ইবনু উমার (রাঃ) বলেন: যদি ভয় এর চেয়ে বেশি হয়, তবে সওয়ার অবস্থায় বা দাঁড়িয়ে ইশারা করে সালাত আদায় করবে। মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-খাওফ’ (৯৪৩) অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ (৮৩০/৩০৬) অধ্যায়ে উভয়েই মূসা ইবনু ‘উকবাহ সূত্রে নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন মুসলিমের। বুখারী এটিকে সংক্ষিপ্ত করেছেন এবং ইবনু উমারের উক্তি: ‘যদি তারা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে তারা দাঁড়িয়ে ও সওয়ার অবস্থায় সালাত আদায় করবে’ - এটিকে নবী (ﷺ) পর্যন্ত মারফূ‘ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। হাফিয ইবনু উমারের হাদীসের সকল সূত্র পর্যালোচনা করার পর এর মারফূ‘ হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন। ইমাম মালিক ‘সালাতুল খাওফ’ (৩) অধ্যায়ে নাফি‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ)-কে যখন সালাতুল খাওফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: ইমাম এবং একদল লোক এগিয়ে যাবে। ইমাম তাদেরকে নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করবেন। তাদের অন্য একটি দল ইমাম ও শত্রুর মাঝে থাকবে যারা সালাত আদায় করেনি। যখন তাঁর সাথে থাকা দলটি এক রাকাত সালাত আদায় করবে, তখন তারা যারা সালাত আদায় করেনি তাদের স্থানে পিছনে চলে যাবে এবং সালাম ফিরাবে না। যারা সালাত আদায় করেনি তারা এগিয়ে আসবে এবং তাঁর (ইমামের) সাথে এক রাকাত সালাত আদায় করবে। অতঃপর ইমাম ফিরে যাবেন, তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন। তখন উভয় দলের প্রত্যেকে দাঁড়িয়ে নিজেরা এক এক রাকাত সালাত আদায় করবে, ইমাম ফিরে যাওয়ার পর। ফলে উভয় দলের প্রত্যেকে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে। যদি ভয় এর চেয়েও তীব্র হয়, তবে তারা পায়ে হেঁটে দাঁড়িয়ে অথবা সওয়ার অবস্থায় ক্বিবলামুখী হয়ে বা অন্য দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে। মালিক বলেন: নাফি‘ বলেছেন, আমার মনে হয় আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) এটি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকেই বর্ণনা করেছেন। বুখারী ‘কিতাবুত তাফসীর’ (৫৩৫) অধ্যায়ে মালিক সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। أما সিমাক আল-হানাফী ইবনু উমার (রাঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে যা বর্ণনা করেছেন: ‘তিনি সালাতুল খাওফে এদেরকে (এক দলকে) নিয়ে এক রাকাত এবং এদেরকে (অন্য দলকে) নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করেছেন’ এবং তাদের অন্য রাকাত কাযা করার কথা উল্লেখ করেননি – সে ব্যাপারে বাইহাকী বলেন: ‘আমরা সালিম ও নাফি‘ সূত্রে ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, উভয় দলের প্রত্যেকে তাদের রাকাত কাযা করেছে। এরূপ ক্ষেত্রে হুকুম (বিধান) হবে যা প্রমাণিত তার উপর ভিত্তি করে।’ সমাপ্ত। ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৩/২৬৩)।

সহীহ: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-খাওফ’ অধ্যায়ে (৯৪৪) হাইওয়াহ ইবনু শুরাইহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু হারব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুবাইদী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উতবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

হাসান: এটি ইমাম নাসাঈ (১৫৩৫) আব্দুল্লাহ ইবনু সা‘দ ইবনু ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার চাচা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমাকে দাঊদ ইবনুল হুসাইন হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। উবাইদুল্লাহর চাচা হলেন: ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ। তাঁর সূত্রে এটি ইমাম আহমাদ (২৩৮২) ও বাইহাকী (৩/২৫৮) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর কারণে। তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ) যখন স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) উল্লেখ করেন। তাঁর উক্তি: أنّها كانت عُقَبًا (أنّها كانت عُقَبًا) অর্থ: এক দলের পর আরেক দল সালাত আদায় করত। তারা যোদ্ধাদের পালাবদলের মতো পালাক্রমে তা করত।