সহীহ: এটি তিরমিযী (৩৫৭৮), নাসাঈ ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৬৫৯), ইবনু মাজাহ (১৩৫৮) ও আহমাদ (১৭২৪০) বর্ণনা করেছেন। ইবনু খুযাইমাহ (১২১৯) ও হাকিম (১/৫১৯) এটিকে সহীহ বলেছেন। সকলেই শু‘বাহ সূত্রে আবূ জা‘ফর আল-মাদানী থেকে, তিনি ‘উমারাহ ইবনু খুযাইমাহ ইবনু ছাবিত থেকে, তিনি উসমান ইবনু হানীফ (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ সহীহ। আবূ জা‘ফর আল-মাদানী হলেন: ‘উমাইর ইবনু ইয়াযীদ ইবনু ‘উমাইর আল-খাতমী। তাঁর থেকে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। সঠিক হলো শু‘বাহর হাদীস, যেমন আবূ যুর‘আহ বলেছেন। ইবনু আবী হাতিমের ‘ইলাল’ (২০৬৪)। তিরমিযী বলেন: ‘এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব। আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই জানি, আবূ জা‘ফর – যিনি আল-খাতমী – এর হাদীস থেকে।’ ইবনু মাজাহ বলেন: ‘আবূ ইসহাক বলেছেন: এই হাদীসটি সহীহ।’ হাকিম বলেন: ‘এই হাদীসটি সহীহুল ইসনাদ।’ তাঁর উক্তি: ‘ওয়া আতাওয়াজ্জাহু ইলাইকা বিনাবিয়্যিকা মুহাম্মাদিন নাবিয়্যির রাহমাহ’ (وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة) অর্থ: আপনার নবীর দু‘আর মাধ্যমে, যেমন হাদীসের শুরুতেই এর ইঙ্গিত রয়েছে। নবী (ﷺ) তার জন্য দু‘আ করলেন এবং তাকে এই দু‘আ শিখিয়ে দিলেন। সে দৃষ্টিশক্তি ফিরে পেল। এটি নবী (ﷺ)-এর জীবদ্দশার সাথে খাস। তাঁর উক্তি: ‘আল্লাহুম্মা শাফফি‘হু ফিইয়্যা’ (اللَّهم شفّعه فيَّ) অর্থ: আমার এই প্রয়োজনে নবী (ﷺ)-এর দু‘আ কবুল করুন। এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফা, ইবনু আব্বাস, আনাস ও আবূদ দারদা (রাঃ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। أما ইবনু আবী আওফার হাদীস, তা তিরমিযী (৪৭৯) ও ইবনু মাজাহ (১৩৮৪) উভয়েই ফাইদ ইবনু আব্দুর রহমান সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘যার আল্লাহর নিকট কোনো প্রয়োজন থাকে, অথবা বনী আদমের কারো নিকট, সে যেন উযু করে এবং সুন্দরভাবে উযু করে। অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করে। অতঃপর আল্লাহর প্রশংসা করে এবং নবী (ﷺ)-এর উপর দরূদ পাঠ করে। অতঃপর বলে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহুল হালীমুল কারীম, সুবহানাল্লাহি রাব্বিল ‘আরশিল ‘আযীম। আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল ‘আলামীন। আসআলুকা মূজিবাতি রাহমাতিকা, ওয়া ‘আযাইমা মাগফিরাতিকা, ওয়াল গানীমাতা মিন কুল্লি বিররিন, ওয়াস সালামাতা মিন কুল্লি ইছমিন। লা তাদা‘ লী যানবান ইল্লা গাফারতাহু, ওয়ালা হাম্মান ইল্লা ফার্‌রাজতাহু, ওয়ালা হাজাতান হিয়া লাকা রিদ্বান ইল্লা ক্বাদাইতাহা, ইয়া আরহামার রাহিমীন।’ (অর্থ: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি সহনশীল, সম্মানিত। আল্লাহ পবিত্র, মহান আরশের রব। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি জগতসমূহের রব। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি আপনার রহমত আবশ্যককারী বিষয়সমূহ, আপনার ক্ষমা নিশ্চিতকারী বিষয়সমূহ, প্রত্যেক পুণ্য থেকে গনীমত এবং প্রত্যেক পাপ থেকে নিরাপত্তা। আমার কোনো গুনাহ ক্ষমা না করে ছাড়বেন না, কোনো দুশ্চিন্তা দূর না করে ছাড়বেন না এবং এমন কোনো প্রয়োজন যা আপনার সন্তুষ্টির কারণ তা পূরণ না করে ছাড়বেন না, হে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু।) শব্দচয়ন তিরমিযীর। ইবনু মাজাহ ‘ইয়া আরহামার রাহিমীন’ উক্তিটি উল্লেখ করেননি। কিন্তু তিনি হাদীসের শেষে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘অতঃপর আল্লাহর নিকট দুনিয়া ও আখিরাতের যা ইচ্ছা চাইবে, কারণ তা তার জন্য مقدر (নির্ধারিত) হবে।’ তিরমিযী বলেন: ‘এই হাদীসটি গরীব। এর সনদে আপত্তি রয়েছে; ফাইদ ইবনু আব্দুর রহমান হাদীসে দুর্বল। ফাইদ হলেন আবূল ওয়ারক্বা।’ সমাপ্ত। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: বরং ফাইদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-কূফী আবূল ওয়ারক্বা অত্যন্ত দুর্বল। হাফিয ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেন: ‘মাতরূক (পরিত্যক্ত), তাঁকে অভিযুক্ত করা হয়েছে।’ أما হাকিমের ‘আল-মুসতাদরাক’ (১/৩২০) গ্রন্থে উক্তি: ‘ফইদ ইবনু আব্দুর রহমান আবূল ওয়ারক্বা কূফী, তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁর বংশধরদের একটি জামা‘আতকে দেখেছি। তিনি মুস্তাক্বীমুল হাদীস (সাধারণত সঠিক হাদীস বর্ণনাকারী), তবে শাইখাইন তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেননি। আমি তাঁর এই হাদীসটিকে পূর্ববর্তীটির শাহিদ (সমর্থক) হিসেবে উল্লেখ করেছি।’ – অর্থাৎ ইবনু আব্বাসের সালাতুত তাসবীহ সংক্রান্ত হাদীসের শাহিদ – তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়। এজন্য যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেন: ‘বরং মাতরূক (পরিত্যক্ত)।’ ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে হাকিমের নিজের থেকেই বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘ইবনু আবী আওফা থেকে কিছু মাওদূ‘ (বানোয়াট) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।’ সম্ভবত তিনি এটি ভুলে গেছেন, ফলে পরস্পরবিরোধী কথা বলেছেন। সারসংক্ষেপ হলো, ফাইদ ইবনু আব্দুর রহমান অত্যন্ত দুর্বল, যেমন আমি বলেছি। أما ইবনু আব্বাসের হাদীস, তা আসবাহানী ‘আত-তারগীব’ (১২৮০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু যাকারিয়া আল-বাসরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাকাম ইবনু আসলাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ বকর ইবনু ‘আইয়্যাশ আবূল হুসাইন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ‘জিবরীল (আঃ) কিছু দু‘আ নিয়ে আসলেন এবং বললেন: যখন তোমার উপর তোমার দুনিয়ার কোনো বিষয় আপতিত হয়, তখন এগুলো আগে পেশ কর, অতঃপর তোমার প্রয়োজন প্রার্থনা কর: ইয়া বাদী‘আস সামাওয়াতি ওয়াল আরদি, ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম। ইয়া সারীখাল মুসতাসরিখীন, ইয়া গিয়াছাল মুস্তাগীছীন, ইয়া কাশিফাস সূ’, ইয়া আরহামার রাহিমীন, ইয়া মুজীবা দা‘ওয়াতিল মুদ্বতার্‌রীন, ইয়া ইলাহাল ‘আলামীন। বিকা উনযিলু হাজাতী, ওয়া আনতা আ‘লামু, ফাক্বদ্বিহা।’ (অর্থ: হে আসমানসমূহ ও যমীনের অভিনব স্রষ্টা! হে মর্যাদা ও সম্মানের অধিকারী! হে আর্তনাদকারীদের আশ্রয়স্থল! হে সাহায্যপ্রার্থীদের সাহায্যকারী! হে বিপদ দূরকারী! হে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু! হে বিপদগ্রস্তদের দু‘আ কবুলকারী! হে জগতসমূহের ইলাহ! আপনার নিকটেই আমি আমার প্রয়োজন পেশ করছি এবং আপনিই সর্বাধিক জ্ঞাত, সুতরাং তা পূরণ করুন।) এতে মুহাম্মাদ ইবনু যাকারিয়া রয়েছেন, তিনি হলেন আল-গাল্লাবী। দারাকুতনী ‘আদ্ব-দ্বু‘আফা ওয়াল মাতরূকীন’ (৪৮৩) গ্রন্থে বলেন: ‘তিনি হাদীস জাল করতেন।’ হাদীসটি মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ (১০৩০) গ্রন্থে উল্লেখ করে আসবাহানীর দিকে সম্বন্ধিত করে বলেন: ‘এর সনদে ইসমাঈল ইবনু ‘আইয়্যাশ রয়েছেন এবং এর অনেক শাহিদ রয়েছে।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি আসলে আবূ বকর ইবনু ‘আইয়্যাশ। মুহাম্মাদ ইবনু যাকারিয়া দ্বারা ত্রুটিযুক্ত করাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত। أما আনাসের হাদীস, তা আসবাহানী (১২৭৮) ইসহাক ইবনুল ফাইদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মাদা’ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আব্দুল আযীয আনাস (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: ‘হে ‘আলী! আমি কি তোমাকে একটি দু‘আ শেখাব না যা তোমার উপর দুশ্চিন্তা বা পেরেশানী আসলে তুমি তোমার রবের নিকট পড়বে, আল্লাহর অনুমতিতে তোমার দু‘আ কবুল হবে এবং তোমার থেকে তা দূর করা হবে? উযু কর এবং দুই রাকাত সালাত আদায় কর। আল্লাহর প্রশংসা কর ও তাঁর গুণগান কর। তোমার নবীর উপর দরূদ পাঠ কর। নিজের জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা কর। অতঃপর বল: আল্লাহুম্মা, আনতা তাহকুমু বাইনা ‘ইবাদিকা ফীমা কানূ ফীহি ইয়াখতালিফূন। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহুল ‘আলিয়্যুল ‘আযীম। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহুল হালীমুল কারীম। সুবহানাল্লাহি রাব্বিস সামাওয়াতিস সাব‘ই ওয়া রাব্বিল ‘আরশিল ‘আযীম। আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল ‘আলামীন। আল্লাহুম্মা, কাশিফাল গাম্মি, মুফার্‌রিজাল হাম্মি, মুজীবা দা‘ওয়াতিল মুদ্বতার্‌রীনা ইযা দা‘আওকা, রাহমানাদ দুনিয়া ওয়াল আখিরাতি ওয়া রাহীমাহুমা, ফারহামনী ফী হাজাতী হাযিহী বিক্বাদাইহা ওয়া নাজা-হিহা, রাহমাতান তুগনীনি বিহা ‘আন রাহমাতি মান সিওয়াকা।’ (অর্থ: হে আল্লাহ! আপনি আপনার বান্দাদের মাঝে তাদের মতভেদপূর্ণ বিষয়ে ফয়সালা করেন। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি সুউচ্চ, মহান। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি সহনশীল, সম্মানিত। আল্লাহ পবিত্র, যিনি সাত আসমান ও মহান আরশের রব। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি জগতসমূহের রব। হে আল্লাহ! দুশ্চিন্তা দূরকারী, পেরেশানী মোচনকারী, বিপদগ্রস্তরা যখন আপনাকে ডাকে তখন তাদের দু‘আ কবুলকারী, দুনিয়া ও আখিরাতের রহমান ও রহীম! আমার এই প্রয়োজন পূরণের মাধ্যমে এবং এর সফলতার মাধ্যমে আমার উপর এমন রহমত করুন যা আমাকে আপনি ছাড়া অন্যের রহমত থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়।) এতে এমন কিছু বর্ণনাকারী রয়েছেন যারা পরিচিত নন। আল-মাদা’ হলেন ইবনুল জারূদ আদ-দীনূরী। ইবনু আবী হাতিম তাঁর পিতা থেকে বলেন: ‘দীনূরী শাইখ, প্রসিদ্ধ নন, তাঁর স্থান সত্যনিষ্ঠতা।’ মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ (১২৭৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে চুপ থেকেছেন। শাওকানী ‘আল-ফাওয়াইদুল মাজমূ‘আহ’ (পৃ. ৫৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে ‘আল-লাআলী’ থেকে ইবনু হাজার কর্তৃক আনাসের হাদীসের সনদ দুর্বল গণ্য করার কথা نقل করেছেন এবং বলেছেন: ‘তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আবূ মা‘মার ‘আব্বাদ ইবনু আব্দুস সামাদ অত্যন্ত দুর্বল।’ তিনি বলেন: ‘হাদীসটির আনাস (রাঃ) থেকে মুসনাদুল ফিরদাউসে অন্য একটি সূত্র রয়েছে। এর সনদে আবূ হাশিম রয়েছেন, তাঁর নাম: কাছীর ইবনু আব্দুল্লাহ, আবূ মা‘মারের মতো দুর্বলতায় এবং তার চেয়েও বেশি।’ ‘আল-লাআলী’ থেকে তাঁর نقل সমাপ্ত। أما আবূদ দারদার হাদীস, তা ইমাম আহমাদ (২৭৪৯৭) মুহাম্মাদ ইবনু বকর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মাইমূন – অর্থাৎ আবূ মুহাম্মাদ আল-মারাঈ আত-তামীমী – হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর ইউসুফ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূদ দারদা (রাঃ)-এর সাহচর্য লাভ করেছি, তাঁর থেকে শিখতাম। যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি বললেন: লোকদেরকে আমার মৃত্যুর খবর দাও। আমি লোকদেরকে তাঁর মৃত্যুর খবর দিলাম। আমি আসলাম, তখন ঘর ও এর বাইরে পূর্ণ ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: আমি লোকদেরকে আপনার মৃত্যুর খবর দিয়েছি, ঘর ও এর বাইরে পূর্ণ হয়ে গেছে। তিনি বললেন: আমাকে বের কর। আমরা তাঁকে বের করলাম। তিনি বললেন: আমাকে বসাও। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাঁকে বসালাম। তিনি বললেন: হে লোকসকল! আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: ‘যে উযু করবে এবং সুন্দরভাবে উযু করবে, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করবে যা সে পূর্ণ করবে, আল্লাহ তাকে যা সে চাইবে তা দেবেন, সত্বর অথবা বিলম্বে।’ আবূদ দারদা (রাঃ) বলেন: হে লোকসকল! তোমরা এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এদিক-ওদিক তাকানো ব্যক্তির কোনো সালাত নেই। যদি তোমরা নফল সালাতে পরাজিত হও, তবে ফরয সালাতে পরাজিত হয়ো না।’ এতে মাইমূন আবূ মুহাম্মাদ আল-মারাঈ আত-তামীমী রয়েছেন, তিনি পরিচিত নন। উসমান আদ্-দারিমী ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈনকে বলেন: মাইমূন আবূ মুহাম্মাদ, একজন শাইখ যাঁর থেকে আল-বারসানী (তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু বকর) বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: ‘আমি তাঁকে চিনি না।’ ইবনু ‘আদী এই উক্তি نقل করার পর বলেন: ‘এর উপর ভিত্তি করে তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত) হবেন।’ ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে রয়েছে: ‘জানা যায় না তিনি আল-মারঈ কিনা।’

সালাতুত তাসবীহ কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁদের মধ্যে ইবনু আব্বাস, আবূ রাফি‘, আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর, ফাদল ইবনু আব্বাস প্রমুখ রয়েছেন, কিন্তু এর কোনোটিই প্রমাণিত নয়। ইমাম আহমাদ বলেন: আমার নিকট এটি পছন্দনীয় নয়। তাঁকে বলা হলো: কেন? তিনি বললেন: এতে সহীহ কিছুই নেই। এবং তিনি অস্বীকারকারীর মতো হাত নাড়লেন। আল-মুগনী (২/৫৫১)। আবূ জা‘ফর আল-‘উকাইলী বলেন: ‘সালাতুত তাসবীহ সম্পর্কে কোনো হাদীস প্রমাণিত নয়।’ ইবনুল ‘আরাবী বলেন: ‘এতে কোনো সহীহ বা হাসান হাদীস নেই।’ ইবনুল জাওযী বাড়াবাড়ি করে এটিকে ‘আল-মাওদূ‘আত’ (২/১৪৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এই হাদীসগুলোর মধ্যে সর্বাধিক উত্তম হলো ইবনু আব্বাসের হাদীস, যেমন মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ ও আবূ বকর ইবনু আবী দাঊদ তাঁর পিতা আবূ দাঊদ থেকে বলেছেন। এটিই আবূ দাউদ (১২৯৭) ও ইবনু মাজাহ (১৩৮৭) উভয়েই আব্দুর রহমান ইবনু বিশ্‌র ইবনু হাকাম আন-নাইসাবূরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মূসা ইবনু আব্দুল আযীয হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাকাম ইবনু আবান ‘ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাঃ)-কে বলেছেন: [মূল হাদীসের পাঠ এখানে অন্তর্ভুক্ত হবে]। এটি ইবনু খুযাইমাহ (১২১৬) ও হাকিম (১/৩১৮) এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনু খুযাইমাহ বলেন: ‘যদি খবরটি সহীহ হয়, তবে এই সনদ সম্পর্কে অন্তরে কিছু সন্দেহ রয়েছে।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: সনদে মূসা ইবনু আব্দুল আযীয রয়েছেন, তিনি আল-‘আদানী আবূ শু‘আইব আল-ক্বিনবারী, ‘সাদূক, সায়্যিউল হিফয’ (সত্যনিষ্ঠ, দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী), যেমন ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর শাইখ হাকাম ইবনু আবান ‘সাদূক, আবিদ, লাহু আওহাম’ (সত্যনিষ্ঠ, ইবাদতকারী, তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে)। অতঃপর এর ওয়াসল (সনদযুক্ত) ও ইরসাল (সনদবিহীন) নিয়ে মতভেদ হয়েছে। ইবরাহীম ইবনু হাকাম ইবনু আবান তাঁর পিতা থেকে, তিনি ‘ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ‘ইবনু আব্বাস থেকে’ বলেননি। ইবনু খুযাইমাহ বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু রাফি‘ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবরাহীম ইবনু হাকাম মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী (৩/৫২) বলেন: ‘অনুরূপভাবে প্রসিদ্ধদের একটি জামা‘আত মুহাম্মাদ ইবনু রাফি‘ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।’ মুরসাল বর্ণনাটিও দুর্বল, কারণ ইবরাহীম ইবনু হাকাম ইবনু আবান দুর্বল। অতঃপর তাঁর থেকে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। মুহাম্মাদ ইবনু রাফি‘ তাঁর থেকে মুরসাল বর্ণনা করেছেন, আর ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আল-হানযালী তাঁর থেকে মাওসূল (সনদযুক্ত) বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্রে হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে শক্তিশালী বলেছেন। সারসংক্ষেপ: এই হাদীসের সনদ এখনও সমর্থকের মুখাপেক্ষী। এটি এর দুর্বলতা সত্ত্বেও এই অধ্যায়ে সর্বাধিক উত্তম, যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। হাফিয ‘আত-তালখীস’ (২/৭) গ্রন্থে বলেন: ‘সঠিক হলো এর সকল সূত্রই দুর্বল। যদিও ইবনু আব্বাসের হাদীস হাসান শর্তের কাছাকাছি, তবে এটি শায (অগ্রহণযোগ্য) কারণ এতে তীব্র একাকীত্ব রয়েছে, কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্রে এর মুতাবা‘আত (সমর্থন) বা শাহিদ (সাক্ষ্য) নেই এবং এর পদ্ধতি বাকি সালাতগুলোর পদ্ধতির বিপরীত। মূসা ইবনু আব্দুল আযীয যদিও সত্যনিষ্ঠ, সালিহ (সৎ), তাঁর থেকে এই একাকীত্ব গ্রহণযোগ্য নয়। ইবনু তাইমিয়্যাহ ও মিযযী এটিকে দুর্বল বলেছেন এবং যাহাবী দ্বিধান্বিত হয়েছেন। ইবনুল হাদী তাঁর ‘আহকাম’ গ্রন্থে তাঁদের থেকে এটি نقل করেছেন।’ সমাপ্ত। আবূ রাফি‘-এর হাদীস তিরমিযী (৪৮২) ও ইবনু মাজাহ (১৩৮৬) উভয়েই যাইদ ইবনু হুবাব আল-‘উক্লী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মূসা ইবনু ‘উবাইদাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ মাওলা আবী বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু হাযম আবূ রাফি‘ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আব্বাস (রাঃ)-কে বললেন: ‘হে চাচা! আমি কি আপনার সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখব না, আমি কি আপনাকে বিশেষভাবে দেব না, আমি কি আপনার উপকার করব না?’ তিনি বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: ‘হে চাচা! ...’ অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেন, তবে তাতে ‘যদি না পারেন, তবে আপনার জীবনে একবার’ উল্লেখ করেননি। তিরমিযী বলেন: ‘আবূ রাফি‘-এর হাদীস হিসেবে গরীব।’ এর আগে আনাসের হাদীসের ক্ষেত্রে বলেন: ‘সালাতুত তাসবীহ সম্পর্কে নবী (ﷺ) থেকে একাধিক বর্ণনা এসেছে, যার মধ্যে খুব কমই সহীহ।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: أما উল্লিখিত সনদে যাইদ ইবনু হুবাব ‘সাদূক, ইউখতি’ (সত্যনিষ্ঠ, ভুল করেন)। তাঁর শাইখ মূসা ইবনু ‘উবাইদাহ ‘দ্বা‘ঈফ’ (দুর্বল)। তাঁর শাইখ সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ ‘মাজহূল’ (অজ্ঞাত)। أما আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনুল ‘আসের হাদীস মারফূ‘ ও মাওকূফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। أما মারফূ‘ বর্ণনা, তা আবূ দাউদ (১২৯৮) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী (৩/৫২) একজন সাহাবী – মনে করা হয় তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর – থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (ﷺ) বললেন: ‘আগামীকাল আমার নিকট এসো, আমি তোমাকে বিশেষভাবে দেব, পুরস্কৃত করব এবং দান করব।’ এমনকি আমি ধারণা করলাম তিনি আমাকে কোনো উপহার দেবেন। তিনি বললেন: ‘যখন দিন ঢলে যাবে, তখন দাঁড়াও এবং চার রাকাত সালাত আদায় কর।’ অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেন (অর্থাৎ ইবনু আব্বাসের হাদীসের মতো)। তিনি বলেন: ‘অতঃপর তুমি মাথা তুলবে – অর্থাৎ দ্বিতীয় সিজদা থেকে – এবং সোজা হয়ে বসবে। যতক্ষণ না দশবার তাসবীহ পড়বে, দশবার তাহমীদ পড়বে, দশবার তাকবীর পড়বে এবং দশবার তাহলীল পড়বে ততক্ষণ দাঁড়াবে না। অতঃপর চার রাকাতেই এরূপ করবে।’ তিনি বলেন: ‘যদি তুমি পৃথিবীর সবচেয়ে বড় গুনাহগারও হও, তবে এর দ্বারা তোমাকে ক্ষমা করা হবে।’ আমি বললাম: যদি আমি সেই সময়ে এটি আদায় করতে সক্ষম না হই? তিনি বললেন: ‘রাত বা দিনে এটি আদায় কর।’ এটি তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুফিয়ান আল-উবুল্লী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হিব্বान ইবনু হিলাল আবূ হাবীব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মাহদী ইবনু মাইমূন হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আমর ইবনু মালিক আবূল জাওযা থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে একজন সাহাবী হাদীস বর্ণনা করেছেন, মনে করা হয় তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এতে ‘আমর ইবনু মালিক রয়েছেন, তিনি হলেন: আন-নুকারী, আবূল জাওযা থেকে বর্ণনাকারী। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ (৭/২২৮) গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেন: ‘তাঁর হাদীস তাঁর পুত্রের বর্ণনা ছাড়া অন্যদের থেকে গ্রহণযোগ্য, তিনি ভুল করেন ও গরীব (বিরল) বর্ণনা করেন।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। কারণ তিনি এতে ভুল করেছেন, কেননা অন্যরা এটি আবূল জাওযা থেকে মাওকূফ বর্ণনা করেছেন। আবূ দাউদ বলেন: ‘মুস্তামির ইবনু রাইয়ান আবূল জাওযা থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর সূত্রে মাওকূফ বর্ণনা করেছেন। রাওহ ইবনুল মুসাইয়্যাব ও জা‘ফর ইবনু সুলাইমান ‘আমর ইবনু মালিক আন-নুকারী সূত্রে আবূল জাওযা থেকে ইবনু আব্বাস সূত্রে তাঁর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। রাওহের হাদীসে বলেছেন: নবী (ﷺ)-এর হাদীস।’ সমাপ্ত। এই সবই নুকারীর ভুলভ্রান্তি। মুস্তামির ইবনু রাইয়ান আল-ইয়াদীর মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তিনি নুকারী থেকে অধিক নির্ভরযোগ্য (আওছাক)। সুতরাং তাঁর বিরোধিতা গ্রহণযোগ্য নয়। এজন্য হাফিয ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে তাঁকে ‘সাদূক, লাহু আওহাম’ (সত্যনিষ্ঠ, তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং মুস্তামির ইবনু রাইয়ানকে ‘সিকাহ, আবিদ’ (নির্ভরযোগ্য, ইবাদতকারী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বাইহাকী (৩/৫২) উল্লেখ করেন: আবূ জনাব আবূল জাওযা থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে মারফূ‘ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ক্বিরাআতের আগে পনেরোবার তাসবীহ এবং দ্বিতীয় সিজদার পরের তাসবীহ ক্বিরাআতের পরে উল্লেখ করেছেন। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: আবূ জনাব হলেন: ইয়াহইয়া ইবনু আবী হাইয়্যাহ, দুর্বল, মুদাল্লিস। হাফিয ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেন: ‘তাঁরা তাঁকে অধিক তাদলীসের কারণে দুর্বল বলেছেন।’ সুতরাং তাঁর মুতাবা‘আত গ্রহণযোগ্য নয়। এই অধ্যায়ে আরও হাদীস রয়েছে যার কোনোটিই ত্রুটিমুক্ত নয়, যেমন তিরমিযী প্রমুখ বলেছেন। কিছু হাদীসের সনদ সহীহ ধরে নিলেও তাতে নাকারা (অগ্রহণযোগ্যতা) রয়েছে এর পদ্ধতির ভিন্নতার কারণে, যেমন হাফিয ইবনু হাজার প্রমুখ বলেছেন। সালাতুত তাসবীহ সম্পর্কে অনেক কথা হয়েছে। অধিকাংশ মুহাক্কিক্ব (গবেষক) একে বিদ‘আত বলেছেন। নবী (ﷺ) থেকে বা খুলাফায়ে রাশিদীন থেকে বা কোনো সাহাবী বা তাবেঈন থেকে এটি ক্বওলান (কথায়) বা ফি‘লান (কাজে) প্রমাণিত নয়। বরং কিছু আতবা‘উত তাবেঈন এটি আদায় করেছেন, যেমন হাকিম (১/৩২৯) উল্লেখ করেছেন, তাঁদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক রয়েছেন, যেমন বাইহাকী ‘শু‘আবুল ঈমান’ গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: ‘সালিহীন (সৎ ব্যক্তিগণ) এটি একে অপরের থেকে গ্রহণ করেছেন। এতে মারফূ‘ হাদীসের তাক্বভিয়াহ (শক্তিশালীকরণ) রয়েছে।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: আল্লাহ তাঁকে রহম করুন, তিনি এরূপ বলেছেন। এতে আপত্তি রয়েছে। কারণ সালিহীনদের আমল দুর্বল হাদীসকে শক্তিশালী করে না এবং দ্বীনে নতুন কিছু প্রবর্তন করে না। আল্লাহর সাহায্যই কাম্য। আরও জানতে দেখুন: ‘আল-মিননাতুল কুবরা’ (২/৪২১)। শাইখ ইবনু বায (রহঃ)-কে সালাতুত তাসবীহের হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ‘সঠিক হলো এটি সহীহ নয়; কারণ এটি শায, মুনকারুল মাতন (এর বিষয়বস্তু প্রত্যাখ্যাত) এবং নফল সালাত, এর রুকূ, সিজদা ইত্যাদি সম্পর্কে নবী (ﷺ) থেকে পরিচিত সহীহ হাদীসগুলোর পরিপন্থী; যে সালাত আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য শরী‘আতসম্মত করেছেন। এজন্য সঠিক হলো: যা আমরা উল্লেখ করেছি তার কারণে এর عدم صحة (অগ্রহণযোগ্যতা) এর মত; এবং কারণ এর সকল সনদই দুর্বল।’ ‘মাজমূ‘ ফাতাওয়াহু’ (১১/৪২৬)।