হাসান: এটি ইমাম আবূ দাউদ (৯৪৮) আব্দুল সালাম ইবনু আব্দুর রহমান আল-ওয়াবিসী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আমার পিতা শাইবান থেকে, তিনি হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি হিলাল ইবনু ইয়াসাফ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম (১/২৬৪, ২৬৫) অন্য সূত্রে শাইবান ইবনু আব্দুর রহমান সূত্রে তাঁর সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা ওয়াবিসা ইবনু মা‘বাদ থেকে তাঁর পর্যন্ত পথের দুর্বলতার কারণে বর্ণনা গ্রহণ করেননি।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: আব্দুল সালাম ইবনু আব্দুর রহমান আল-ওয়াবিসীকে ইবনু হিব্বान ছাড়া কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি; এজন্য হাফিয ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেন: ‘মাকবূল’ অর্থাৎ মুতাবা‘আতের শর্তে। তিনি এমনই। তাঁর পিতা আব্দুর রহমান, যিনি ইবনু সাখর ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ওয়াবিসা আর-রাক্বী, ‘মাজহূল’ (অজ্ঞাত), যেমন ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে রয়েছে। হাকিমের উক্তি: ‘তাঁরা ওয়াবিসা ইবনু মা‘বাদ থেকে তাঁর পর্যন্ত পথের দুর্বলতার কারণে বর্ণনা গ্রহণ করেননি’ – এদিকেই ইঙ্গিত করে। কিন্তু তিনি এটি অন্য সূত্রে তাঁদের উভয়ের অনুসরণকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর দ্বারা এই হাদীসের সনদ হাসান হয়েছে। হাদীসটিতে অসুস্থ বা যার শরীর গোশতের আধিক্যের কারণে ভারী হয়ে গেছে এবং দাঁড়ালে পড়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তার জন্য লাঠি বা দেয়াল বা এমন কিছুর উপর ভর দেওয়া জায়েয হওয়ার দলীল রয়েছে যা তাকে পড়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করবে।

হাসান: এটি হাকিম ‘আল-মুসতাদরাক’ (১/২৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী (৩/১৫৫) মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আবিল হুসাইন (বাইহাকীর নিকট এরূপ, হাকিমের নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল হুসাইন) সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে ফাদল ইবনু দুকাইন হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জা‘ফর ইবনু বুরক্বান মাইমূন ইবনু মিহরান থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম বলেন: ‘মুসলিম এর শর্তানুযায়ী সহীহ সনদ, কিন্তু তাঁরা (শাইখাইন) এটি বর্ণনা করেননি এবং এটি একবারেই শায (অত্যন্ত বিরল)।’ বাইহাকী বলেন: ‘আবূ নু‘আইম আল-ফাদল ইবনু দুকাইনের হাদীসটি হাসান।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, কারণ জা‘ফর ইবনু বুরক্বান যদিও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তিনি ‘সিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য) স্তরে পৌঁছেননি, বরং তিনি ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ), যেমন হাফিয ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন। এর আরেকটি সনদ রয়েছে যাতে ইনক্বিতা‘ (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, যেমন বাইহাকী বলেছেন। أما দারাকুতনী (১/৩৯৫) যা বিশ্‌র ইবনু ফাফা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ নু‘আইম তাঁর সনদসহ..., এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল জাওযী ‘আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ’ (১/৪১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করে বলেছেন: ‘বিশ্‌র পরিচিত নন’ – তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়, বরং বিশ্‌র ইবনু ফাফা দুর্বল। দারাকুতনী তাঁকে দুর্বল বলেছেন, যেমন ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে রয়েছে। এই হাদীসটি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন। তাতে হুসাইন ইবনু ‘উলওয়ান রয়েছেন, তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত), যেমন দারাকুতনী বলেছেন। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: এই অধ্যায়ে আমি যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়া অন্য কোনো মারফূ‘ বর্ণনা প্রমাণিত হয়নি। সাহাবীদের থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁরা জাহাজে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেছেন অথচ তাঁরা তীরে নামতে সক্ষম ছিলেন। যেমন আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ‘উতবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ, আবূ সাঈদ খুদরী ও আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-এর সাথে এক জাহাজে সফর করেছি। তাঁরা দাঁড়িয়ে জামা‘আতে সালাত আদায় করেছেন, তাঁদের কেউ একজন ইমামতি করেছেন, অথচ তাঁরা তীরে নামতে সক্ষম ছিলেন। এটি ইবনু আবী শাইবাহ (৬৫৬৪), আব্দুর রাযযাক (৪৫৫৭) ও বাইহাকী (১/১৫৫) বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন জাহাজে আরোহণ করতেন এবং সালাতের সময় হতো, আর জাহাজ নোঙর করা থাকত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন। আর যখন তা চলতে থাকত, তখন জামা‘আতে বসে সালাত আদায় করতেন। এতে জাহাজে সালাত জায়েয হওয়ার দলীল রয়েছে, যদিও তীরে নামা সম্ভব হয়।