সুফিয়ান (রহঃ) বলেন: আমাকে মাস‘ঊদী আবূ বকর সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তিনি ডান দিক বাম দিকে করেছেন। মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (১০২৭) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (৮৯৪/২) উভয়েই সুফিয়ান সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে, তিনি ‘আব্বাদ ইবনু তামীমকে তাঁর চাচা থেকে বলতে শুনেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৬৪৬৫) ইয়াকূব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ‘আব্বাদ ইবনু তামীম আল-আনসারী, অতঃপর আল-মাযিনী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ ইবনু ‘আসীম থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর কারণে। তিনি হাসানুল হাদীস যখন স্পষ্টভাবে (তাহদীস) উল্লেখ করেন। আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ ইবনু ‘আসীম হলেন ইবনু কা‘ব আল-আনসারী আল-মাযিনী – মাযিন আল-আনসার – আল-খাযরাজী, প্রসিদ্ধ সাহাবী। তিনি নবী (ﷺ)-এর উযুর পদ্ধতি ও অন্যান্য বিষয় বর্ণনা করেছেন। তিনি ‘আব্দুল্লাহ ইবনু তামীম ইবনু গাযিয়্যাহ আল-আনসারীর চাচা। আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ ইবনু ‘আসীম তাঁর পিতার বৈমাত্রেয় ভাই। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ ইবনু ‘আবদি রাব্বিহী আল-আনসারী আল-খাযরাজী নন। কারণ তাঁরা উভয়ে নাম, পিতার নাম এবং আনসার ও খাযরাজের দিকে নিসবতে একমত হলেও দাদার নাম এবং খাযরাজের যে গোত্রের অন্তর্ভুক্ত তাতে ভিন্নতা রয়েছে। হাদীসটিতে জুমহুরের (অধিকাংশ আলেমের) জন্য দলীল রয়েছে যে, ইমাম যখন তাঁর চাদর উল্টাবেন তখন মুক্তাদীগণও তাদের চাদর উল্টাবেন। মালিক, শাফি‘ঈ ও আহমাদ এই মত পোষণ করেছেন, যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনুল মাজিশূন নারীদেরকে এর ব্যতিক্রম বলেছেন। তিনি বলেন: তাদের ক্ষেত্রে এটি মুস্তাহাব নয়। লাইস ও আবূ ইউসুফ বলেন: কেবল ইমামই উল্টাবেন। দেখুন: ‘আল-ফাতহ’ (২/৪৯৮)।

হাসান: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১১৬৩) মুহাম্মাদ ইবনু ‘আওফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ‘আমর ইবনুল হারিস – অর্থাৎ আল-হিমসী – এর কিতাবে পড়েছি, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সালিম থেকে, তিনি যুবাইদী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম থেকে (অতঃপর আবূ দাউদ পূর্ববর্তী সনদের দিকে ইঙ্গিত করে বলেন: ‘এবং তিনি সালাত উল্লেখ করেননি’ – অর্থাৎ ‘আব্বাদ ইবনু তামীম আল-মাযিনী, তাঁর চাচা থেকে) – অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এই সনদটি হাসান। কারণ ‘আমর ইবনুল হারিস আল-হিমসীকে ইবনু হিব্বান ছাড়া কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। এজন্য হাফিয তাঁর সম্পর্কে বলেন: ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য)। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। কারণ চাদর উল্টানোর মূল বিষয়ে তাঁর অনুসরণকারী রয়েছে এবং তিনি এতে একাকী নন, যেমন পূর্বে গত হাদীসে এবং পরে আসা হাদীসে রয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘আল-‘ইতাফ’ (العطاف)। খাত্তাবী বলেন: ‘ইতাফের মূল অর্থ চাদর। এখানে তিনি চাদরের সাথে ‘ইতাফ শব্দটি যোগ করেছেন কারণ তিনি ডান ও বাম দিকের চাদরের দুটি অংশের একটিকে উদ্দেশ্য করেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১১৬৪) ও নাসাঈ (১৫০৭) উভয়েই কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল আযীয ‘উমারাহ ইবনু গাযিয়্যাহ থেকে, তিনি ‘আব্বাদ ইবনু তামীম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘উমারাহ ইবনু গাযিয়্যাহ-এর কারণে, তিনি হাসানুল হাদীস। ইবনু খুযাইমাহ (১৪১৫) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনু হিব্বান (২৮৬৭) বর্ণনা করেছেন। হাকিমও (১/৩২৭) এটি আব্দুল আযীয – তিনি হলেন ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারাবারদী – সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘মুসলিম এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (১০১০) হাসান ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা আব্দুল্লাহ ইবনুল মুছান্না ছুমামাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আনাস থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।