সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-হজ্জ’ অধ্যায়ে (১৩৯৮) মুহাম্মাদ ইবনু হাতিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ হুমাইদ আল-খাররাত থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান (রহঃ)-কে বলতে শুনেছি..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি তিরমিযী (৩০৯৯) ও নাসাঈ (৬৯৭) অন্য সূত্রে ‘ইমরান ইবনু আবী আনাস থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী সাঈদ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রথম দিন থেকে তাক্বওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ নিয়ে দুজন লোক বিতর্ক করল। একজন বলল: সেটি কুবার মসজিদ। অন্যজন বলল: সেটি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর মসজিদ। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: ‘সেটি আমার এই মসজিদ।’ তিরমিযী বলেন: ‘ইমরান ইবনু আবী আনাসের হাদীস হিসেবে হাসান সহীহ গরীব।’ এই হাদীসটি আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে এই সূত্র ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে। আনীস ইবনু আবী ইয়াহইয়া তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: আনীস ইবনু আবী ইয়াহইয়ার হাদীসটি তিরমিযী (৩২৩) কুতাইবা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাতিম ইবনু ইসমাঈল আনীস ইবনু আবী ইয়াহইয়া থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন..., তাতে রয়েছে: বনী খুদরা গোত্রের এক ব্যক্তি এবং বনী ‘আমর ইবনু ‘আওফ গোত্রের এক ব্যক্তি তাক্বওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ নিয়ে বিতর্ক করল। খুদরী ব্যক্তিটি বলল: সেটি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর মসজিদ। অন্যজন বলল: সেটি কুবার মসজিদ। তারা এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট আসল। তিনি বললেন: ‘সেটি এই – অর্থাৎ তাঁর মসজিদ – আর তাতে (কুবার মসজিদে) অনেক কল্যাণ রয়েছে।’ তিরমিযী বলেন: হাসান সহীহ। হাফিয ইবনু হাজার ‘আল-ফাতহ’ (৭/২৪৫) গ্রন্থে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, উভয় মসজিদই তাক্বওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত। এর বিস্তারিত বিবরণ ‘কিতাবুত তাফসীর’ (তাফসীর অধ্যায়)-এ আসবে।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২২৮০৫) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৬০২৫) গ্রন্থে উভয়েই ওয়াকী‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে রাবী‘আহ ইবনু উসমান আত-তাইমী ‘ইমরান ইবনু আবী আনাস থেকে, তিনি সাহল ইবনু সা‘দ (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, রাবী‘আহ ইবনু উসমান আত-তাইমী সম্পর্কে আপত্তির কারণে। আবূ যুর‘আহ ও আবূ হাতিম তাঁর সমালোচনা করেছেন। নাসাঈ বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনু হিব্বान তাঁকে ‘আস-সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। সারসংক্ষেপ হলো তিনি হাসানুল হাদীস। তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থন) রয়েছে। ইবনু হিব্বान (১৬০৪, ১৬০৫) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এই সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (৪/১০) গ্রন্থে আহমাদ ও তাবারানীর দিকে সম্বন্ধিত করার পর বলেন: ‘তাঁদের উভয়ের বর্ণনাকারীগণ সহীহ(-এর বর্ণনাকারী)।’ أما মুতাবা‘আত, তা ইমাম আহমাদ সংক্ষেপে (২২৮৩৮) আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আল-আসলামী – অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমির – ‘ইমরান ইবনু আবী আনাস থেকে, তিনি সাহল ইবনু সা‘দ (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে যখন তাক্বওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: ‘সেটি আমার মসজিদ।’ আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমির আল-আসলামী দুর্বল। হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (৪/১০) গ্রন্থে এদিকে ইঙ্গিত করে বলেন: ‘আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। এতে আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমির আল-আসলামী রয়েছেন, তিনি দুর্বল।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। তাঁর বিশৃঙ্খলার মধ্যে ছিল যে, একবার তিনি এভাবে বর্ণনা করেছেন, অন্যবার সাহল ইবনু সা‘দের পরে – উবাই ইবনু কা‘ব – যোগ করেছেন। যেমন আহমাদ (২১১০৭) আবূ নু‘আইম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমির আল-আসলামী ‘ইমরান ইবনু আবী আনাস থেকে, তিনি সাহল ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: ‘তাক্বওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ আমার এই মসজিদ।’ হাকিম (২/৩৩৪) এটিকে সহীহ বলেছেন। সঠিক হলো এই হাদীসে উবাই ইবনু কা‘বের উল্লেখ সহীহ নয়।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘কিতাবু ফাদলিস সালাতি ফী মাসজিদি মাক্কাতা ওয়াল মাদীনা’ (১১৮৯) অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-হজ্জ’ (১৩৯৭) অধ্যায়ে উভয়েই সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। মুসলিম এটি অন্য সূত্রে সালমান আল-আগার্র থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-কে সংবাদ দিতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘কেবল তিনটি মসজিদের দিকেই সফর করা হয়: কা‘বার মসজিদ, আমার মসজিদ এবং ইলিয়ার মসজিদ।’ ইলিয়ার মসজিদ হলো: বাইতুল মাক্বদিস। আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-এর আরেকটি সূত্র আসবে, যা হুমাইল ইবনু বাসরাহ ইবনু ওয়াক্কাস সূত্রে বর্ণিত।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘ফাদলুস সালাত’ (১১৯৭) অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-হজ্জ’ (৮২৭/৪১৫ ও ৪১৬) অধ্যায়ে উভয়েই শু‘বাহ সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনু ‘উমাইর থেকে, তিনি ক্বাযা‘আহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন মুসলিমের। বুখারীতে রয়েছে, ক্বাযা‘আহ মাওলা যিয়াদ বলেন: আমি আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ)-কে নবী (ﷺ) থেকে চারটি বিষয় হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি যা আমাকে মুগ্ধ ও আনন্দিত করেছে। তিনি বলেন: ‘কোনো নারী তার স্বামী বা মাহরাম ছাড়া দুই দিনের সফর করবে না। দুই দিনে কোনো সিয়াম নেই: ফিতর ও আযহার দিন। দুই সালাতের পর কোনো সালাত নেই: ফজরের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত। তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোনো (স্থানের) দিকে বাহন চালিও না: মাসজিদুল হারাম, মাসজিদুল আক্বসা এবং আমার মসজিদ।’ এই সবগুলোই তাদের যথাস্থানে উল্লেখ করা হবে। তাঁর উক্তি: আনাক্বাননী (آنقنني) – প্রথমে মাদ, অতঃপর নূনের উপর ফাতহা, অতঃপর ক্বাফ সাকিন, এরপর দুটি নূন – বলা হয়: আনাক্বাহু (آنقه) যখন তা তাকে মুগ্ধ করে। শাইয়্যুন মূনিক্বুন (شيء مونق) অর্থ: মুগ্ধকর বস্তু।

হাসান: এটি ইবনু মাজাহ (১৪১০) হিশাম ইবনু ‘আম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু শু‘আইব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইয়াযীদ ইবনু আবী মারইয়াম ক্বাযা‘আহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ ও আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রাঃ) থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ইয়াযীদ ইবনু আবী মারইয়াম-এর কারণে। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। একদল লোক তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং দারাকুতনী তাঁর সমালোচনা করেছেন। তবে তিনি হাসানুল হাদীস। তিনি সহীহ(-এর বর্ণনাকারী)। দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে বলেন: সঠিক হলো যারা বলেছেন: ক্বাযা‘আহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ থেকে।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৪৭৮২), আবূ ইয়া‘লা (২২৬৬) ও তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৭৪৪, ৪৪২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (১৬১৬) এটিকে সহীহ বলেছেন। সকলেই একাধিক সূত্রে লাইস ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ সহীহ।

সহীহ: এটি তাহাবী ‘মুশকিলুল আছার’ (৫৮৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু উসমান ইবনু সালিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সাঈদ ইবনু আবী মারইয়াম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ গাসসান মুহাম্মাদ ইবনু মুতার্‌রিফ যাইদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ মাকবুরী থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি তূর পর্বতে আসলাম এবং তাতে সালাত আদায় করলাম। অতঃপর আমি হুমাইল ইবনু বাসরাহ ইবনু ওয়াক্কাস ইবনু হাজিব ইবনু গিফারের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি বললেন: কোথা থেকে এসেছ? আমি তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: যদি তোমার আসার আগে তোমার সাথে আমার সাক্ষাৎ হতো, তবে তুমি আসতে না। আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি..., অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। মালিক ‘আল-জুমু‘আহ’ (১৬) অধ্যায়ে একটি দীর্ঘ হাদীসের মধ্যে ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনুল হারিস আত-তাইমী থেকে, তিনি আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তাতে রয়েছে: অতঃপর আমি বাসরাহ ইবনু আবী বাসরাহ আল-গিফারীর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। মালিক সূত্রে ইমাম আহমাদ (২৩৮৪৮), ইবনু হিব্বान (২৭৭২) ও তাহাবী ‘মুশকিল’ (৫৯০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ফলে হাদীসটিকে বাসরাহ ইবনু আবী বাসরাহর মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। বরং এটি তাঁর পুত্র হুমাইলের, যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনু আব্দুল বার এটিকে আবূ বাসরাহর মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যিনি হুমাইলের দাদা। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: হুমাইল, তাঁর পিতা বাসরাহ এবং তাঁর দাদা ওয়াক্কাস, যার কুনিয়াত আবূ বাসরাহ – তিনজনই সাহাবী, যেমন মুস‘আব আয-যুবাইরী বলেছেন। দেখুন: আল-ইসাবাহ (১/৩৫৮)। যদি তিনজনই সাহাবী হন, তবে এটা জায়েয যে, হাদীসটি নাতির মুসনাদ অথবা তাঁর পিতা বাসরাহর মুসনাদ। তাঁর দাদা আবূ বাসরাহর হওয়াটা দূরবর্তী মনে হয়, কারণ বসরায় যিনি বসবাস করতেন তিনি হলেন হুমাইল ও তাঁর পিতা। হুমাইলের কুনিয়াতও আবূ বাসরাহ। সুতরাং যিনি ‘আবূ বাসরাহ’ বলেছেন, তাঁর দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন হুমাইল – নাতি – দাদা ওয়াক্কাস নন, যাঁর কুনিয়াতও আবূ বাসরাহ ছিল। আল্লাহ তা‘আলা সর্বাধিক জ্ঞাত।

হাসান: এটি বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (১০৭৪) ও তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২২/৩৬৬) গ্রন্থে উভয়েই সাঈদ ইবনু ‘আমর আল-আশ‘আছী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ‘আবছার ইবনু ক্বাসিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আলক্বামাহ ‘উবাইদাহ ইবনু সুফিয়ান থেকে, তিনি আবূল জা‘দ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ(-এর বর্ণনাকারী), কেবল মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আলক্বামাহ ছাড়া। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস এবং তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (৪/৪) গ্রন্থে বলেন: তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে এবং বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনাকারীগণ সহীহ(-এর বর্ণনাকারী)। বাযযারও এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: এই সূত্রে এটি ইবনু ক্বানি‘ ‘মু‘জামুস সাহাবা’ (৭১১) এবং আবূ নু‘আইম ‘মা‘রিফাতুস সাহাবা’ (৬৭২৫) গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বাযযারের নিকট রয়েছে: সাঈদ ইবনু মুহাম্মাদ ‘আবছার থেকে। আমার ধারণা এটি ভুল। বরং তিনি সাঈদ ইবনু ‘আমর আল-আশ‘আছী, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। বাযযার বলেন: আমরা জানি না আবূল জা‘দ এটি ও অন্য একটি ছাড়া আর কিছু বর্ণনা করেছেন কিনা। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: অন্য হাদীসটি হলো যা সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু খুযাইমাহ, ইবনু হিব্বান প্রমুখ সহীহ বলেছেন। এটি তারহীব (ভীতি প্রদর্শন) সংক্রান্ত: ‘যে জুমু‘আর সালাত ترک করে’। এর তাখরীজ পরে আসবে। কিন্তু বুখারী যা বলেছেন, যেমন ‘আল-ইসাবাহ’ (৪/৩২) গ্রন্থে রয়েছে, তা এর সাথে সাংঘর্ষিক। তিনি বলেন: আবূল জা‘দের উল্লিখিত হাদীস অর্থাৎ জুমু‘আ ترک করার ভীতি প্রদর্শন ছাড়া আর কিছু জানা যায় না। তাহলে কি অধ্যায়ের হাদীসটি তাঁর নিকট পৌঁছেনি? অথবা তিনি এটিকে সহীহ মনে করেন না? আল্লাহ তা‘আলা সর্বাধিক জ্ঞাত। أما আবূল জা‘দ, তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে, কিন্তু তাঁর সাহাবী হওয়া প্রমাণিত। বাগাবী বলেন: মদিনায় বসবাস করতেন। বনী দামরাহ গোত্রে তাঁর একটি ঘর ছিল। ইবনু বারক্বী বলেন: উটের যুদ্ধে আয়িশা (রাঃ)-এর সাথে শহীদ হন। এর অর্থে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে মারফূ‘ হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে: ‘তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোনো (স্থানের) দিকে বাহন চালিও না: মাসজিদুল হারাম, মদিনার মসজিদ এবং বাইতুল মাক্বদিসের মসজিদ।’ এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১২/৩৩৭, ৩৩৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার রয়েছেন, যিনি ইবনু হাফস ইবনু ‘আসিম ইবনু উমার ইবনুল খাত্তাব, জুমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের নিকট দুর্বল।