জামিউ কামিল সহীহ হাদিস বিশ্বকোষ > যে বর্ণনা এসেছে কাবাঘরের সালামের ব্যাপারে

এটি ইমাম বাযযার (রহঃ) তাঁর ‘মুসনাদে’ (১৫/১৮৭), ইমাম বাইহাকী (রহঃ) ‘শু‘আবুল ঈমান’-এ (৬/৩২৩) এবং ইমাম আসবাহানী (রহঃ) ‘আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব’-এ (৩/৩০, ৩১) সকলেই মু‘আয ইবনু ফাদালা (রহঃ) সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব (রহঃ) থেকে, তিনি বকর ইবনু ‘আমর (রহঃ) থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনু সুলাইম (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। বকর (রহঃ) বলেন: আমার ধারণা, তিনি আবূ সালামা (রহঃ) থেকে, তিনি আবূ হুরাইরা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এই সনদে একাধিক ‘ইল্লত’ (ত্রুটি) রয়েছে: প্রথমতঃ বকর (রহঃ) কর্তৃক এটিকে ‘মারফূ’ (নবী ﷺ থেকে সরাসরি বর্ণিত) বলার ক্ষেত্রে সন্দেহ। দ্বিতীয়তঃ বকর ইবনু ‘আমর আল-মা‘আফিরী আল-মিসরী (রহঃ)-কে হাদীস விமர்চকগণের কেউই নির্ভরযোগ্য (‘সিকা’) বলেননি। বরং ইবনুল কাত্তান (রহঃ) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘আমরা তাঁর عدالت (নির্ভরযোগ্যতা) সম্পর্কে জানি না।’ ইমাম হাকিম (রহঃ) বলেন: ‘আমি ইমাম দারা কুতনী (রহঃ)-কে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তাঁর বিষয়টি খতিয়ে দেখা হবে।’ আর ইমাম ইবনু হিব্বান (রহঃ) তাঁকে তাঁর সেই নীতি অনুযায়ী নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যে নীতিতে তিনি এমন ব্যক্তিকে নির্ভরযোগ্য বলেন যার ব্যাপারে কোনো ‘জারহ’ (সমালোচনা) বা ‘তা‘দীল’ (প্রশংসা) পাওয়া যায় না। তৃতীয়তঃ ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব (রহঃ) হলেন আল-গাফিকী, ইমাম আহমাদ (রহঃ)-এর মতে তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল। ইবনু সা‘দ (রহঃ) বলেছেন: ‘মুনকারুল হাদীস’ (তাঁর হাদীস আপত্তিকর)। ইমাম দারা কুতনী (রহঃ) বলেছেন: ‘তাঁর কিছু হাদীসে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) রয়েছে।’ অন্যান্য হাদীস விமர்চক ইমামগণের পক্ষ থেকেও তাঁর ব্যাপারে আরও সমালোচনা রয়েছে, যদিও কেউ কেউ তাঁর ব্যাপারে ভালো ধারণা পোষণ করতেন, তবে তাঁর বর্ণনায় ভুল ও ভ্রান্তিই অধিক পরিলক্ষিত হয়। সম্ভবত এটিও তাঁর ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত। বরং পরিচিত বিষয় হলো, নবী (ﷺ) যখন ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন কখনো কখনো কাযা হিসেবে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, আর এটিকে (এই বর্ণনায়) একটি সাধারণ নির্দেশ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম ইবনু রজব (রহঃ) ‘ফাতহুল বারী’-তে (৩/৩১৬, ৩১৭) ইমাম বাযযার (রহঃ)-এর হাদীস উল্লেখ করার পর বলেন: ‘এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।’ তিনি আরও বলেন: ‘ইমাম আওযা‘ঈ (রহঃ) ‘উসমান ইবনু আবী সাওদা (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘আউওয়াবীনদের সালাত’ অথবা বলেছেন: ‘আবরার (পুণ্যবান)-দের সালাত হলো দুই রাকাত যখন তুমি ঘরে প্রবেশ করবে এবং দুই রাকাত যখন তুমি ঘর থেকে বের হবে।’ এটি মুরসাল (সনদসূত্র বিচ্ছিন্ন)। আর হিশাম ইবনু ‘উরওয়া (রহঃ) থেকে ‘আয়িশা (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার ঘরে যখনই প্রবেশ করতেন, দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।’ আবূ বকর আল-আছরাম (রহঃ) বলেন: ‘এটি ভুল।’ তিনি যেন ইঙ্গিত করছেন যে, এটি ‘সালাতের পর সালাত’ সম্পর্কিত হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ।’ এখানেই শেষ। এই অর্থে আরও কিছু মুরসাল বর্ণনা রয়েছে, যার কোনোটিই সহীহ নয়। তদুপরি, এটি এমন একটি বিধান যা কেবল তাদের থেকেই গ্রহণ করা যায় যাদেরকে আমরা (নির্ভরযোগ্য হিসেবে) চিনি। আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদ (রহঃ) বলেন: আমি ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহঃ)-কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে আবূ নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম (রহঃ)-এর দরজায় জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবূ আব্দুল্লাহ! মূসা ইবনু ‘উবাইদা (রহঃ) এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রহঃ) সম্পর্কে আপনার কী মত? তিনি বললেন: ‘মূসা ইবনু ‘উবাইদা (রহঃ)-এর মধ্যে তেমন কোনো সমস্যা ছিল না, কিন্তু তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার (রহঃ) সূত্রে, তিনি ইবনু ‘উমার (রাঃ) থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে কিছু মুনকার (আপত্তিকর) হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রহঃ) এমন একজন ব্যক্তি, যার থেকে এই ধরনের হাদীস – যেন তিনি মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) ও অনুরূপ বিষয় বোঝাচ্ছেন – লেখা যেতে পারে। কিন্তু যখন হালাল ও হারামের প্রসঙ্গ আসে, তখন আমাদের এমন লোক প্রয়োজন’, এবং আবুল ফযল (রহঃ) – অর্থাৎ আব্বাস (রহঃ) – তাঁর উভয় হাতের চারটি করে আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করলেন, বৃদ্ধাঙ্গুলি মেলানো ছিল না (অর্থাৎ অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী প্রয়োজন)। আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রহঃ) বলেন: ‘যখন আমরা সাওয়াব ও শাস্তি এবং আমলের ফযীলত সম্পর্কে বর্ণনা করি, তখন আমরা সনদের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করি এবং রাবীদের ব্যাপারে ছাড় দিই। আর যখন আমরা হালাল ও হারাম এবং আহকাম (বিধান) সম্পর্কে বর্ণনা করি, তখন আমরা সনদের ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করি এবং রাবীদের পুঙ্খানুপুঙ্খ বিচার-বিশ্লেষণ করি।’ বকর ইবনু ‘আমর (রহঃ) এবং ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব (রহঃ) এমন ব্যক্তি যাদের একক বর্ণনা এমন কোনো বিধানের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়, যা সাহাবা ও তাবেঈগণের যুগে আমল করা হয়নি। আর আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাঃ) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন ঘরে প্রবেশ করতেন এবং যখন বের হতেন, তখন সালাত আদায় করতেন, সেটির সনদেও পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।