মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘সাজদাতুল কুরআন’ (১০৬৭) অধ্যায়ে এবং মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ (৫৭৬) অধ্যায়ে উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট গুন্দার (মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু‘বা আবূ ইসহাক থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই।

সহীহ: এটি বুখারী ‘সাজদাতুল কুরআন’ (১০৭১) ও ‘আত-তাফসীর’ (৪৮৬২) অধ্যায়ে দুটি সূত্রে আব্দুল ওয়ারিছ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আইয়ূব ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। বুখারী বলেন: ইবনু তাহমান এটি আইয়ূব থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এই ঘটনাটি মক্কায় ঘটেছিল যেমন ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ) বলেছেন। ইবনু আব্বাস (রাঃ) ছোট থাকার কারণে ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন না। হয় তিনি পরে নবী (ﷺ) থেকে শুনেছেন, অথবা ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ) থেকে, অথবা অন্য কারো থেকে।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আল-হারিছ ইবনু আব্দুর রাহমান সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রাহমান ইবনু ছাওবান থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে (৮০৩৪) এবং আল-হারিছ ইবনু আব্দুর রাহমান সূত্রে আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে (৯৭১২)। এর সনদ হাসান, আল-হারিছ ইবনু আব্দুর রাহমান আল-কুরাশী আল-আমিরীর কারণে, কারণ তিনি “সাদূক” (সত্যবাদী)। হাইছামী “আল-মাজমা”-এ বলেন: “এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: যে দুজন লোক সিজদা করেনি তাদের একজন হলো: উমাইয়্যাহ ইবনু খালাফ, সে কাফের অবস্থায় নিহত হয়েছিল। দ্বিতীয় লোকটি সম্ভবত আল-মুত্তালিব ইবনু আবী ওয়াদা‘আহ। কারণ তিনি বলেছেন: নবী (ﷺ) মক্কায় “সূরা আন-নাজম” পড়লেন, অতঃপর সিজদা করলেন এবং তাঁর নিকট যারা ছিল তারাও সিজদা করল। আমি আমার মাথা তুললাম এবং সিজদা করতে অস্বীকার করলাম – সেদিন মুত্তালিব ইসলাম গ্রহণ করেননি। এটি নাসাঈ (৯৫৮) ইমাম আহমাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এটি ‘আল-মুসনাদ’ (১৫৪৬৫)-এ ইবরাহীম ইবনু খালিদ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট রাবাহ মা‘মার থেকে, তিনি ইবনু তাঊস থেকে, তিনি ইকরিমাহ ইবনু খালিদ থেকে, তিনি জা‘ফর ইবনুল মুত্তালিব ইবনু আবী ওয়াদা‘আহ আস-সাহমী থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। ইমাম আহমাদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: “এরপর তিনি যখনই কাউকে এটি পড়তে শুনতেন, সিজদা করতেন।” এর সনদে জা‘ফর ইবনুল মুত্তালিব রয়েছেন, ইবনু হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। একারণে হাফিয ‘আত-তাকরীব’-এ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “মাকবূল” – অর্থাৎ যদি তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) পাওয়া যায়, অন্যথায় তাঁর হাদিস দুর্বল। আর যা আব্দুর রাযযাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (৫৮৮১) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইমাম আহমাদ (১৫৪৬৪), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২/৬৭৯) গ্রন্থে ও বাইহাকী (২/৩১৪) মা‘মার সূত্রে ইবনু তাঊস থেকে, তিনি ইকরিমাহ ইবনু খালিদ থেকে, তিনি আল-মুত্তালিব ইবনু আবী ওয়াদা‘আহ থেকে বর্ণনা করেছেন – তাতে ইনকিতা‘ (সনদ বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। কারণ ইকরিমাহ ইবনু খালিদ আল-মুত্তালিব ইবনু আবী ওয়াদা‘আহ থেকে শোনেননি, বরং তাঁর পুত্র জা‘ফরের মাধ্যমে শুনেছেন যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ (৫৭৮/১০৮) অধ্যায়ে বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ থেকে, তিনি আইয়ূব ইবনু মূসা থেকে, তিনি আতা ইবনু মীনা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি আবূ দাঊদ (১৪০৭) সুফিয়ান সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদ বলেন: আবূ হুরায়রা (রাঃ) হিজরী ৬ষ্ঠ সনে খায়বারের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর এই সিজদা করাটা তাঁর শেষ দিকের আমল।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-কুরআন’ (১২) অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ (মাওলা আল-আসওয়াদ ইবনু সুফিয়ান) সূত্রে আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রাহমান থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ (৫৭৮) অধ্যায়ে মালিক সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী ‘সাজদাতুল কুরআন’ (১০৭৪) অধ্যায়ে এবং মুসলিম, উভয়েই হিশাম (আদ-দাসতাওয়ায়ী) সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাঃ)-কে {ইযাস সামাউন শাক্কাত} পড়তে দেখলাম, তিনি তাতে সিজদা করলেন। আমি বললাম: হে আবূ হুরায়রা! আমি কি আপনাকে সিজদা করতে দেখলাম না? তিনি বললেন: আমি যদি নবী (ﷺ)-কে সিজদা করতে না দেখতাম, তবে আমি সিজদা করতাম না। শব্দচয়ন বুখারীর। أما মুসলিম মালিকের শব্দচয়নের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আবূ সালামার উক্তি: “আমি কি আপনাকে সিজদা করতে দেখলাম না?” বলা হয় এটি আবূ সালামার পক্ষ থেকে অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্ন। এটি ইঙ্গিত করে যে, আমল এর বিপরীতে প্রচলিত হয়ে গিয়েছিল। আবূ রাফি‘ – যিনি নুফাই‘ আস-সাইগ আল-মাদানী, বসরার অধিবাসী, তাঁর কুনিয়াতে প্রসিদ্ধ, শীর্ষস্থানীয় তাবেঈনদের একজন – থেকেও আবূ হুরায়রার উপর তাঁর অস্বীকৃতি প্রমাণিত আছে, যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসবে। কিন্তু যখন আবূ হুরায়রা (রাঃ) আবূ সালামা ও আবূ রাফি‘কে মাসআলাটির সুন্নাহ সম্পর্কে জানালেন, তখন তাঁরা চুপ হয়ে গেলেন এবং এর বিপরীত আমল দ্বারা তাঁর উপর আপত্তি করেননি।