অন্য বর্ণনায় আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি জুমু‘আর দিন মসজিদে প্রবেশ করল, একটি দরজা দিয়ে যা দারুল ক্বাযা-এর দরজার দিকে ছিল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন। সে দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর মুখোমুখি হলো, অতঃপর বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেল, রাস্তাঘাট বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, সুতরাং আল্লাহর নিকট দু‘আ করুন যেন তিনি আমাদেরকে বৃষ্টি দেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর দুই হাত তুললেন, অতঃপর বললেন: ‘আল্লাহুম্মা আগিছনা, আল্লাহুম্মা আগিছনা, আল্লাহুম্মা আগিছনা।’ (অর্থ: হে আল্লাহ! আমাদেরকে বৃষ্টি দিন, হে আল্লাহ! আমাদেরকে বৃষ্টি দিন, হে আল্লাহ! আমাদেরকে বৃষ্টি দিন।) আনাস (রাঃ) বলেন: আল্লাহর কসম! আমরা তখন আকাশে কোনো মেঘ বা মেঘের খণ্ডও দেখছিলাম না। আমাদের ও সাল‘ পাহাড়ের মাঝে কোনো ঘরবাড়িও ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাঁর (সাল‘ পাহাড়ের) পিছন থেকে ঢালের মতো একটি মেঘ উঠে আসল। যখন তা আকাশের মাঝখানে আসল, তখন ছড়িয়ে পড়ল, অতঃপর বৃষ্টি বর্ষণ করল। আল্লাহর কসম! আমরা ছয় দিন সূর্য দেখিনি। অতঃপর পরবর্তী জুমু‘আয় এক ব্যক্তি সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করল – রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন – সে তাঁর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেল, রাস্তাঘাট বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, সুতরাং আল্লাহর নিকট দু‘আ করুন যেন তিনি আমাদের থেকে এটি থামিয়ে দেন। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর দুই হাত তুললেন, অতঃপর বললেন: ‘আল্লাহুম্মা হাওয়ালাইনা ওয়ালা ‘আলাইনা.......।’ মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: প্রথম বর্ণনাটি ইমাম মালিক ‘আল-ইসতিসক্বা’ (৩) অধ্যায়ে শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী নামির সূত্রে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-ইসতিসক্বা’ (১০১৬) অধ্যায়ে মালিক সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইমাম বুখারী ‘আল-ইসতিসক্বা’ (১০১৪) অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-ইসতিসক্বা’ (৮৯৭) অধ্যায়ে উভয়েই কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসমাঈল ইবনু জা‘ফর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী নামির থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই। শারীক বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: ইনি কি প্রথম ব্যক্তি? তিনি বললেন: আমি জানি না। তাঁর উক্তি: ‘দারুল ক্বাযা’ (دار القضاء): এটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর ঘর। এর নাম দারুল ক্বাযা রাখা হয়েছিল কারণ এটি তাঁর উপর থাকা ঋণ পরিশোধের জন্য বিক্রি করা হয়েছিল। তাই এটিকে বলা হতো: দারু ক্বাযাই দাইনি উমার (উমারের ঋণ পরিশোধের ঘর)। অতঃপর এটি দীর্ঘ হয়ে যাওয়ায় এটিকে দারুল ক্বাযা বলা হয়। যারা এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি দারুল ইমারাহ (আমীরের বাসভবন), তারা সঠিক বলেননি। তাঁর উক্তি: ‘সিত্তান’ (ستًّا) অর্থ: আমরা ছয় দিন সূর্য দেখিনি। কিন্তু অধিকাংশ বর্ণনায় রয়েছে ‘সাবতান’ (سبتًا) – সপ্তাহের একটি দিনের নামে – অর্থ: আমরা এক সপ্তাহ সূর্য দেখিনি। নববী বলেন: একটি সময়কাল, কারণ সাবত-এর মূল অর্থ: কাটা। তাঁর উক্তি: ‘আল্লাহুম্মা হাওয়ালাইনা’ (اللَّهم حوالينا): এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘরবাড়ি ও বাসস্থান থেকে বৃষ্টি সরিয়ে নেওয়া। তাঁর উক্তি: ‘আল্লাহুম্মা ‘আলাল আকামি’ (اللَّهم على الآكام): ইকাম শব্দটি আকামাহ শব্দের বহুবচন, হামযার নীচে কাসরা, কখনো ফাতহা ও মাদ সহও হয়। আকামাহ অর্থ উঁচু টিলা। খাত্তাবী বলেন: এটি হলো বিশাল টিলা। কেউ বলেছেন: ছোট পাহাড়। অন্য মতও রয়েছে। এটিই ‘হাওয়ালাইনা’ (আমাদের আশেপাশে) দ্বারা উদ্দেশ্য। হাদীসটিতে তাদের জন্য দলীল রয়েছে যারা বলেন: ইসতিসক্বায় সালাত مشروع (বৈধ) নয়। এর জবাবে বলা হয়েছে: এখানে উদ্দেশ্য কেবল দু‘আ। أما ইসতিসক্বার সালাত অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (১০৩৩) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (৮৯৭/৯) উভয়েই আওযা‘ঈ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী তালহা আল-আনসারী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি। মুসলিমের নিকট অন্য সূত্রে ছাবিত আল-বুনানী আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (ﷺ) জুমু‘আর দিন খুতবা দিচ্ছিলেন। লোকেরা তাঁর দিকে উঠে দাঁড়াল, চিৎকার করল এবং বলল: হে আল্লাহর নবী! বৃষ্টি বন্ধ হয়ে গেছে, গাছপালা লাল হয়ে গেছে এবং চতুষ্পদ জন্তু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে..., অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন। তাতে আরও রয়েছে: মদিনা থেকে (বৃষ্টি) সরে গেল। আমি দেখলাম এর আশেপাশে বৃষ্টি হচ্ছে, আর মদিনায় এক ফোঁটাও বৃষ্টি হচ্ছে না। আমি মদিনার দিকে তাকালাম, তা যেন একটি মুকুটের মধ্যে রয়েছে। অন্য বর্ণনায়: আমি দেখলাম মেঘ এমনভাবে ছিঁড়ে যাচ্ছে যেন ভাঁজ করা চাদর। অন্য বর্ণনায়: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর কাপড় সরালেন, এমনকি বৃষ্টির কিছু অংশ তাঁর গায়ে লাগল। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এরূপ কেন করলেন? তিনি বললেন: ‘কারণ এটি তার রবের নিকট থেকে সদ্য আগত।’ তাঁর উক্তি: ‘ক্বাযা‘আহ’ (قزعة): ক্বাফ ও যা-এর উপর ফাতহা সহ – অর্থ: বিক্ষিপ্ত মেঘ। তাঁর উক্তি: ‘হাত্তা রাইনাল মাতারা ইয়াতাহাদ্দারু ‘আলা লিহয়াতিহী’ (حتى رأينا المطر يتحادر على لحيته): এটি প্রমাণ করে যে, ছাদ খেজুর পাতার ছিল। তাঁর উক্তি: ‘মিছলাল জাওবাহ’ (مثل الجوبة): জীম-এর উপর ফাতহা সহ – এটি গোলাকার প্রশস্ত গর্ত। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য: মেঘের ফাঁক। খাত্তাবী বলেন: এখানে জাওবাহ দ্বারা উদ্দেশ্য ঢাল। নববী বলেন: এটি ফাঁকা স্থান এবং এর অর্থ: মদিনা থেকে মেঘ কেটে যাওয়া এবং এর চারপাশে গোলাকার হয়ে যাওয়া, আর মদিনা তা থেকে খালি থাকা। তাঁর উক্তি: ‘ওয়াদী ক্বানাত’ (وادي قَناة): ক্বাফ-এর উপর ফাতহা সহ – উহুদের নিকটবর্তী একটি চাষাবাদের ভূমি। এর উপত্যকা মদিনার প্রসিদ্ধ উপত্যকাগুলোর অন্যতম। ফাতহুল বারীতে এরূপ রয়েছে। নববী বলেন: ওয়াদী ক্বানাত: মদিনার উপত্যকাগুলোর একটির নাম। এর উপর তাদের ক্ষেতখামার রয়েছে। তাই তিনি এটিকে নিজের দিকে সম্বন্ধিত করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: ওয়াদী – ওয়াদী ক্বানাত – বদল হিসেবে। তাঁর উক্তি: ‘ইল্লা হাদ্দাছা বিল জাওদি’ (إلَّا حدَّث بالجَود): জীম-এর উপর ফাতহা সহ – প্রবল বৃষ্টি। তাঁর উক্তি: ‘ইহমার্‌রাশ শাজার’ (احمَّر الشجر): এর পাতা শুকিয়ে যাওয়া এবং ডালপালা প্রকাশ পাওয়ার প্রতি ইঙ্গিত। তাঁর উক্তি: ‘তাক্বাশশা‘আত’ (تقشَّعتْ): অর্থ: সরে গেল। তাঁর উক্তি: ‘মিছলাল ইকলীল’ (مثل الإكليل): হামযার নীচে কাসরা সহ – এটি হলো মাথার বন্ধনী। এটি প্রত্যেক পরিবেষ্টনকারী বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। নববীর ব্যাখ্যায় এরূপ রয়েছে। মুকুটকে ইকলীল বলা হয় কারণ তা মাথাকে পরিবেষ্টন করে। তাঁর উক্তি: ‘কাআন্নাহুল মুলা’উ হীনা তুত্বা’ (كأنه المُلاء حين تُطْوى): আল-মুলা’: মীম-এর উপর দম্মা এবং মাদ সহ। একবচন মুলা’আহ – দম্মা ও মাদ সহ। এটি হলো চাদর, যা মহিলারা পরিধান করে। নববীর ব্যাখ্যায় এরূপ রয়েছে। এর অর্থ: মেঘ কেটে যাওয়া ও পরিষ্কার হয়ে যাওয়াকে বিছানো চাদর ভাঁজ করার সাথে তুলনা করা। তাঁর উক্তি: ‘হাসারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ছাওবাহু’ (حسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه): হাসারা অর্থ: উন্মোচন করলেন। অর্থাৎ: তিনি তাঁর শরীরের কিছু অংশ উন্মোচন করলেন যাতে বৃষ্টি লাগে।

সুফিয়ান (রহঃ) বলেন: আমাকে মাস‘ঊদী আবূ বকর সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তিনি ডান দিক বাম দিকে করেছেন। মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (১০২৭) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (৮৯৪/২) উভয়েই সুফিয়ান সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে, তিনি ‘আব্বাদ ইবনু তামীমকে তাঁর চাচা থেকে বলতে শুনেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১৬৪৬৫) ইয়াকূব সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ‘আব্বাদ ইবনু তামীম আল-আনসারী, অতঃপর আল-মাযিনী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ ইবনু ‘আসীম থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর কারণে। তিনি হাসানুল হাদীস যখন স্পষ্টভাবে (তাহদীস) উল্লেখ করেন। আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ ইবনু ‘আসীম হলেন ইবনু কা‘ব আল-আনসারী আল-মাযিনী – মাযিন আল-আনসার – আল-খাযরাজী, প্রসিদ্ধ সাহাবী। তিনি নবী (ﷺ)-এর উযুর পদ্ধতি ও অন্যান্য বিষয় বর্ণনা করেছেন। তিনি ‘আব্দুল্লাহ ইবনু তামীম ইবনু গাযিয়্যাহ আল-আনসারীর চাচা। আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ ইবনু ‘আসীম তাঁর পিতার বৈমাত্রেয় ভাই। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ ইবনু ‘আবদি রাব্বিহী আল-আনসারী আল-খাযরাজী নন। কারণ তাঁরা উভয়ে নাম, পিতার নাম এবং আনসার ও খাযরাজের দিকে নিসবতে একমত হলেও দাদার নাম এবং খাযরাজের যে গোত্রের অন্তর্ভুক্ত তাতে ভিন্নতা রয়েছে। হাদীসটিতে জুমহুরের (অধিকাংশ আলেমের) জন্য দলীল রয়েছে যে, ইমাম যখন তাঁর চাদর উল্টাবেন তখন মুক্তাদীগণও তাদের চাদর উল্টাবেন। মালিক, শাফি‘ঈ ও আহমাদ এই মত পোষণ করেছেন, যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনুল মাজিশূন নারীদেরকে এর ব্যতিক্রম বলেছেন। তিনি বলেন: তাদের ক্ষেত্রে এটি মুস্তাহাব নয়। লাইস ও আবূ ইউসুফ বলেন: কেবল ইমামই উল্টাবেন। দেখুন: ‘আল-ফাতহ’ (২/৪৯৮)।

হাসান: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১১৬৩) মুহাম্মাদ ইবনু ‘আওফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ‘আমর ইবনুল হারিস – অর্থাৎ আল-হিমসী – এর কিতাবে পড়েছি, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সালিম থেকে, তিনি যুবাইদী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম থেকে (অতঃপর আবূ দাউদ পূর্ববর্তী সনদের দিকে ইঙ্গিত করে বলেন: ‘এবং তিনি সালাত উল্লেখ করেননি’ – অর্থাৎ ‘আব্বাদ ইবনু তামীম আল-মাযিনী, তাঁর চাচা থেকে) – অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এই সনদটি হাসান। কারণ ‘আমর ইবনুল হারিস আল-হিমসীকে ইবনু হিব্বান ছাড়া কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। এজন্য হাফিয তাঁর সম্পর্কে বলেন: ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য)। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। কারণ চাদর উল্টানোর মূল বিষয়ে তাঁর অনুসরণকারী রয়েছে এবং তিনি এতে একাকী নন, যেমন পূর্বে গত হাদীসে এবং পরে আসা হাদীসে রয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘আল-‘ইতাফ’ (العطاف)। খাত্তাবী বলেন: ‘ইতাফের মূল অর্থ চাদর। এখানে তিনি চাদরের সাথে ‘ইতাফ শব্দটি যোগ করেছেন কারণ তিনি ডান ও বাম দিকের চাদরের দুটি অংশের একটিকে উদ্দেশ্য করেছেন।

হাসান: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১১৬৪) ও নাসাঈ (১৫০৭) উভয়েই কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল আযীয ‘উমারাহ ইবনু গাযিয়্যাহ থেকে, তিনি ‘আব্বাদ ইবনু তামীম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, ‘উমারাহ ইবনু গাযিয়্যাহ-এর কারণে, তিনি হাসানুল হাদীস। ইবনু খুযাইমাহ (১৪১৫) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনু হিব্বান (২৮৬৭) বর্ণনা করেছেন। হাকিমও (১/৩২৭) এটি আব্দুল আযীয – তিনি হলেন ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারাবারদী – সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘মুসলিম এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’