জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > মসজিদে হেলান দিয়ে শোয়া এবং পা প্রসারিত করা বৈধ।
Malik (87)
আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ ইবনু আসিম আল-মাযিনী (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে মসজিদে চিৎ হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছেন, এক পা অন্য পায়ের উপর রেখে।
জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > মসজিদে বা অন্যত্র এমনভাবে শোয়া নিষেধ, যাতে আশঙ্কা থাকে যে, তার ستر বা গোপন অঙ্গ প্রকাশ হয়ে যেতে পারে।
Muslim (2099)
জাবির (রাঃ) থেকে বর্নিতঃ
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: 'তোমাদের কেউ যেন চিৎ হয়ে শুয়ে এক পা অন্য পায়ের উপর না রাখে'।
তাখরীজ ও টীকা
সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘লিবাস ওয়ায যীনাহ’ অধ্যায়ে (২০৯৯/৭৪) উবাইদুল্লাহ ইবনু আবিল আখ্নাস সূত্রে আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন। এবং ইবনু জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূয যুবাইর জানিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ)-কে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: ‘এক পায়ে জুতা পরে হাঁটবে না, এক কাপড়ে ইহতিবা করবে না (দুই হাঁটু পেটের সাথে লাগিয়ে কাপড় দিয়ে পেঁচিয়ে বসবে না), বাম হাতে খাবে না, ইসতিমালে সাম্মা (কাপড় এমনভাবে জড়ানো যাতে উভয় হাত ভিতরে আটকে যায়) করবে না, এবং যখন চিৎ হয়ে শোবে তখন এক পা অন্য পায়ের উপর তুলবে না’। এবং এটি লাইস সূত্রে আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: ‘যেন কোনো ব্যক্তি তার এক পা অন্য পায়ের উপর না তোলে, যখন সে পিঠের উপর ভর দিয়ে চিৎ হয়ে শোয়’।
তাখরীজ ও টীকা
মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘কসরুস সালাত’ অধ্যায়ে (৮৭) ইবনু শিহাব সূত্রে, তিনি আব্বাদ ইবনু তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা (আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ ইবনু আসিম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এবং এটি ইমাম বুখারী ‘সালাত’ অধ্যায়ে (৪৭৫) আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামা সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘লিবাস ওয়ায যীনাহ’ অধ্যায়ে (২১০০) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ইমাম মালিক থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী বলেন: এবং ইবনু শিহাব থেকে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহঃ) সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ও উসমান (রাঃ) এরূপ করতেন। আল-হাফিয (ইবনু হাজার) বলেন: “এটি মু‘আল্লাক (সনদবিহীন বর্ণনা) নয়, বরং এটি প্রথম সনদের উপর আতফ (সংযুক্ত) করা হয়েছে। আবূ দাউদ তাঁর বর্ণনায় আল-কা‘নাবী সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, এবং ‘মুওয়াত্তা’-তেও এটি அவ்ভাবেই আছে। যারা ধারণা করেছেন যে এটি মু‘আল্লাক, তারা এ বিষয়ে উদাসীন থেকেছেন।” সমাপ্ত। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন, তেমনই।