সহীহ: এটি বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৭৫) মুসাদ্দাদ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া শু‘বা থেকে, তিনি তাওবাহ থেকে, তিনি মুওয়াররিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি দারিমী (১৪৬৩) ও নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪৮০) গ্রন্থে উভয়েই মু‘আয ইবনু মু‘আয সূত্রে... তিনি বলেন: আমাকে শু‘আইব ফুযাইল ইবনু ফাযালাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুর রাহমান ইবনু আবী বাকরাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। ফুযাইল ইবনু ফাযালাহ হলেন: আল-কাইসী আল-বাসরী। আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: শু‘বা ছাড়া অন্য কেউ এই শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি না। ইবনু মাঈন, ইবনু শাহীন প্রমুখ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি হাসানুল হাদীস।

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম (রহঃ) ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭৪৮) বর্ণনা করেছেন। প্রথম বর্ণনাটি ইসমাঈল ইবনু ‘উলাইয়্যা (রহঃ) সূত্রে, তিনি আইয়ূব (রহঃ) থেকে, তিনি আল-কাসিম আশ-শাইবানী (রহঃ) থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আরকাম (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আর দ্বিতীয় বর্ণনাটি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রহঃ) সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনু আবী আব্দুল্লাহ (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আল-কাসিম (রহঃ) এটি দ্বারা হাদীস বর্ণনা করেছেন। আল-কাসিম হলেন: ইবনু ‘আওফ আশ-শাইবানী (রহঃ)। আবূ হাতিম (রহঃ) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘তার হাদীসে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) রয়েছে, তবে আমার নিকট তিনি সত্যনিষ্ঠ।’ শু‘বা (রহঃ) তাঁকে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেননি ও বর্ণনাও করেননি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তবে ইমাম মুসলিম (রহঃ) তাঁর হাদীস থেকে এমন অংশ নির্বাচন করেছেন, যেখানে তিনি সঠিক বর্ণনা দিয়েছেন। আইয়ূব আস-সাখতিয়ানী (রহঃ) তাঁর (কাসিম) থেকে, তিনি ইবনু আবী আওফা (রাঃ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি ‘আব্দ ইবনু হুমাইদ (রহঃ) (৫২৭) আবূ নু‘আইম (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনু ‘উয়াইনাহ (রহঃ) আইয়ূব (রহঃ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, আমি জানি না এটি তাঁর ইযতিরাবের অংশ, নাকি তাঁর দুইজন শাইখ (উস্তাদ) ছিলেন। তাঁর উক্তি: ‘আল-আউওয়াব’ (الأوَّاب) - অর্থ: আনুগত্যকারী, এবং বলা হয়েছে: আনুগত্যের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। তাঁর উক্তি: ‘তারমাযু’ (تَرْمَضُ): এটি ‘আলিম’ (عَلِمَ) ‘ইয়া‘লামু’ (يَعْلَمُ)-এর ওজনে। ‘আর-রামদা’ (الرمضاء) হলো এমন বালি যা অত্যন্ত উত্তপ্ত হয়েছে। ‘আল-ফিসাল’ (الفِصال) হলো ‘ফাসীল’ (فصيل)-এর বহুবচন। এটি উটের সেই বাচ্চা যা তার মা থেকে পৃথক করা হয়েছে এবং দুধ পান করা থেকে মুক্ত হয়েছে। (তীব্র) সূর্যের তাপে, অর্থাৎ যখন উটের ছোট বাচ্চাগুলোর পা গরম বালুর কারণে জ্বলে ওঠে। এটি উটের ছোট বাচ্চা, ‘ফাসীল’-এর বহুবচন। এটি বালির প্রচণ্ড উত্তাপের কারণে হয়। এটি দ্বারা তারা দলীল গ্রহণ করেছেন যে, দুহার সালাত বিলম্ব করে যখন গরম তীব্র হয় তখন আদায় করা উত্তম।

হাসান: এটি ইবনু খুযাইমা (রহঃ) (১২২৪) মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া (রহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে বাগদাদে ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যুরারা আর-রাক্কী (রহঃ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ (রহঃ) বর্ণনা করেছেন এবং আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর (রহঃ) আবূ সালামা (রহঃ) থেকে, তিনি আবূ হুরাইরা (রাঃ) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম হাকিম (রহঃ) তাঁর ‘আল-মুসতাদরাক’-এ (১/৩১৪) ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যুরারা (রহঃ) সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং বলেছেন: ‘এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ এটি তাঁর (ইমাম হাকিম) পক্ষ থেকে একটি ভ্রম, কারণ ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যুরারা আর-রাক্কী (রহঃ) মূলত সিহাহ সিত্তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন, বরং তিনি ‘রিজালুত তাময়ীয’ (যাদেরকে অন্যদের থেকে পৃথক করার জন্য উল্লেখ করা হয়) এর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) (রহঃ) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন, এবং এটি একটি ইঙ্গিত যে, তাঁকে অন্যদের থেকে পৃথক করার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। তবে তিনি ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ)। ইমাম যাহাবী (রহঃ) ‘আল-কাশیف’-এ দামেস্কের কাযী ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু খালিদ আল-‘আবদারী আর-রাক্কী আস-সুকারী (রহঃ)-এর জীবনীতে বলেছেন, যিনি ইবনু মাজাহর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি (যাহাবী) বলেন: ইবনু ‘আসাকির (রহঃ) ভ্রম করেছেন এবং তাঁর পরিবর্তে ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যুরারা আর-রাক্কী (রহঃ)-কে উল্লেখ করেছেন, যিনি অনেক আগেই মৃত্যুবরণ করেছেন। এখানেই শেষ। কিন্তু ইবনু খুযাইমা (রহঃ) হাদীসটিকে এই বলে দুর্বল আখ্যায়িত করেছেন: ‘এই শাইখ ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ (রহঃ) এই খবরটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে কেউ অনুসরণ করেননি। দারাওয়ার্দী (রহঃ) এটি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর (রহঃ) থেকে, তিনি আবূ সালামা (রহঃ) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং হাম্মাদ ইবনু সালামা (রহঃ) এটি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর (রহঃ) থেকে, তিনি আবূ সালামা (রহঃ) থেকে তাঁর (আবূ সালামার) উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।’ তাঁর এই মন্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ ইসমাঈল ইবনু আব্দুল্লাহ (রহঃ) এই হাদীসটিকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে একক নন। ইবনু ‘আদী (রহঃ) (৬/২২০৫) এটি অন্য সূত্রে কাইস ইবনু হাফস (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু দীনার (রহঃ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আলকামা (রহঃ) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনু দীনার আত-ত্বাহী (রহঃ) বসরার অধিবাসী। ইবনু ‘আদী (রহঃ) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘এর সাথে সাথে তাঁর হাদীস হাসান, এবং তাঁর অধিকাংশ হাদীসই তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন।’ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তবে এই হাদীসে তিনি একক নন, যেমনটি আপনি জেনেছেন।