মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ফিতান’ (ফিতনা) অধ্যায়ে (৭০৭৫) এবং মুসলিম ‘আল-বির্র ওয়াস সিলাহ’ (সদাচরণ ও সম্পর্ক) অধ্যায়ে (২৬১৫) উভয়ে মুহাম্মাদ ইবনুল ‘আলা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবূ উসামাহ বুরাইদ থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। বুখারীর এক বর্ণনায় (৪৫২) আব্দুল ওয়াহিদ সূত্রে আবূ বুরদাহ থেকে এসেছে: ‘সে যেন তার হাত দিয়ে কোনো মুসলিমকে আহত না করে।’ মুসলিমের এক বর্ণনায় ছাবিত সূত্রে আবূ বুরদাহ থেকে এসেছে, তিনি (নবী ﷺ) তিনবার পুনরাবৃত্তি করেছেন তাঁর এই কথা: ‘সে যেন এর ফলাগুলো ধরে রাখে।’ তাঁর কথা: ‘আন-নাব্ল’ (النَبْل): নূন (ن) ফাতহা সহ এবং বা (ب) সাকিন সহ, অতঃপর লাম (ل)। এটি আরবী তীরসমূহ, যা স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দ, এবং এর একবচন এর মূল শব্দ থেকে গঠিত নয়। ‘আন-নুসূল’ (النصول): ‘নাসল’ (نصل)-এর বহুবচন, অর্থ (তীরের) ফলা।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আস-সালাত’ (সালাত) অধ্যায়ে (৪৫১) এবং মুসলিম ‘আল-বির্র ওয়াস সিলাহ’ (সদাচরণ ও সম্পর্ক) অধ্যায়ে (২৬১৪) উভয়ে সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ সূত্রে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির (রাঃ)-কে শুনেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। মুসলিম এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন, সুফিয়ান (বলেন): আমি আমরকে বললাম: আপনি কি জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাঃ)-কে শুনেছেন? তখন তিনি (আমর) তাতে ‘হ্যাঁ’ বলেননি। কিন্তু তিনি (বুখারী) এটি ‘আল-ফিতান’ (ফিতনা) অধ্যায়ে (৭০৭৩) বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আমর ‘হ্যাঁ’ বলেছেন। ফলে সেই সংশয় দূর হয়ে গেছে যা কিছু আলেম বুখারীর সনদের ব্যাপারে উত্থাপন করেছিলেন। যদিও প্রাধান্যপ্রাপ্ত মাযহাব, যার উপর অধিকাংশ মুহাক্কিক (গবেষক) রয়েছেন, যাদের মধ্যে ইমাম বুখারীও অন্তর্ভুক্ত, তা হলো শাইখের (হাদীস বর্ণনাকালে) নীরব থাকাই যথেষ্ট, এবং তার ‘হ্যাঁ’ বলা শর্ত নয়। এটি হাফিয ইবনু হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (১/৫৪৭) উল্লেখ করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘বাদউল খালক’ (সৃষ্টির সূচনা) অধ্যায়ে (৩২১৮) এবং মুসলিম ‘ফাযাইলুস সাহাবা’ (সাহাবীদের মর্যাদা) অধ্যায়ে (২৪৮৫) উভয়ে সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। মুসলিম এটিকে এভাবে সনদসহ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু বুখারী আবু হুরায়রাহ (রাঃ)-কে উল্লেখ করেননি, ফলে ঘটনাটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহঃ) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কারণ তিনি (সাঈদ) উমার (রাঃ)-এর অতিক্রম করার সময়কাল পাননি। কিন্তু হাসসান (রাঃ)-এর সাক্ষ্য গ্রহণের জন্য আবু হুরায়রাহ (রাঃ)-এর দিকে ফেরা ইঙ্গিত দেয় যে, ঘটনাটি তাঁরই (অর্থাৎ আবু হুরায়রাহ রাঃ কর্তৃক বর্ণিত)। সম্ভবত সনদ থেকে আবু হুরায়রাহ (রাঃ)-কে বাদ দেওয়া বুখারীর শাইখ (শিক্ষক) আলী ইবনু আব্দিল্লাহ আল-মাদীনীর পক্ষ থেকে সংক্ষেপণের কারণে হয়েছে। অতঃপর তিনি (বুখারী) (৪৫৩) এবং মুসলিম শু‘আইব সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ সালামাহ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আউফ জানিয়েছেন যে, তিনি হাসসান ইবনু ছাবিত আল-আনসারী (রাঃ)-কে আবু হুরায়রাহ (রাঃ)-এর নিকট সাক্ষ্য চাইতে শুনেছেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি! আপনি কি নবী (ﷺ)-কে বলতে শুনেছেন: ‘হে হাসসান! রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পক্ষ থেকে জবাব দাও। হে আল্লাহ! তাকে রূহুল কুদুস দ্বারা সাহায্য করুন’? আবু হুরায়রাহ (রাঃ) বললেন: হ্যাঁ।