সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (৮৯৬) ‘আবদ ইবনু হুমাইদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাসান ইবনু মূসা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ছাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম নববী ‘শারহু মুসলিম’ গ্রন্থে বলেন: ‘আমাদের আসহাব (শাফি‘ঈ মাযহাবের আলেম) ও অন্যদের একটি জামা‘আত বলেছেন: প্রত্যেক বালা-মুসীবত দূর করার দু‘আর ক্ষেত্রে, যেমন খরা ইত্যাদি, সুন্নাহ হলো হাত উঁচু করা এবং হাতের পিঠ আসমানের দিকে রাখা। আর যখন কোনো কিছু চাওয়া ও হাসিল করার জন্য দু‘আ করবে, তখন হাতের তালু আসমানের দিকে রাখবে। তারা এই হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন।’

অন্য বর্ণনায় আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি জুমু‘আর দিন মসজিদে প্রবেশ করল, একটি দরজা দিয়ে যা দারুল ক্বাযা-এর দরজার দিকে ছিল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন। সে দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর মুখোমুখি হলো, অতঃপর বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেল, রাস্তাঘাট বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, সুতরাং আল্লাহর নিকট দু‘আ করুন যেন তিনি আমাদেরকে বৃষ্টি দেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর দুই হাত তুললেন, অতঃপর বললেন: ‘আল্লাহুম্মা আগিছনা, আল্লাহুম্মা আগিছনা, আল্লাহুম্মা আগিছনা।’ (অর্থ: হে আল্লাহ! আমাদেরকে বৃষ্টি দিন, হে আল্লাহ! আমাদেরকে বৃষ্টি দিন, হে আল্লাহ! আমাদেরকে বৃষ্টি দিন।) আনাস (রাঃ) বলেন: আল্লাহর কসম! আমরা তখন আকাশে কোনো মেঘ বা মেঘের খণ্ডও দেখছিলাম না। আমাদের ও সাল‘ পাহাড়ের মাঝে কোনো ঘরবাড়িও ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাঁর (সাল‘ পাহাড়ের) পিছন থেকে ঢালের মতো একটি মেঘ উঠে আসল। যখন তা আকাশের মাঝখানে আসল, তখন ছড়িয়ে পড়ল, অতঃপর বৃষ্টি বর্ষণ করল। আল্লাহর কসম! আমরা ছয় দিন সূর্য দেখিনি। অতঃপর পরবর্তী জুমু‘আয় এক ব্যক্তি সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করল – রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন – সে তাঁর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেল, রাস্তাঘাট বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, সুতরাং আল্লাহর নিকট দু‘আ করুন যেন তিনি আমাদের থেকে এটি থামিয়ে দেন। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর দুই হাত তুললেন, অতঃপর বললেন: ‘আল্লাহুম্মা হাওয়ালাইনা ওয়ালা ‘আলাইনা.......।’ মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: প্রথম বর্ণনাটি ইমাম মালিক ‘আল-ইসতিসক্বা’ (৩) অধ্যায়ে শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী নামির সূত্রে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-ইসতিসক্বা’ (১০১৬) অধ্যায়ে মালিক সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইমাম বুখারী ‘আল-ইসতিসক্বা’ (১০১৪) অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-ইসতিসক্বা’ (৮৯৭) অধ্যায়ে উভয়েই কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইসমাঈল ইবনু জা‘ফর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী নামির থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। উভয়ের শব্দচয়ন একই। শারীক বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: ইনি কি প্রথম ব্যক্তি? তিনি বললেন: আমি জানি না। তাঁর উক্তি: ‘দারুল ক্বাযা’ (دار القضاء): এটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর ঘর। এর নাম দারুল ক্বাযা রাখা হয়েছিল কারণ এটি তাঁর উপর থাকা ঋণ পরিশোধের জন্য বিক্রি করা হয়েছিল। তাই এটিকে বলা হতো: দারু ক্বাযাই দাইনি উমার (উমারের ঋণ পরিশোধের ঘর)। অতঃপর এটি দীর্ঘ হয়ে যাওয়ায় এটিকে দারুল ক্বাযা বলা হয়। যারা এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি দারুল ইমারাহ (আমীরের বাসভবন), তারা সঠিক বলেননি। তাঁর উক্তি: ‘সিত্তান’ (ستًّا) অর্থ: আমরা ছয় দিন সূর্য দেখিনি। কিন্তু অধিকাংশ বর্ণনায় রয়েছে ‘সাবতান’ (سبتًا) – সপ্তাহের একটি দিনের নামে – অর্থ: আমরা এক সপ্তাহ সূর্য দেখিনি। নববী বলেন: একটি সময়কাল, কারণ সাবত-এর মূল অর্থ: কাটা। তাঁর উক্তি: ‘আল্লাহুম্মা হাওয়ালাইনা’ (اللَّهم حوالينا): এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘরবাড়ি ও বাসস্থান থেকে বৃষ্টি সরিয়ে নেওয়া। তাঁর উক্তি: ‘আল্লাহুম্মা ‘আলাল আকামি’ (اللَّهم على الآكام): ইকাম শব্দটি আকামাহ শব্দের বহুবচন, হামযার নীচে কাসরা, কখনো ফাতহা ও মাদ সহও হয়। আকামাহ অর্থ উঁচু টিলা। খাত্তাবী বলেন: এটি হলো বিশাল টিলা। কেউ বলেছেন: ছোট পাহাড়। অন্য মতও রয়েছে। এটিই ‘হাওয়ালাইনা’ (আমাদের আশেপাশে) দ্বারা উদ্দেশ্য। হাদীসটিতে তাদের জন্য দলীল রয়েছে যারা বলেন: ইসতিসক্বায় সালাত مشروع (বৈধ) নয়। এর জবাবে বলা হয়েছে: এখানে উদ্দেশ্য কেবল দু‘আ। أما ইসতিসক্বার সালাত অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (১০৩৩) এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (৮৯৭/৯) উভয়েই আওযা‘ঈ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী তালহা আল-আনসারী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) হাদীস বর্ণনা করেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন এর কাছাকাছি। মুসলিমের নিকট অন্য সূত্রে ছাবিত আল-বুনানী আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (ﷺ) জুমু‘আর দিন খুতবা দিচ্ছিলেন। লোকেরা তাঁর দিকে উঠে দাঁড়াল, চিৎকার করল এবং বলল: হে আল্লাহর নবী! বৃষ্টি বন্ধ হয়ে গেছে, গাছপালা লাল হয়ে গেছে এবং চতুষ্পদ জন্তু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে..., অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন। তাতে আরও রয়েছে: মদিনা থেকে (বৃষ্টি) সরে গেল। আমি দেখলাম এর আশেপাশে বৃষ্টি হচ্ছে, আর মদিনায় এক ফোঁটাও বৃষ্টি হচ্ছে না। আমি মদিনার দিকে তাকালাম, তা যেন একটি মুকুটের মধ্যে রয়েছে। অন্য বর্ণনায়: আমি দেখলাম মেঘ এমনভাবে ছিঁড়ে যাচ্ছে যেন ভাঁজ করা চাদর। অন্য বর্ণনায়: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর কাপড় সরালেন, এমনকি বৃষ্টির কিছু অংশ তাঁর গায়ে লাগল। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এরূপ কেন করলেন? তিনি বললেন: ‘কারণ এটি তার রবের নিকট থেকে সদ্য আগত।’ তাঁর উক্তি: ‘ক্বাযা‘আহ’ (قزعة): ক্বাফ ও যা-এর উপর ফাতহা সহ – অর্থ: বিক্ষিপ্ত মেঘ। তাঁর উক্তি: ‘হাত্তা রাইনাল মাতারা ইয়াতাহাদ্দারু ‘আলা লিহয়াতিহী’ (حتى رأينا المطر يتحادر على لحيته): এটি প্রমাণ করে যে, ছাদ খেজুর পাতার ছিল। তাঁর উক্তি: ‘মিছলাল জাওবাহ’ (مثل الجوبة): জীম-এর উপর ফাতহা সহ – এটি গোলাকার প্রশস্ত গর্ত। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য: মেঘের ফাঁক। খাত্তাবী বলেন: এখানে জাওবাহ দ্বারা উদ্দেশ্য ঢাল। নববী বলেন: এটি ফাঁকা স্থান এবং এর অর্থ: মদিনা থেকে মেঘ কেটে যাওয়া এবং এর চারপাশে গোলাকার হয়ে যাওয়া, আর মদিনা তা থেকে খালি থাকা। তাঁর উক্তি: ‘ওয়াদী ক্বানাত’ (وادي قَناة): ক্বাফ-এর উপর ফাতহা সহ – উহুদের নিকটবর্তী একটি চাষাবাদের ভূমি। এর উপত্যকা মদিনার প্রসিদ্ধ উপত্যকাগুলোর অন্যতম। ফাতহুল বারীতে এরূপ রয়েছে। নববী বলেন: ওয়াদী ক্বানাত: মদিনার উপত্যকাগুলোর একটির নাম। এর উপর তাদের ক্ষেতখামার রয়েছে। তাই তিনি এটিকে নিজের দিকে সম্বন্ধিত করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: ওয়াদী – ওয়াদী ক্বানাত – বদল হিসেবে। তাঁর উক্তি: ‘ইল্লা হাদ্দাছা বিল জাওদি’ (إلَّا حدَّث بالجَود): জীম-এর উপর ফাতহা সহ – প্রবল বৃষ্টি। তাঁর উক্তি: ‘ইহমার্‌রাশ শাজার’ (احمَّر الشجر): এর পাতা শুকিয়ে যাওয়া এবং ডালপালা প্রকাশ পাওয়ার প্রতি ইঙ্গিত। তাঁর উক্তি: ‘তাক্বাশশা‘আত’ (تقشَّعتْ): অর্থ: সরে গেল। তাঁর উক্তি: ‘মিছলাল ইকলীল’ (مثل الإكليل): হামযার নীচে কাসরা সহ – এটি হলো মাথার বন্ধনী। এটি প্রত্যেক পরিবেষ্টনকারী বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। নববীর ব্যাখ্যায় এরূপ রয়েছে। মুকুটকে ইকলীল বলা হয় কারণ তা মাথাকে পরিবেষ্টন করে। তাঁর উক্তি: ‘কাআন্নাহুল মুলা’উ হীনা তুত্বা’ (كأنه المُلاء حين تُطْوى): আল-মুলা’: মীম-এর উপর দম্মা এবং মাদ সহ। একবচন মুলা’আহ – দম্মা ও মাদ সহ। এটি হলো চাদর, যা মহিলারা পরিধান করে। নববীর ব্যাখ্যায় এরূপ রয়েছে। এর অর্থ: মেঘ কেটে যাওয়া ও পরিষ্কার হয়ে যাওয়াকে বিছানো চাদর ভাঁজ করার সাথে তুলনা করা। তাঁর উক্তি: ‘হাসারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ছাওবাহু’ (حسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه): হাসারা অর্থ: উন্মোচন করলেন। অর্থাৎ: তিনি তাঁর শরীরের কিছু অংশ উন্মোচন করলেন যাতে বৃষ্টি লাগে।