ইবনু হিব্বান (১৬৫০), এবং হাকিম (২/৫৬) বর্ণনা করেছেন, সকলেই আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে, (তিনি বলেন) আমাদেরকে ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফাহ মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু ছাওবান থেকে, তিনি আবু হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিরমিযী বলেন: হাসান গরীব। আমি (সংকলক) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, কারণ আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারওয়ারদী ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ)। অতঃপর এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। সঠিক হলো এটি মুরসাল, আর এই মতটিকেই দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (১০/৬৫) প্রাধান্য দিয়েছেন।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ অধ্যায়ে (৫৬৯) আব্দুর রাযযাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন – এবং এটি তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থেও (১৭১১) রয়েছে – ছাওরী থেকে, তিনি ‘আলক্বামাহ ইবনু মারছাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন। এবং তিনি এটি ওয়াকী‘ সূত্রে আবূ সিনান থেকে, তিনি ‘আলক্বামাহ ইবনু মারছাদ থেকে তাঁর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: নবী (ﷺ) যখন সালাত আদায় করলেন, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। অন্য বর্ণনায় আছে: এটি ফজরের সালাতের সময় ঘটেছিল। তাঁর কথা: ‘মান দা‘আ ইলাল জামালিল আহমার’ (من دعا إلى الجمل الأحمر): অর্থ, যে আমার হারানো জিনিস অর্থাৎ লাল উটটি পেয়েছে, সে যেন আমাকে এর দিকে ডাকে (জানিয়ে দেয়)। এবং তাঁর কথা: ‘ইন্নামা বুনিয়াতিল মাসাজিদু লিমা বুনিয়াত লাহূ’ (إنما بُنيتْ المساجدُ لما بُنيتِ له) – ইমাম নববী ‘শরহে মুসলিম’-এ বলেন: ‘এর অর্থ হলো আল্লাহর যিকির, সালাত, ইলম (জ্ঞানচর্চা), কল্যাণের আলোচনা এবং অনুরূপ কাজের জন্য।’ এবং তাঁর কথা: ‘লা ওয়াজাদতা’ (لا وجدت) – অর্থ, তোমাকে নিষেধ করার পরেও যদি তুমি এই কাজ পুনরায় কর (তাহলে যেন না পাও)।