সহীহ: এটি মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭১৭) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরাই‘, তিনি সাঈদ আল-জুরাইরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আয়িশা (রাঃ)-এর ঐ হাদিসটিকে এর উপরই প্রয়োগ করা হবে যা ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ (২৫৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার ঘরে প্রবেশ করলেন এবং যুহার সালাত আট রাকাত আদায় করলেন। এতে আল-মুত্তালিব ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হানতাব রয়েছেন যিনি আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর আয়িশা (রাঃ) থেকে শোনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং অধিকাংশ ইমামের মতে তিনি তাঁর থেকে শোনেননি। আবূ হাতিম বলেন: তিনি আয়িশা (রাঃ)-কে পাননি এবং তাঁর অধিকাংশ হাদিস মুরসাল। আবূ যুর‘আহ বলেন: আশা করি তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন। সহীহ মুসলিমে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যুহার সালাত চার রাকাত পড়তেন এবং যা ইচ্ছা বৃদ্ধি করতেন। সম্ভবত তিনি এই আট রাকাত দ্বারা অতিরিক্ত অংশ বুঝিয়েছেন। আয়িশা (রাঃ)-এর উক্তিগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের ব্যাপারে আহলে ইলমের কয়েকটি মত রয়েছে। দেখুন: “আল-ফাতহ” (৩/৫৬)। তন্মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো যা ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ (৬/২৭১) গ্রন্থে বলেছেন: আয়িশা (রাঃ) কর্তৃক মুস্তাফা (ﷺ)-এর যুহার সালাত আদায়ের বিষয়টি প্রমাণ করা দ্বারা তিনি ঘরে পড়ার বিষয়টি বুঝিয়েছেন, জামা‘আতের মসজিদ ব্যতীত। কারণ তিনি (ﷺ) বলেছেন: “তোমাদের সর্বোত্তম সালাত হলো তোমাদের ঘরে আদায়কৃত সালাত, ফরয ব্যতীত।” সমাপ্ত। হাফিয এই সমন্বয়টিকে মুহিব্ব আত-তাবারীর দিকে সম্পর্কিত করার পর এবং এটি ইবনু হিব্বানের কথা থেকে গ্রহণ করা হয়েছে বলার পর বলেন: “এর উপর আপত্তি উত্থাপন করে অধ্যায়ের হাদিসটি – যা হলো তাঁর উক্তি: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে কখনো যুহার সুবহা আদায় করতে দেখিনি, কিন্তু আমি তা আদায় করি – তিনি বলেন: এর উত্তরে বলা যায় যে, যা অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি।” সমাপ্ত।

হাসান: এটি ইবনু খুযাইমাহ (১২২৯) ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আস-সাওواف সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট সালিম ইবনু নূহ আল-আত্তার হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি ইবনু হিব্বানও তাঁর ‘সহীহ’ (২৫২৮) গ্রন্থে আবূ আরূবাহ সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আস-সাওواف এটি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, সালিম ইবনু নূহ আল-আত্তার সম্পর্কে সমালোচনার কারণে। ইবনু মাঈন ও নাসাঈ তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তাঁর হাদিসে কোনো সমস্যা নেই। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আস-সাওواف হলেন: ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাওواف আল-বাহিলী আবূ ইয়া‘কূব আল-বাসরী, বুখারীর শাইখদের একজন।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১২৪৮৬) ও নাসাঈ “আস-সুনানুল কুবরা” (৪৮৯) গ্রন্থে উভয়েই আমর ইবনুল হারিছ সূত্রে বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয-যাহহাক ইবনু আবদুল্লাহ আল-কুরাশী তাঁকে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। ইবনু খুযাইমাহ (১২২৮) ও হাকিম (১/৩১৪) এটিকে সহীহ বলেছেন। কিন্তু বুখারী তাঁর “আত-তারীখ” (৪/৩৩৪) গ্রন্থে বলেন: “আয-যাহহাক ইবনু আবদুল্লাহ আল-কুরাশী আনাস (রাঃ) থেকে, তাঁর থেকে বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ বর্ণনা করেছেন। যদি তিনি ইবনু খালিদ না হন, তবে আমি তাঁকে চিনি না।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: বাহ্যিকভাবে তিনি হলেন: আয-যাহহাক ইবনু উছমান ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু খালিদ আল-আসাদী আল-হিযামী, মুসলিম ও সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারী। এঁকেই মাযযী ‘তাহযীবুল কামাল’-এ এবং হাফিয তাঁর শাখাসমূহে জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “সাদূক, ভুল করেন।” আবূ হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “তাঁর হাদিস লেখা যায়, কিন্তু তা দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যায় না।” আর আয-যাহহাক ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু খালিদ হাদিসের কিতাবসমূহে পাওয়া যায় না। غالباً বর্ণনাকারীগণ তাঁর পিতার নাম حذف করেছেন এবং তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্পর্কিত করেছেন, ফলে তাঁর নামে বিভ্রান্তি ঘটেছে। এটি রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহে একটি প্রচলিত বিষয়। সুতরাং সারকথা: তিনি একজন ব্যক্তি, দুজন নন। একারণেই বুখারী দ্বিতীয়জনকে চেনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন।

সহীহ: এটি বুখারী ‘আত-তাহাজ্জুদ’ অধ্যায়ে (১১৭৫) মুসাদ্দাদ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া শু‘বা থেকে, তিনি তাওবাহ থেকে, তিনি মুওয়াররিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

হাসান: এটি দারিমী (১৪৬৩) ও নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪৮০) গ্রন্থে উভয়েই মু‘আয ইবনু মু‘আয সূত্রে... তিনি বলেন: আমাকে শু‘আইব ফুযাইল ইবনু ফাযালাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুর রাহমান ইবনু আবী বাকরাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। ফুযাইল ইবনু ফাযালাহ হলেন: আল-কাইসী আল-বাসরী। আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: শু‘বা ছাড়া অন্য কেউ এই শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি না। ইবনু মাঈন, ইবনু শাহীন প্রমুখ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি হাসানুল হাদীস।