সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-খাওফ’ অধ্যায়ে (৯৪৪) হাইওয়াহ ইবনু শুরাইহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু হারব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুবাইদী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উতবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

হাসান: এটি ইমাম নাসাঈ (১৫৩৫) আব্দুল্লাহ ইবনু সা‘দ ইবনু ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার চাচা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমাকে দাঊদ ইবনুল হুসাইন হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। উবাইদুল্লাহর চাচা হলেন: ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ। তাঁর সূত্রে এটি ইমাম আহমাদ (২৩৮২) ও বাইহাকী (৩/২৫৮) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর কারণে। তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ) যখন স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) উল্লেখ করেন। তাঁর উক্তি: أنّها كانت عُقَبًا (أنّها كانت عُقَبًا) অর্থ: এক দলের পর আরেক দল সালাত আদায় করত। তারা যোদ্ধাদের পালাবদলের মতো পালাক্রমে তা করত।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘সালাতুল খাওফ’ (৯৪৬) ও ‘আল-মাগাযী’ (৪১১৯) অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-জিহাদ ওয়াস সিয়ার’ (১৭৭০) অধ্যায়ে উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আসমা আদ্ব-দ্বুবা‘ঈ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জুওয়াইরিয়্যাহ ইবনু আসমা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আহযাব থেকে ফেরার দিন আমাদের মাঝে ঘোষণা দিলেন: ‘কেউ যেন বনী কুরাইযাহ ছাড়া অন্য কোথাও যোহরের সালাত আদায় না করে।’ কিছু লোক সময়ের অভাবের ভয় করল, ফলে তারা বনী কুরাইযাহর আগেই সালাত আদায় করে নিল। অন্যরা বলল: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যেখানে আদেশ করেছেন সেখানেই আমরা সালাত আদায় করব, যদিও আমাদের সময় চলে যায়। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি কোনো দলের উপরই অসন্তুষ্ট হননি। সমাপ্ত। হাফিয ‘আল-ফাতহ’ (৭/৪০৮) গ্রন্থে বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারী ‘যোহর’ শব্দটি উল্লেখ করেছেন, যেমন মুসলিম উল্লেখ করেছেন। তবে কিছু সীরাত লেখক ‘আসর’ শব্দটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি উভয় শব্দের মধ্যে সমন্বয় সাধনের চেষ্টা করেছেন, তারপর মুসলিমের শব্দচয়নকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বুখারী সম্পর্কে বলেছেন: সম্ভবত তিনি এটি মুখস্থ থেকে লিখেছেন এবং শব্দের প্রতি খেয়াল রাখেননি, যেমনটি তাঁর মাযহাব অনুযায়ী জায়েয বলে জানা যায়। মুসলিমের বিপরীতে, কারণ তিনি প্রায়শই শব্দের প্রতি খেয়াল রাখেন। আমি মুসলিমের সাথে যারা শব্দে একমত হয়েছেন তাদের কারণে এর বিপরীতটা (অর্থাৎ বুখারীর বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়া) জায়েয মনে করিনি, বুখারীর বিপরীতে। সমাপ্ত। তিনি যে ব্যাখ্যাগুলো উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে একটি হলো: কিছু আলেম উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, এটা সম্ভব যে, আদেশের পূর্বে তাদের কেউ যোহর আদায় করেছিলেন এবং কেউ করেননি। যারা করেননি তাদেরকে বলা হয়েছিল: ‘কেউ যেন যোহরের সালাত আদায় না করে।’ আর যারা আদায় করেছিলেন তাদেরকে বলা হয়েছিল: ‘কেউ যেন আসরের সালাত আদায় না করে।’ কেউ কেউ এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, এটা সম্ভব যে, একদল অন্য দলের পরে রওয়ানা হয়েছিল। প্রথম দলকে বলা হয়েছিল: যোহর। এবং তাদের পরের দলকে বলা হয়েছিল: আসর। অতঃপর হাফিয বলেন: উভয় সমন্বয়ই গ্রহণযোগ্য। সমাপ্ত।

রাযীন অতিরিক্ত বলেছেন: সে ‘উরানাহতে বসবাস করত এবং রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য লোক জমা করছিল। তাতে রয়েছে: আমি বললাম: আমি তো তাকে চিনি না। তিনি বললেন: ‘তার মাথা উস্কখুস্ক, যেন সে শয়তান। যখন তুমি তাকে দেখবে, তখন সে তোমার কাছে অস্পষ্ট থাকবে না।’ বর্ণনাকারী বলেন: আমি তার নিকট আসলাম, তাকে দেখলাম এবং চিনে ফেললাম। হাসান: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১২৪৯) আবূ মা‘মার আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল ওয়ারিস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর থেকে, তিনি ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উনাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এই সূত্রে এটি ইবনু খুযাইমাহ (৯৮২) বর্ণনা করেছেন। হাফিয ‘আল-ফাতহ’ (২/৪৩৭) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: এতে দুটি ত্রুটি রয়েছে: একটি হলো মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি মুদাল্লিস এবং ‘আন‘আনাহ করেছেন। দ্বিতীয়টি হলো ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উনাইস, বলা হয় তিনি: আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ। বুখারী ও ইবনু আবী হাতিম তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন কিন্তু কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তা‘দীল (নির্ভরযোগ্যতার স্বীকৃতি) উল্লেখ করেননি। ইবনু হিব্বان তাঁকে ‘আস-সিকাত’ (৫/৩৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। أما প্রথম ত্রুটি, যা ইবনু ইসহাকের তাদলীস, তিনি মুসনাদে ইমাম আহমাদে (১৬০৪৭), ইবনু খুযাইমাহ (৯৮৩) ও ইবনু হিব্বান (৭১৬০) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে (তাহদীস) উল্লেখ করেছেন। সকলেই ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর ইবনুয যুবাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন..., একটি দীর্ঘ হাদীসের মধ্যে। এটি ইমাম আহমাদের শব্দচয়ন: তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু উনাইস) বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: ‘আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, খালিদ ইবনু সুফিয়ান ইবনু নুবাইহ আল-হুযালী আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য লোক জমা করছে এবং সে ‘উরানাহতে আছে। তার নিকট যাও এবং তাকে হত্যা কর।’ বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার নিকট তার বর্ণনা দিন যাতে আমি তাকে চিনতে পারি। তিনি বললেন: ‘যখন তুমি তাকে দেখবে, তখন তোমার মধ্যে একটি কম্পন অনুভব করবে।’ বর্ণনাকারী বলেন: আমি আমার তরবারি ঝুলিয়ে বের হলাম যতক্ষণ না আমি তার নিকট পৌঁছালাম। সে ‘উরানাহতে ছিল তার নারীদের সাথে, তাদের জন্য থাকার স্থান খুঁজছিল। তখন আসরের সময় ছিল। যখন আমি তাকে দেখলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার নিকট যা বর্ণনা করেছিলেন সেই কম্পন অনুভব করলাম। আমি তার দিকে এগিয়ে গেলাম এবং ভয় পেলাম যে, আমার ও তার মাঝে এমন কোনো সংঘর্ষ হবে যা আমাকে সালাত থেকে ব্যস্ত করে ফেলবে। আমি তার দিকে হেঁটে যেতে যেতে ইশারা করে মাথা দিয়ে রুকূ ও সিজদা করে সালাত আদায় করলাম। যখন আমি তার নিকট পৌঁছালাম, সে বলল: লোকটি কে? আমি বললাম: আরবের এক ব্যক্তি। তোমার ও তোমার এই ব্যক্তির (রাসূল ﷺ) বিরুদ্ধে লোক জমা করার সংবাদ শুনেছে, তাই তোমার নিকট এজন্য এসেছে। সে বলল: হ্যাঁ, আমি তো তাই করছি। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তার সাথে কিছুক্ষণ হাঁটলাম। যখন আমি সুযোগ পেলাম, তখন তার উপর তরবারি চালালাম যতক্ষণ না আমি তাকে হত্যা করি। অতঃপর আমি বের হয়ে আসলাম এবং তার নারীদেরকে তার উপর ঝুঁকে পড়া অবস্থায় ছেড়ে আসলাম। যখন আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট আসলাম, তিনি আমাকে দেখলেন এবং বললেন: ‘চেহারা সফল হয়েছে।’ বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: আমি তাকে হত্যা করেছি, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: ‘সত্য বলেছ।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার সাথে দাঁড়ালেন এবং আমাকে তাঁর ঘরে নিয়ে গেলেন। তিনি আমাকে একটি লাঠি দিলেন এবং বললেন: ‘এটি তোমার কাছে রাখ, হে আব্দুল্লাহ ইবনু উনাইস।’ বর্ণনাকারী বলেন: আমি তা নিয়ে লোকদের নিকট বের হলাম। তারা বলল: এই লাঠি কী? বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এটি আমাকে দিয়েছেন এবং আমাকে এটি রাখতে আদেশ করেছেন। তারা বলল: তুমি কি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট ফিরে গিয়ে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করবে না? বর্ণনাকারী বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট ফিরে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে এই লাঠিটি কেন দিয়েছেন? তিনি বললেন: ‘ক্বিয়ামতের দিন এটি আমার ও তোমার মাঝে একটি নিদর্শন হবে। সেদিন সংক্ষিপ্তকারীরা (যারা দুনিয়ায় ইবাদতে সংক্ষেপ করে) সবচেয়ে কম হবে।’ বর্ণনাকারী বলেন: আব্দুল্লাহ এটিকে তাঁর তরবারির সাথে বেঁধে রাখলেন। এটি তাঁর সাথেই ছিল যতক্ষণ না তিনি মারা যান। তখন তিনি আদেশ করলেন এটি তাঁর সাথে তাঁর কাফনে মুড়িয়ে দেওয়া হোক। অতঃপর তাঁরা উভয়কে একসাথে দাফন করা হলো। শব্দচয়ন আহমাদের এবং ইবনু হিব্বানের নিকটও অনুরূপ রয়েছে। أما ইবনু খুযাইমাহ আব্দুল ওয়ারিসের শব্দচয়নের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। أما দ্বিতীয় ত্রুটি, যা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উনাইসের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়া, তিনি মূল ঘটনায় একাকী নন, বরং একাধিক ব্যক্তি তাঁর অনুসরণ করেছেন। তাছাড়া বাইহাকীর ‘আদ-দালাইল’ (৪/৪০, ৪১) গ্রন্থে এর আরেকটি সনদ রয়েছে। এই মুতাবা‘আত ও সূত্রগুলোর দ্বারা সনদ হাসান পর্যায়ে পৌঁছে, ইনশাআল্লাহ তা‘আলা। আমার উক্তি: রাযীন অতিরিক্ত বলেছেন: ইবনুল আছীর ‘জামিউল উসূল’ (৫/৭৫০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।