মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-বুয়ূ‘’ অধ্যায়ে (২০৯৭) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭১৫/৭৩) উভয়েই আব্দুল ওয়াহহাব আছ-ছাক্বাফী সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে উবাইদুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াহব ইবনু কাইসান থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন মুসলিমের। বুখারীর শব্দচয়ন এর চেয়ে দীর্ঘতর এবং তা ‘কিতাবুল বুয়ূ‘’ (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়) ও অন্যান্য কিতাবে আসবে। কিছু বর্ণনাকারী এটিকে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী (ﷺ)-এর নিকট আসলাম যখন তিনি মসজিদে ছিলেন। তিনি বললেন: ‘দুই রাকাত সালাত আদায় কর।’ ফলে তারা জাবির (রাঃ)-এর হাদীসটি দুটি অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন: তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত) বিষয়ক অধ্যায়ে এবং সফর থেকে ফিরে আসা ব্যক্তির মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করা বিষয়ক অধ্যায়ে, যেমন মুসলিম করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-জিহাদ ওয়াস সিয়ার’ অধ্যায়ে (৩০৮৮) এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭১৬) উভয়েই আদ্ব-দ্বাহ্হাক আবূ ‘আসীম সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনু শিহাব সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু কা‘ব তাঁকে তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনু কা‘ব থেকে এবং তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ ইবনু কা‘ব থেকে, তিনি কা‘ব (রাঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন মুসলিমের। বুখারীর শব্দচয়ন: নবী (ﷺ) যখন সফর থেকে দুহার সময় আসতেন, তখন মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং বসার আগে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (৬১৩২) – এবং বর্ণনাভঙ্গি তাঁরই – ও আবূ দাউদ (২৭৮২) ইয়াকূব (তিনি হলেন ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ ইবনু ইবরাহীম আয-যুহরী) সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন, আমাকে নাফি‘ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর কারণে। নববী বলেন: ‘এই হাদীসগুলোতে সফর থেকে ফিরে আসা ব্যক্তির জন্য তার প্রথম আগমনে মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করা মুস্তাহাব। এই সালাতটি সফর থেকে আগমনের উদ্দেশ্যে, এটি তাহিয়্যাতুল মাসজিদ নয়। উল্লিখিত হাদীসগুলো আমি যা উল্লেখ করেছি সে বিষয়ে স্পষ্ট। এতে দিনের প্রথম ভাগে আগমন করা মুস্তাহাব।’

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭১৩) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে সুলাইমান ইবনু বিলাল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি রাবী‘আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আবূ হুমাইদ বা আবূ উসাইদ থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। মুসলিম বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: আমি এই হাদীসটি সুলাইমান ইবনু বিলালের কিতাব থেকে লিখেছি। তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী বলেন: ওয়া আবী উসাইদ (এবং আবূ উসাইদ)। এটি আবূ দাউদ (৪৬৫) আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারাবারদী সূত্রে রাবী‘আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসের শুরুতে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে যেন নবী (ﷺ)-এর উপর সালাম পাঠ করে, অতঃপর বলে:’..., অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেন। এটি একটি সহীহ অতিরিক্ত অংশ। কিছু বর্ণনায় বের হওয়ার সময়ও সালাম পাঠ করার কথা রয়েছে।

হাসান: এটি ইমাম আবূ দাউদ (৪৬৬) ইসমাঈল ইবনু বিশ্‌র ইবনু মানসূর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক থেকে, তিনি হাইওয়াহ ইবনু শুরাইহ থেকে, তিনি বলেন: আমি ‘উকবাহ ইবনু মুসলিমের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বললাম: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আপনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনুল ‘আস (রাঃ) থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন..., অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেন। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: এর বর্ণনাকারীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য (সিকাত), কেবল আবূ দাউদের শাইখ ইসমাঈল ইবনু বিশ্‌র ইবনু মানসূর আস-সালীমী ছাড়া। তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ), তবে তিনি ক্বাদারিয়া মতবাদের অনুসারী ছিলেন, যেমন মুসান্নিফ (আবূ দাউদ) নিজেই বলেছেন। নববী ‘আল-खुলাসাহ’ (৯১৬) গ্রন্থে বলেন: ‘এর সনদ জায়্যিদ (উত্তম)।’ তাঁর উক্তি: আক্বাত্ব? (أقطْ؟) অর্থ: এটুকুই? হামযাহ ইস্তিফহাম (প্রশ্নবোধক) এর জন্য। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন: আপনার নিকট আমার সূত্রে কেবল এটুকুই পৌঁছেছে? অতঃপর তিনি তাঁর নিকট যা অতিরিক্ত ছিল তা তাকে জানালেন। أما আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে মারফূ‘ হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে: ‘তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে যেন নবী (ﷺ)-এর উপর সালাম পাঠ করে এবং বলে: আল্লাহুম্মাফতাহ লী আবওয়াবা রাহমাতিকা। আর যখন বের হয়, তখন যেন নবী (ﷺ)-এর উপর সালাম পাঠ করে এবং বলে: আল্লাহুম্মা‘সিমনি মিনাশ শাইত্বানির রাজীম।’ (অর্থ: হে আল্লাহ! আমাকে বিতাড়িত শয়তান থেকে রক্ষা করুন।) – সঠিক হলো এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি)। এটি ইবনু মাজাহ (৭৭৩), নাসাঈ ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৯০) এবং তাঁর সূত্রে ইবনুস সুন্নী ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৮৬), ইবনু খুযাইমাহ (৪৫২), ইবনু হিব্বान (২০৪৭) তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে এবং হাকিম ‘আল-মুসতাদরাক’ (১/২০৭) গ্রন্থে সকলেই আবূ বকর আল-হানাফী সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে দাহ্হাক ইবনু উসমান সাঈদ মাকবুরী থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। হাকিম এটিকে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। বূসীরী ‘যাওয়াইদু ইবনি মাজাহ’ গ্রন্থে বলেন: এর সনদ সহীহ। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, তবে এটি মাওকূফ। ইবনু ‘আজলান তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তিনি সাঈদ মাকবুরী থেকে আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কা‘বুল আহবার (রহঃ) বলেছেন: হে আবূ হুরাইরাহ! আমার থেকে দুটি বিষয় স্মরণ রেখো, আমি তোমাকে এগুলোর ব্যাপারে ওসিয়ত করছি। যখন তুমি মসজিদে প্রবেশ করবে, তখন নবী (ﷺ)-এর উপর দরূদ পাঠ করবে এবং বলবে: ‘আল্লাহুম্মাফতাহ লী আবওয়াবা রাহমাতিকা।’ আর যখন মসজিদ থেকে বের হবে, তখন নবী (ﷺ)-এর উপর দরূদ পাঠ করবে এবং বলবে: ‘আল্লাহুম্মাহফাযনী মিনাশ শাইত্বান।’ (অর্থ: হে আল্লাহ! আমাকে শয়তান থেকে রক্ষা করুন।) এটি নাসাঈ ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৯১) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে লাইস..., এবং মুসনাদে মাস‘ঊদে (ইতহাফুল খিয়ারাহ ১৪৪৫) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে – উভয়েই ইবনু ‘আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন। যেমন ইবনু আবী যি’বও তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তিনি সাঈদ মাকবুরী সূত্রে কা‘বের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপ আবূ মা‘শার থেকেও মাওকূফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এই তিনজন – ইবনু ‘আজলান, ইবনু আবী যি’ব ও আবূ মা‘শার – দাহ্হাক ইবনু উসমানের মারফূ‘ বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন। দাহ্হাক ইবনু উসমান যদিও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তিনি ভুল করতেন। এজন্য আবূ হাতিম বলেন: তাঁর হাদীস লেখা যাবে, কিন্তু দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। সম্ভবত এই ত্রুটিটি তাদের কাছে গোপন ছিল যারা দাহ্হাক ইবনু উসমানের সনদকে সহীহ বলেছেন এবং হাদীসটি মারফূ‘ বর্ণনায় তাঁর বিরোধিতাকারীর দিকে লক্ষ্য করেননি। হাকিম ভুল করেছেন এবং এটিকে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী গণ্য করেছেন, সঠিক হলো এটি কেবল মুসলিমের শর্তানুযায়ী। এই অধ্যায়ে আনাস, ইবনু উমার ও ফাতিমা যাহরা (রাঃ) থেকেও হাদীস রয়েছে, সবগুলোই দুর্বল।