হাসান: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১১৬৫), তিরমিযী (৫৫৮), নাসাঈ (১৫০৮) ও ইবনু মাজাহ (১২৬৬) সকলেই হিশাম ইবনু ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু কিনানাহ সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু মাজাহ অতিরিক্ত বলেছেন: ‘খুশূ-খুযূ সহকারে, ধীরস্থিরভাবে।’ এর সনদ হাসান, হিশাম ইবনু ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনু কিনানাহ-এর কারণে। আবূ হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেন: শাইখ। ইবনু হিব্বान তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তিরমিযী বলেন: ‘হাসান সহীহ।’ এটি ইবনু খুযাইমাহ (১৪০৫, ১৪০৮), ইবনু হিব্বान (২৮৬২), হাকিম (১/৩২৬) ও ইমাম আহমাদ (২০৩৯) সকলেই এই সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘এই হাদীসের বর্ণনাকারীগণ মিসরীয় ও মাদানী। আমি জানি না তাঁদের কেউ কোনো প্রকার জারহ (সমালোচনা)-এর সাথে সম্পর্কিত।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। ‘আত-তাবাযযুল’ (التبذل): বিনয়ের সাথে সাজসজ্জা পরিহার করা। তিরমিযী বলেন: ‘এই হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি শাফি‘ঈর মত। তিনি বলেন: ইসতিসক্বার সালাত দুই ঈদের সালাতের মতো আদায় করা হবে। প্রথম রাকাতে সাত তাকবীর এবং দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচ তাকবীর বলবে। তিনি ইবনু আব্বাসের হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। মালিক ইবনু আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ইসতিসক্বার সালাতে দুই ঈদের সালাতের মতো তাকবীর বলা হবে না। নু‘মান আবূ হানীফা বলেন: ইসতিসক্বার সালাত আদায় করা হবে না এবং আমি তাদেরকে চাদর উল্টানোর আদেশও দেব না, বরং তারা দু‘আ করবে এবং সকলে একসাথে ফিরে যাবে।’ সমাপ্ত। أما ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে যা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (ﷺ) ইসতিসক্বা করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তাতে ক্বিরাআত পড়লেন এবং প্রথম রাকাতে সাত তাকবীর ও দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচ তাকবীর বললেন – তা অত্যন্ত দুর্বল। এটি বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (৬৫৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এতে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘উমার আয-যুহরী আল-কুরাশী রয়েছেন। বুখারী ও নাসাঈ তাঁর সম্পর্কে বলেন: ‘মুনকারুল হাদীস’ (তাঁর হাদীস প্রত্যাখ্যাত)। ইবনু ‘আদী ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। ইসতিসক্বার সালাতের পদ্ধতি এবং তা আযান ও ইকামত ছাড়া হওয়া: জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) যারা ইসতিসক্বার مشروعية (বৈধতা)-এর পক্ষে, তাঁরা এ বিষয়ে মতভেদ করেননি যে, এটি ঈদের সালাতের মতো আদায় করা হবে: দুই রাকাত, আযান ও ইকামত ছাড়া। এবং এটি খুতবার আগে সালাত দিয়ে শুরু করা হবে, যেমনটি অনেক হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে। এর কিছু অংশ পরে আসবে; কারণ এই হাদীসগুলো বিভিন্ন অধ্যায়ে বিক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। أما আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (ﷺ) একদিন ইসতিসক্বার জন্য বের হলেন। তিনি আমাদেরকে আযান ও ইকামত ছাড়া দুই রাকাত সালাত পড়ালেন। অতঃপর আমাদেরকে খুতবা দিলেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট দু‘আ করলেন। তিনি ক্বিবলার দিকে মুখ ফিরিয়ে তাঁর দুই হাত উঁচু করলেন। অতঃপর তাঁর চাদর উল্টালেন, ডান দিক বাম দিকে এবং বাম দিক ডান দিকে করলেন। – এটি দুর্বল। এটি ইমাম আহমাদ (৮৩২৭) ওয়াহব ইবনু জারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নু‘মানকে যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইবনু খুযাইমাহ এটিকে সংক্ষিপ্ত করেছেন। হাদীসটি ইবনু মাজাহ (১২৬৮), ইবনু খুযাইমাহ (১৪০৯) ও বাইহাকী (৩/৩৪৭) সকলেই ওয়াহব ইবনু জারীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী বলেন: ‘নু‘মান ইবনু রাশিদ যুহরী থেকে বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন।’ এটি তাঁর দুর্বল হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। তিনি ‘আল-খিলাফিয়্যাত’ গ্রন্থে বলেন: ‘এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত)।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তাঁর উক্তি: ‘এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত)’ – এতে আপত্তি রয়েছে। কারণ নু‘মান, যিনি ইবনু রাশিদ আল-জাযারী আবূ ইসহাক আর-রাক্বী, অধিকাংশ ইমাম তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ বলেন: অত্যন্ত দুর্বল। আহমাদ বলেন: মুদ্বতারিবুল হাদীস (তাঁর হাদীস বিশৃঙ্খল), মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবূ দাউদ বলেন: দুর্বল। নাসাঈ বলেন: দুর্বল, অধিক ভুলকারী। অন্য স্থানে বলেন: তাঁর হাদীসগুলো মাকলূব (উল্টে দেওয়া)। أما ইবনু মা‘ঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে: দুর্বল। আবার বর্ণিত হয়েছে: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তাঁর অধিকাংশ ছাত্র তাঁর থেকে দুর্বলতাই نقل করেছেন। ইবনু খুযাইমাহ অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে (১৪২২) এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁর শব্দচয়ন হলো: নবী (ﷺ) একদিন ইসতিসক্বার জন্য বের হলেন। তিনি আমাদেরকে আযান ও ইকামত ছাড়া দুই রাকাত সালাত পড়ালেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি আমাদেরকে খুতবা দিলেন এবং আল্লাহর নিকট দু‘আ করলেন। তিনি ক্বিবলার দিকে মুখ ফিরিয়ে তাঁর দুই হাত উঁচু করলেন। অতঃপর তাঁর চাদর উল্টালেন, ডান দিক বাম দিকে এবং বাম দিক ডান দিকে করলেন। অতঃপর ইবনু খুযাইমাহ বলেন: ‘নু‘মান ইবনু রাশিদ সম্পর্কে অন্তরে সন্দেহ রয়েছে। কারণ যুহরী থেকে তাঁর হাদীসে অনেক মিশ্রণ রয়েছে। যদি এই খবরটি প্রমাণিত হয়, তবে এতে প্রমাণ রয়েছে যে, নবী (ﷺ) খুতবা দিয়েছেন, দু‘আ করেছেন এবং তাঁর চাদর দুইবার উল্টিয়েছেন: একবার সালাতের আগে এবং একবার পরে।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: أما তাঁর উক্তি: ‘খুতবা দিয়েছেন, দু‘আ করেছেন এবং তাঁর চাদর দুইবার উল্টিয়েছেন’ – তা হাদীসের نص থেকে স্পষ্ট নয়।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (১০২৭) আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-ইসতিসক্বা’ অধ্যায়ে (৮৯৪/২) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে, উভয়েই সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে, তিনি ‘আব্বাদ ইবনু তামীমকে তাঁর চাচা থেকে বলতে শুনেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। أما মুসলিম বলেন: ‘তিনি ইসতিসক্বা করলেন, ক্বিবলার দিকে মুখ করলেন, তাঁর চাদর উল্টালেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।’ অর্থাৎ তিনি সালাত বিলম্বিত করেছেন। বুখারীও (১২০০) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সুতরাং হয় সুফিয়ান দুটি ভিন্ন উপায়ে বর্ণনা করেছেন অথবা তিনি একটি উপায়ে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁর থেকে বর্ণনাকারীরা হাদীসের শব্দের প্রতি গুরুত্ব দেননি। বুখারীর উক্তি: ‘সুফিয়ান বলেন: আমাকে মাস‘ঊদী সংবাদ দিয়েছেন...’ অধিকাংশ ভাষ্যকার এটিকে মু‘আল্লাক (সনদবিহীন) গণ্য করেছেন এবং মাস‘ঊদীকে তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেননি। কিন্তু ইবনুল মাওয়াক বলেন: বাহ্যত তিনি এটি তাঁর শাইখ আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে গ্রহণ করেছেন। মাস‘ঊদীকে তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত না করা আবশ্যক করে না যে, তিনি এই অংশটি তাঁর থেকে সনদসহ পাননি। কারণ তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করার উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি যে অতিরিক্ত বর্ণনাটি করেছেন তা প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করেছেন। হাফিয ‘আল-ফাতহ’ (২/৫১৫) গ্রন্থে এটি সমর্থন করেছেন। তাঁর উক্তি ‘আবূ বকর থেকে’ – তিনি হলেন: ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু হাযম। তিনি ‘আব্বাদ ইবনু তামীম সূত্রে তাঁর চাচা থেকে, নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন। ইবনু মাজাহ (১২৬৭) এভাবেই সুফিয়ান সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আবূ বকর ইবনু হাযম থেকে তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনার মতো বর্ণনা করেছেন। ইবনু খুযাইমাহ (১৪১৪) ও হুমাইদী (৪১৬) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা সুফিয়ানকে মাস‘ঊদীর সাথে আবূ বকর ইবনু হাযম সূত্রে যুক্ত করেছেন। আবূ বকর ও তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ উভয়েই ‘আব্বাদ ইবনু তামীম থেকে বর্ণনা করেন। এটি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যেমন ইবনু খুযাইমাহ সুফিয়ান সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মাস‘ঊদী ও ইয়াহইয়া আবূ বকর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকরকে বললাম: একটি হাদীস যা আমাদেরকে ইয়াহইয়া ও মাস‘ঊদী আপনার পিতা থেকে, তিনি ‘আব্বাদ ইবনু তামীম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: আমি ‘আব্বাদ ইবনু তামীমকে আমার পিতাকে আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ সূত্রে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

সহীহ: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১১৬১), তিরমিযী (৫৫১), আব্দুর রাযযাক (৪৮৮৯) ও আহমাদ (১৬৪৩৭) সকলেই মা‘মার সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি ‘আব্বাদ ইবনু তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ সহীহ। তিরমিযী বলেন: ‘হাসান সহীহ।’ ইবনু আব্দুল বার ‘আত-তামহীদ’ (১৭/১৭১) গ্রন্থে বলেন: ‘এই হাদীসটির সর্বাধিক উত্তম বর্ণনা মা‘মার যুহরী সূত্রে করেছেন।’ এর ভিত্তিতে শাফি‘ঈ ও মালিকী মাযহাব অনুযায়ী সালাত খুতবার আগে হবে। এটি ইমাম আহমাদ থেকেও প্রসিদ্ধ মত। ইবনু আব্দুল বার বলেন: ‘ফক্বীহদের জামা‘আত এর উপরই রয়েছেন।’ ইমাম আহমাদ থেকে দ্বিতীয় বর্ণনা হলো, তিনি সালাতের আগে খুতবা দেবেন। এটি উমার, আনাস ও আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে। একদল তাবেঈন এই মত পোষণ করেছেন। পরবর্তী অধ্যায়ে আসা হাদীসগুলো এর প্রতি ইঙ্গিত করে।