সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম (রহঃ) ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৮) বর্ণনা করেছেন। প্রথম বর্ণনাটি ইসমাঈল ইবনু ‘উলাইয়্যা (রহঃ) সূত্রে, তিনি আইয়ূব (রহঃ) থেকে, তিনি আল-কাসিম আশ-শাইবানী (রহঃ) থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আরকাম (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আর দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রহঃ) সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনু আবী আব্দুল্লাহ (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আল-কাসিম (রহঃ) এটি দ্বারা হাদীস বর্ণনা করেছেন। আল-কাসিম হলেন: ইবনু ‘আওফ আশ-শাইবানী (রহঃ)। আবূ হাতিম (রহঃ) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘তার হাদীসে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) রয়েছে, তবে আমার নিকট তিনি সত্যনিষ্ঠ।’ শু‘বা (রহঃ) তাঁকে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেননি ও বর্ণনাও করেননি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তবে ইমাম মুসলিম (রহঃ) তাঁর হাদীস থেকে এমন অংশ নির্বাচন করেছেন, যেখানে তিনি সঠিক বর্ণনা দিয়েছেন। আইয়ূব আস-সাখতিয়ানী (রহঃ) তাঁর (কাসিম) থেকে, তিনি ইবনু আবী আওফা (রাঃ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি ‘আব্দ ইবনু হুমাইদ (রহঃ) (৫২৭) আবূ নু‘আইম (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনু ‘উয়াইনাহ (রহঃ) আইয়ূব (রহঃ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, আমি জানি না এটি তাঁর ইযতিরাবের অংশ, নাকি তাঁর দুইজন শাইখ (উস্তাদ) ছিলেন। তাঁর উক্তি: ‘আল-আউওয়াব’ (الأوَّاب) - অর্থ: আনুগত্যকারী, এবং বলা হয়েছে: আনুগত্যের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। তাঁর উক্তি: ‘তারমাযু’ (تَرْمَضُ): এটি ‘আলিম’ (عَلِمَ) ‘ইয়া‘লামু’ (يَعْلَمُ)-এর ওজনে। ‘আর-রামদা’ (الرمضاء) হলো এমন বালি যা অত্যন্ত উত্তপ্ত হয়েছে। ‘আল-ফিসাল’ (الفِصال) হলো ‘ফাসীল’ (فصيل)-এর বহুবচন। এটি উটের সেই বাচ্চা যা তার মা থেকে পৃথক করা হয়েছে এবং দুধ পান করা থেকে মুক্ত হয়েছে। (তীব্র) সূর্যের তাপে, অর্থাৎ যখন উটের ছোট বাচ্চাগুলোর পা গরম বালুর কারণে জ্বলে ওঠে। এটি উটের ছোট বাচ্চা, ‘ফাসীল’-এর বহুবচন। এটি বালির প্রচণ্ড উত্তাপের কারণে হয়। এটি দ্বারা তারা দলীল গ্রহণ করেছেন যে, দুহার সালাত বিলম্ব করে যখন গরম তীব্র হয় তখন আদায় করা উত্তম।

হাসান: এটি ইবনু খুযাইমা (রহঃ) (১২২৪) মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে বাগদাদে ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যুরারা আর-রাক্কী (রহঃ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ (রহঃ) বর্ণনা করেছেন এবং আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর (রহঃ) আবূ সালামা (রহঃ) থেকে, তিনি আবূ হুরাইরা (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম হাকিম (রহঃ) তাঁর ‘আল-মুসতাদরাক’-এ (১/৩১৪) ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যুরারা (রহঃ) সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং বলেছেন: ‘এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ এটি তাঁর (ইমাম হাকিম) পক্ষ থেকে একটি ভ্রম, কারণ ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যুরারা আর-রাক্কী (রহঃ) মূলত সিহাহ সিত্তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন, বরং তিনি ‘রিজালুত তাময়ীয’ (যাদেরকে অন্যদের থেকে পৃথক করার জন্য উল্লেখ করা হয়) এর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) (রহঃ) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন, এবং এটি একটি ইঙ্গিত যে, তাঁকে অন্যদের থেকে পৃথক করার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। তবে তিনি ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ)। ইমাম যাহাবী (রহঃ) ‘আল-কাশیف’-এ দামেস্কের কাযী ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু খালিদ আল-‘আবদারী আর-রাক্কী আস-সুকারী (রহঃ)-এর জীবনীতে বলেছেন, যিনি ইবনু মাজাহর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি (যাহাবী) বলেন: ইবনু ‘আসাকির (রহঃ) ভ্রম করেছেন এবং তাঁর পরিবর্তে ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যুরারা আর-রাক্কী (রহঃ)-কে উল্লেখ করেছেন, যিনি অনেক আগেই মৃত্যুবরণ করেছেন। এখানেই শেষ। কিন্তু ইবনু খুযাইমা (রহঃ) হাদীসটিকে এই বলে দুর্বল আখ্যায়িত করেছেন: ‘এই শাইখ ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ (রহঃ) এই খবরটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে কেউ অনুসরণ করেননি। দারাওয়ার্দী (রহঃ) এটি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর (রহঃ) থেকে, তিনি আবূ সালামা (রহঃ) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং হাম্মাদ ইবনু সালামা (রহঃ) এটি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর (রহঃ) থেকে, তিনি আবূ সালামা (রহঃ) থেকে তাঁর (আবূ সালামার) উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।’ তাঁর এই মন্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ (রহঃ) এই হাদীসটিকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে একক নন। ইবনু ‘আদী (রহঃ) (৬/২২০৫) এটি অন্য সূত্রে কাইস ইবনু হাফস (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু দীনার (রহঃ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আলকামা (রহঃ) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনু দীনার আত-ত্বাহী (রহঃ) বসরার অধিবাসী। ইবনু ‘আদী (রহঃ) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘এর সাথে সাথে তাঁর হাদীস হাসান, এবং তাঁর অধিকাংশ হাদীসই তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তবে এই হাদীসে তিনি একক নন, যেমনটি আপনি জেনেছেন।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ (৮৩২) অধ্যায়ে আমর ইবনু আবাসা (রাঃ)-এর ইসলাম গ্রহণের ঘটনায় বর্ণনা করেছেন। এটি ‘কিতাবুত তাহারাত’, ‘উযূর সাওয়াব’ অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘মাশহূদাহ ওয়া মাহযূরাহ’: অর্থাৎ ফেরেশতাগণ এতে উপস্থিত হন এবং আনুগত্যশীল বান্দাগণ এতে হাজির হন। তাঁর উক্তি: ‘হাত্তা тартафи‘আ’ (যতক্ষণ না উপরে ওঠে) – এটি সালাতুয যুহার অনুরূপ। শাইখ ইবনু বায (রহঃ) নিশ্চিত করেছেন যে, সালাতুল ইশরাক হলো সালাতুয যুহা যা এর প্রথম ওয়াক্তে আদায় করা হয়। আর যুহা উঁচু হওয়ার পর তা আদায় করা উত্তম। মাজমূ‘ ফাতাওয়া (১১/৪০১)। কারণ যারা সালাতুল ইশরাককে মুস্তাহাব বলেন, তাদের মতে সূর্যোদয়ের পরপরই তা আদায় করা হয়, যেমন আনাস (রাঃ) থেকে একটি দুর্বল হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসছে। আর যা আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি জামা‘আতে ফজরের সালাত আদায় করে, অতঃপর বসে আল্লাহর যিকর করে যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তার জন্য একটি হজ্জ ও উমরার সাওয়াব হবে।” তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: “পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণ, পরিপূর্ণ।” এটি দুর্বল। এটি তিরমিযী (৫৮৬) আব্দুল্লাহ ইবনু মু‘আবিয়াহ আল-জুমাহী সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুল আযীয ইবনু মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবূ যিলাল আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। তিরমিযী বলেন: “হাসান গরীব।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এর সনদে আবূ যিলাল রয়েছেন, যিনি হলেন: হিলাল ইবনু আবী হিলাল, তাঁকে ইবনু আবী মালিকও বলা হয়। তাঁর পিতার নাম: মাইমূন, কেউ বলেছেন: সুওয়াইদ, কেউ বলেছেন: বুরাইদাহ। ইবনু মাঈন বলেন: আবূ যিলাল, যার নাম হিলাল, কিছুই নন। বুখারী বলেন: মুকারিবুল হাদীস (তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি)। আবূ দাঊদ তাঁর সমালোচনা করেছেন এবং নাসাঈ প্রমুখ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনু হিব্বান ‘আয-যু‘আফা’ গ্রন্থে আবূ যিলালকে উল্লেখ করে বলেছেন: গাফেল শাইখ, কোনো অবস্থাতেই তাঁর দ্বারা দলীল গ্রহণ করা জায়েয নয়। তিনি আনাস (রাঃ) থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যা তাঁর হাদিসের অন্তর্ভুক্ত নয়। তিনি ‘আছ-ছিকাত’ গ্রন্থে হিলাল ইবনু আবী হিলালকে উল্লেখ করেছেন, তিনিও আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনুল মুতাওয়াক্কিল বর্ণনা করেন। মাযযীর কথা থেকে বোঝা যায় যে, তাঁরা দুজন একই ব্যক্তি, একারণে তিনি আবূ যিলালের বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনুল মুতাওয়াক্কিলকে উল্লেখ করেছেন। আযদী, আবূ আহমাদ আল-হাকিম প্রমুখও তাঁকে দুর্বল বলেছেন। সারকথা হলো, তিনি “দুর্বল”। বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন: “তাহযীবুত তাহযীব” (১১/৮৪)। অনুরূপভাবে যা আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: “যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করে, অতঃপর তার সালাতের স্থানে বসে থাকে যতক্ষণ না তার জন্য সালাত আদায় করা সম্ভব হয়, সে একটি মাকবূল উমরাহ ও হজ্জের সমতুল্য।” এটি তাবারানী “আল-আওসাত” (৫৬০২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এতে আল-ফাযল ইবনুল মুওয়াফফিক রয়েছেন, তাঁর মধ্যে দুর্বলতা আছে। অনুরূপভাবে যা আল-হাসান ইবনু আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করে, অতঃপর আল্লাহর যিকর করে যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়, তারপর দুই বা চার রাকাত সালাত আদায় করে, আগুন তার চামড়া স্পর্শ করবে না।” আল-মুনযিরী এটি ‘আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব’-এ উল্লেখ করেছেন এবং বাইহাকীর দিকে সম্পর্কিত করেছেন, এর সনদ ওয়াহী (অত্যন্ত দুর্বল)। এ বিষয়ে আরও হাদিস রয়েছে, দেখুন “আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব” (১/২৯৪)। [জুমু‘উ আবওয়াব সালাতিল ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনার সালাতের বিভিন্ন অধ্যায়সমূহ)]