মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-কুসূফ’ (১০৬৫) এবং মুসলিম ‘আল-কুসূফ’ (৯০১/৫) অধ্যায়ে উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু মিহরান সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-ওয়ালীদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু নুমাইর, তিনি ইবনু শিহাবকে বলতে শুনেছেন, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর এবং মুসলিমের শব্দচয়ন সংক্ষিপ্ত। বুখারী বলেন: আল-আওযা‘ঈ প্রমুখ বলেছেন, আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর যুগে সূর্য গ্রহণ লেগেছিল। তিনি একজন ঘোষক পাঠালেন: “আস-সালাতু জামি‘আহ”। অতঃপর তিনি এগিয়ে গেলেন এবং দুই রাকাতে চারটি রুকূ‘ ও চারটি সিজদা সহকারে সালাত আদায় করলেন। তিনি বলেন: এবং আমাকে আব্দুর রাহমান ইবনু নুমাইর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনু শিহাবকে অনুরূপ বলতে শুনেছেন। যুহরী বলেন: আমি বললাম: আপনার ভাই আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর তো এমনটি করেননি। তিনি যখন মদীনায় সালাত আদায় করেছিলেন তখন ফজরের মতো কেবল দুই রাকাতই পড়েছিলেন। তিনি (উরওয়াহ) বললেন: হ্যাঁ, তিনি সুন্নাহর ভুল করেছেন। সুফিয়ান ইবনু হুসাইন ও সুলাইমান ইবনু কাছীর যুহরী থেকে জাহর (উচ্চস্বরে কিরাআত)-এর বর্ণনায় তাঁর (আব্দুর রাহমান ইবনু নুমাইরের) অনুসরণ করেছেন। সমাপ্ত। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: সুফিয়ান ইবনু হুসাইনের হাদিস তিরমিযী (৫৬৩) ও ইবনু খুযাইমাহ (১৩৭৯) উভয়েই ইবরাহীম ইবনু সাদাকাহ সূত্রে সুফিয়ান ইবনু হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী তাঁর উক্তি “নবী (ﷺ) কুসূফের সালাত আদায় করলেন এবং তাতে কিরাআত জোরে পড়লেন” এর উপর সংক্ষিপ্ত করেছেন এবং বলেছেন: হাসান সহীহ। ইবনু খুযাইমাহ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনু নুমাইরের নাম: আব্দুর রাহমান। তিনি দিমাশকী, তাঁকে দুহাইম, যাহলী, ইবনুল বারকী প্রমুখ নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনু মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন; কারণ আল-ওয়ালীদ ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। সহীহাইনে তাঁর এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস নেই। আল-আওযা‘ঈ প্রমুখ তাঁর অনুসরণ করেছেন, “আল-ফাতহ”। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: আল-আওযা‘ঈ প্রমুখের হাদিস মুসলিম ‘আল-কুসূফ’ (৯০১/৪) অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনু মিহরান আর-রাযী সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আওযা‘ঈ আবূ আমর প্রমুখ বলেছেন: আমি ইবনু শিহাব আয-যুহরীকে উরওয়াহ থেকে আয়িশা (রাঃ) সূত্রে খবর দিতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর যুগে সূর্য গ্রহণ লেগেছিল। তিনি একজন ঘোষক পাঠালেন: “আস-সালাতু জামি‘আহ”। লোকেরা একত্রিত হলো এবং তিনি এগিয়ে গেলেন। তিনি দুই রাকাতে চারটি রুকূ‘ ও চারটি সিজদা সহকারে সালাত আদায় করলেন। তবে আল-আওযা‘ঈ এখানে জাহরের উল্লেখ করেননি, বরং সূর্য গ্রহণের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। আর আব্দুর রাহমান ইবনু নুমাইর জাহরের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন কিন্তু সূর্য গ্রহণের বিষয়টি স্পষ্ট করেননি। হাদিসটি একই, প্রত্যেকে এর একটি অংশ উল্লেখ করেছেন। যখন এই অংশগুলো একত্রিত করা হয়, তখন এর দ্বারা জানা যায় যে, জাহর সূর্য গ্রহণের সময় ছিল – অর্থাৎ দিনের বেলায়। এটি তাদের কথার খণ্ডন করে যারা ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি চন্দ্র গ্রহণের সময় ছিল এই যুক্তিতে যে, দিনের সালাতে জাহর প্রমাণিত নয়। অথচ আবূ দাঊদ (১১৮৮) অন্য সূত্রে আল-আওযা‘ঈ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে জাহরের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। তিনি এটি আল-আব্বাস ইবনু ওয়ালীদ ইবনু মাযইয়াদ সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আওযা‘ঈ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাকে যুহরী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে উরওয়াহ আয়িশা (রাঃ) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দীর্ঘ কিরাআত পড়েছেন, তা জোরে পড়েছেন – অর্থাৎ কুসূফের সালাতে। এই সূত্রে এটি হাকিম (১/৩৩৪) ও তাঁর সূত্রে বাইহাকী (৩/৩৩৬) বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: “শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এই মতই ইমাম আহমাদ, ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহি এবং একদল হাদিস বিশারদ গ্রহণ করেছেন, তাঁরা কুসূফের সালাতে জাহরের কথা বলেছেন। আর যা দারাকুতনী (১/৬৪) ও বাইহাকী (৩/৩৩৬) সাঈদ ইবনু হাফস (আন-নুফাইলীর মামা) সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট মূসা ইবনু আ‘ইয়ান ইসহাক ইবনু রাশিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সূর্য ও চন্দ্র গ্রহণের সালাতে চার রুকূ‘ ও চার সিজদা সহকারে সালাত আদায় করতেন, প্রথম রাকাতে সূরা আনকাবূত বা রূম পড়তেন এবং দ্বিতীয় রাকাতে {ইয়াসীন} পড়তেন। শব্দচয়ন দারাকুতনীর। বাইহাকীর শব্দচয়ন: প্রথম রাকাতে আনকাবূত এবং দ্বিতীয় রাকাতে লোকমান বা রূম পড়তেন – এটি দুর্বল। ইবনুল কাত্তান বলেন: সাঈদ ইবনু হাফস, আন-নুফাইলীর মামা, আমি তাঁর অবস্থা জানি না।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৩৬২৯) ইয়াহইয়া ইবনু আদম সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুর রাহমান ইবনু সুলাইমান ইবনিল গাসীল আসিম ইবনু উমার ইবনু কাতাদাহ থেকে, তিনি মাহমূদ ইবনু লাবীদ (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর বর্ণনাকারীগণ সহীহর বর্ণনাকারী যেমন হাইছামী “আল-মাজমা” (২/২০৭) গ্রন্থে বলেছেন, তবে আব্দুর রাহমান ইবনু সুলাইমান ইবনিল গাসীল হাসানুল হাদীস।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘আল-কুসূফ’ (২) অধ্যায়ে যাইদ ইবনু আসলাম সূত্রে আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সম্পূর্ণ হাদিস দেখুন ‘দুই রাকাতে চারটি রুকূ‘’ অধ্যায়ে। এটি বুখারী (১০৫২) ও মুসলিম (৯০৭) উভয়েই মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: এতে দলীল রয়েছে যে, তিনি (বর্ণনাকারী) যা পড়েছেন তা শোনেননি। কারণ যদি তিনি শুনতেন, তবে তা অন্য কিছুর দ্বারা অনুমান করতেন না। বাইহাকী এটি ‘আল-কুবরা’ (৩/৩৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর (নবী ﷺ-এর) কোনো শব্দ শোনেননি। আর তা হলো যা ইমাম আহমাদ (২৬৭৩) ও আবূ ইয়া‘লা (২৭৪৫) হাসান – অর্থাৎ ইবনু মূসা – সূত্রে বর্ণনা করেছেন... তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইবনু লাহী‘আহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে কুসূফের সালাত আদায় করেছি, আমি তাতে তাঁর থেকে কুরআনের একটি হরফও শুনিনি। ইবনু লাহী‘আহ সম্পর্কে পরিচিত সমালোচনা রয়েছে। কিন্তু আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক তাঁর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (২৬৭৪) এটি আলী ইবনু ইসহাক সূত্রে... তিনি বলেন, তাঁর (ইবনুল মুবারাক) থেকে বর্ণিত... এর শব্দচয়ন হলো: “আমি নবী (ﷺ)-এর পিছনে খুসূফের (চন্দ্রগ্রহণের) সালাত আদায় করেছি, আমি তাতে তাঁর থেকে একটি হরফও শুনিনি।” এই সনদটি হাসান। কারণ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক ইবনু লাহী‘আহ থেকে স্মৃতিবিভ্রাটের পূর্বে শুনেছেন।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১১৮৭) উবাইদুল্লাহ ইবনু সা‘দ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট আমার চাচা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আমার পিতা মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন, আমাকে হিশাম ইবনু উরওয়াহ ও আব্দুল্লাহ ইবনু আবী সালামাহ সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই আমাকে উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাকের কারণে। কারণ তিনি মুদাল্লিস, কিন্তু তিনি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। উবাইদুল্লাহ ইবনু সা‘দ হলেন: ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ আয-যুহরী। তাঁর চাচা: ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ। আব্দুল্লাহ ইবনু আবী সালামাহ হলেন: আল-মাজিশূন। হাদিসটি হাকিম (১/৩৩৩) তাখরীজ করেছেন এবং বলেছেন: “মুসলিম এর শর্তানুযায়ী সহীহ।”

এটি আবূ দাঊদ (১১৮৪), তিরমিযী (৫৬২), নাসাঈ (১১৮৪) ও ইবনু মাজাহ (১২৬৪) বর্ণনা করেছেন। ইবনু খুযাইমাহ (১৩৯৭) ও হাকিম (১/৩২৯-৩৩১) এটিকে সহীহ বলেছেন। সকলেই আল-আসওয়াদ ইবনু কায়িস সূত্রে... তিনি বলেন: আমাকে বাসরার অধিবাসী ছা‘লাবাহ ইবনু আব্বাদ আল-আবদী হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একদিন সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাঃ)-এর খুতবায় উপস্থিত ছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাঃ) বললেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। তিরমিযী বলেন: “হাসান সহীহ। কিছু আহলে ইলম এই মত গ্রহণ করেছেন, আর এটি শাফিঈরও قول।” সমাপ্ত। হাকিম বলেন: “শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।” সঠিক হলো, এটি তাঁদের কারো শর্তানুযায়ী নয়। কারণ ছা‘লাবাহ ইবনু আব্বাদ কেবল সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারী। বুখারী তাঁর থেকে কেবল ‘খালকু আফ‘আলিল ইবাদ’-এ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)। আলী ইবনুল মাদীনী তাঁকে ঐসব মাজহূলদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যাদের থেকে আল-আসওয়াদ ইবনু কায়িস বর্ণনা করেন। যেমন ইবনু হাযমও নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তিনি মাজহূল। ইবনুল কাত্তান তাঁর অনুসরণ করেছেন। হাফিয ‘আত-তাকরীব’-এ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন “মাকবূল” – অর্থাৎ যখন তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) পাওয়া যায়। কিন্তু তাঁর মুতাবা‘আত পাওয়া যায়নি, সুতরাং তিনি “লায়্যিনুল হাদীস” (তাঁর হাদিস দুর্বল)। তিরমিযী বুখারী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আয়িশা (রাঃ)-এর হাদিস যে তিনি জোরে পড়েছেন তা সামুরাহর হাদিস যে তিনি আস্তে পড়েছেন তার চেয়ে অধিক সহীহ। আবূ জা‘ফর আত-তাহাবী (রহঃ) “শারহু মা‘আনিল আছার” (১/৩৩৩) গ্রন্থে বলেন: একদল লোক এই আছারগুলোর দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন: কুসূফের সালাত এভাবেই, তাতে কিরাআত জোরে পড়া হবে না। কারণ এটি দিনের সালাত। আবূ হানীফা (রহঃ) এই মত পোষণ করেছেন। অন্যরা এর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: তাতে কিরাআত জোরে পড়া হবে। তাঁদের দলীল হলো, এটা হতে পারে যে, ইবনু আব্বাস ও সামুরাহ (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে তাঁর ঐ সালাতে কোনো হরফ শোনেননি তাঁদের দূরে থাকার কারণে। সুতরাং এটি জাহর (জোরে পড়া) কে অস্বীকার করে না, যেহেতু তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাতে জোরে পড়েছেন। অতঃপর তিনি আয়িশা (রাঃ)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং জুমু‘আ, ঈদাইন ও ইসতিসকার উপর কিয়াস করে জাহরকে প্রাধান্য দিয়েছেন। এগুলো সবই দিনের সালাত, সুতরাং কুসূফের সালাতও অনুরূপ। অতঃপর তিনি বলেন: এটি আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রহঃ)-এরও قول। সমাপ্ত। এর উত্তর এভাবেও দেওয়া হয়েছে যে, মুছবিত (প্রমাণকারী) অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। এই হাদিসগুলোকে এভাবেও ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে, তাঁর (ﷺ) কিরাআত উঁচু ছিল না। কখনো তিনি জোরে পড়তেন, কখনো আস্তে পড়তেন, একই সালাতের মধ্যে। সুতরাং যে তাঁর নিকটবর্তী ছিল এবং জোরে শুনেছে সে তাই বলেছে। এদিকেই ‘আল-মুনতাকা’-এর লেখক সামুরাহ ইবনু জুনদুবের হাদিস উল্লেখ করার পর ইঙ্গিত করেছেন: “এতে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি দূরে থাকার কারণে শোনেননি। কারণ তাঁর একটি বিস্তারিত বর্ণনায় আছে: আমরা আসলাম যখন মসজিদ পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল।” এটিকে تعدّد (একাধিকবার ঘটা)-এর উপরও প্রয়োগ করা যেতে পারে তাদের মতে যারা তা বলেন। অন্যথায় কিছু আহলে ইলম মনে করেন যে, নবী (ﷺ) কুসূফের সালাত কেবল একবারই আদায় করেছেন, তাঁর পুত্র ইবরাহীমের মৃত্যুর দিন।