আবূয যুবাইর (রহঃ) বলেন: অতঃপর জাবির (রাঃ) বিশেষভাবে বললেন: যেমন তোমাদের এই আমীরগণ সালাত আদায় করেন। সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৮৪০/৩০৮) আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ইউনুস সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে যুহাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূয যুবাইর জাবির (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

জাবির (রাঃ) বলেন: যেমন তোমাদের এই প্রহরীরা তাদের আমীরদের সাথে করে। সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৮৪০) মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান ‘আতা থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১২৩৬) সাঈদ ইবনু মানসূর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবূ আইয়্যাশ আয-যুরাক্বী (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। মুনযিরী বলেন: ‘বাইহাকী বলেছেন: এই সনদটি সহীহ। তবে কিছু হাদীস বিশারদ মুজাহিদের আবূ আইয়্যাশ থেকে শোনার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেন। অতঃপর তিনি উত্তম সনদে মুজাহিদ থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ আইয়্যাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এতে মুজাহিদের আবূ আইয়্যাশ থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। এখানেই তাঁর কথা শেষ। তাঁর (মুজাহিদের) আবূ আইয়্যাশ থেকে শোনা যুক্তিসঙ্গত; কারণ তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা প্রমাণ করে যে, মুজাহিদের জন্ম ২০ হিজরীতে এবং আবূ আইয়্যাশ চল্লিশ হিজরীর পর পর্যন্ত জীবিত ছিলেন, কেউ কেউ বলেছেন পঞ্চাশ হিজরীর পর পর্যন্ত।’ মুনযিরীর কথা সমাপ্ত। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: মুজাহিদ শু‘বাহর বর্ণনায় মানসূর সূত্রে স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে আবূ আইয়্যাশ আয-যুরাক্বী থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি। এটি ইমাম আহমাদ (১৬৫৮১) মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে শু‘বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং নাসাঈ (১৫৫০) দুটি সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (২৮৭৬) ও হাকিম (১/৩৩৭, ৩৩৮) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং মানসূর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সহীহ ইবনু হিব্বানে রয়েছে: আমাদেরকে আবূ আইয়্যাশ আয-যুরাক্বী হাদীস বর্ণনা করেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। হাকিম বলেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ দারাকুতনী (২/৬০) ও বাইহাকী (৩/২৫৪, ২৫৫) এটিকে সহীহ বলেছেন, যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

সহীহ: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১২৪০) ও নাসাঈ (১৫৪৩) উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুক্বরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাইওয়াহ ও ইবনু লাহী‘আহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদেরকে আবূল আসওয়াদ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইরকে মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন আবূ দাউদের। সনদে ইবনু লাহী‘আহ রয়েছেন, তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তবে তিনি মাক্বরূন (অন্যের সাথে যুক্ত)। নাসাঈ তাঁর নাম উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: ‘হাইওয়াহ ও অন্য একজন ব্যক্তি’। বাইহাকীও (৩/২৬৪) এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ‘ফলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর জন্য দুই রাকাত হলো এবং উভয় দলের প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক এক রাকাত হলো।’ তিনি এরূপ বলেছেন। সঠিক হলো: ‘উভয় দলের প্রত্যেকের জন্য দুই দুই রাকাত হলো।’ সমাপ্ত। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। যা এটি স্পষ্ট করে তা পরেও আসবে। কিন্তু তাঁর উক্তি: ‘উভয় দলের প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক এক রাকাত’ – এটি এভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে, তা ছিল রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে, অতঃপর তাদের প্রত্যেকে নিজের জন্য এক রাকাত আদায় করেছে। ইবনু খুযাইমাহ (১৩৬১) ও হাকিম (১/৩৩৮) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা সনদে ‘ইবনু লাহী‘আহ’ উল্লেখ করেননি। হাকিম বলেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: মারওয়ান কেবল বুখারীর বর্ণনাকারী। কিন্তু তিনি সনদের অংশ নন, বরং তাঁকে সনদে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনি সালাতুল খাওফ সম্পর্কে প্রশ্নকারী ছিলেন। হাদীসটি মূলত ‘উরওয়া আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে সরাসরি বর্ণনা করেন। এর দলীল হলো যা আবূ দাউদ (১২৪১) ও ইবনু খুযাইমাহ (১৩৬২) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর ইবনুয যুবাইর ও মুহাম্মাদ ইবনু আসওয়াদ থেকে, তাঁরা ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে নাজদের দিকে বের হলাম। এমনকি যখন আমরা নাখ্‌ল নামক স্থানে যাতুর রিক্বা‘য় ছিলাম, তখন গাতফান গোত্রের এক দলের সাথে সাক্ষাৎ হলো..., অতঃপর তিনি অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেন। এর শব্দচয়ন হাইওয়াহর শব্দচয়নের মতো নয়। তাতে তিনি উল্লেখ করেন: যখন তিনি তাঁর সাথে থাকা দলটি নিয়ে রুকূ ও সিজদা করলেন, তিনি বলেন: যখন তারা দাঁড়াল, তখন তারা পিছনে হেঁটে তাদের সঙ্গীদের কাতারে চলে গেল। তারা ক্বিবলার দিকে পিঠ করার কথা উল্লেখ করেননি। এই সবই আবূ দাউদের বর্ণনায়। أما ইবনু খুযাইমার বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আসওয়াদ ইবনু নাওফাল – যিনি ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইরের তত্ত্বাবধানে ইয়াতীম ছিলেন – থেকে স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর ইবনুয যুবাইরের সাথে যুক্ত করেননি। তাতে ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর বলেন: আমি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-কে শুনেছি, যখন মারওয়ান ইবনুল হাকাম তাঁকে সালাতুল খাওফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। যেমন ইবনু ইসহাক ইউনুস ইবনু বুকাইরের বর্ণনায়ও স্পষ্টভাবে তাহদীস উল্লেখ করেছেন। বাইহাকী (৩/২৬৪) তাঁর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর ইবনুয যুবাইর ‘উরওয়া থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) লোকদের নিয়ে সালাতুল খাওফ আদায় করলেন। তিনি লোকদের দুই ভাগে বিভক্ত করলেন। একটি দল রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পিছনে দাঁড়াল এবং অন্য দলটি শত্রুর দিকে মুখ করে থাকল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর পিছনের দলটি নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তাদের নিয়ে দুটি সিজদা করলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং তারাও তাঁর সাথে দাঁড়াল। যখন তিনি সোজা হয়ে দাঁড়ালেন, তখন তাঁর পিছনের দলটি পিছনে হেঁটে গেল এবং শত্রুর দিকে থাকা দলটির পিছনে দাঁড়াল। অন্য দলটি এসে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পিছনে দাঁড়াল। তারা নিজেরা এক রাকাত সালাত আদায় করল, আর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দাঁড়িয়ে থাকলেন। অতঃপর তারা দাঁড়াল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাদেরকে নিয়ে আরেকটি রাকাত আদায় করলেন। ফলে তা তাদের ও রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর জন্য দুই রাকাত হলো। অতঃপর শত্রুর দিকে থাকা দলটি আসল, তারা নিজেরা এক রাকাত ও দুটি সিজদা আদায় করল। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পিছনে বসল। তিনি সকলকে নিয়ে সালাম ফিরালেন। আয়িশা (রাঃ) এই ঘটনার বর্ণনায় অংশ নিয়েছেন, যেমন পরে আসবে। আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-এর উক্তি: আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে নাজদের দিকে বের হলাম...। এই যুদ্ধটি বিভিন্ন নামে পরিচিত, যেমন: - গাযওয়ায়ে নাজদ। - গাযওয়ায়ে মুহারিব। - গাযওয়ায়ে গাতফান। - গাযওয়ায়ে যাতুর রিক্বা‘। - ইয়াওমুল ক্বারাদ।

হাসান: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১২৪২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: أما উবাইদুল্লাহ ইবনু সা‘দ, তিনি আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার চাচা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন, আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর ইবনুয যুবাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আয়িশা (রাঃ) তাঁকে এই ঘটনাটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর কারণে। তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ) এবং স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) উল্লেখ করেছেন। উবাইদুল্লাহ ইবনু সা‘দের চাচা হলেন: ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ। হাদীসটি ইমাম আহমাদ (২৬৩৫৬) ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রে এটি ইবনু খুযাইমাহ (১৩৬৩) এবং তাঁর সূত্রে ইবনু হিব্বান (২৮৭৩) বর্ণনা করেছেন। হাকিমও (১/৩৩৬) এটি ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘মুসলিম এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি সালাতুল খাওফ সম্পর্কে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ও স্পষ্ট হাদীস।’

আবূয যুবাইর (রহঃ) বলেন: অতঃপর জাবির (রাঃ) বিশেষভাবে বললেন: যেমন তোমাদের এই আমীরগণ সালাত আদায় করেন। সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৮৪৩) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আফফান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবান ইবনু ইয়াযীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী ‘আল-মাগাযী’ (৪১৩৬) অধ্যায়ে আবান ইবনু ইয়াযীদ সূত্রে এটি তা‘লীক (সনদবিহীন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর বলেছেন: মুসাদ্দাদ আবূ ‘আওয়ানাহ সূত্রে আবূ বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন: লোকটির নাম ছিল গাওরাছ ইবনু হারিস। এবং তিনি এতে মুহারিব খাসাফাহ গোত্রের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। সমাপ্ত। বুখারী এর দ্বারা ইঙ্গিত করছেন যা মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবরাহীম আল-হারবী তাঁর ‘গারীবুল হাদীস’ গ্রন্থে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আবূ ‘আওয়ানাহ থেকে, তিনি আবূ বিশর থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু ক্বাইস থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নাখল নামক স্থানে মুহারিব খাসাফাহ গোত্রের সাথে যুদ্ধ করেন। তারা মুসলিমদের মধ্যে অসতর্কতা দেখতে পেল। তাদের মধ্য থেকে গাওরাছ ইবনু হারিস নামক এক ব্যক্তি আসল, এমনকি সে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর মাথার কাছে তরবারি নিয়ে দাঁড়াল..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তাতে রয়েছে: বেদুঈন বলল: তবে আমি আপনার সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আমি আপনার সাথে যুদ্ধ করব না এবং আপনার সাথে যুদ্ধকারী কোনো সম্প্রদায়ের সাথেও থাকব না। তিনি তার পথ ছেড়ে দিলেন। সে তার সঙ্গীদের নিকট এসে বলল: আমি তোমাদের নিকট সর্বোত্তম ব্যক্তির কাছ থেকে এসেছি। এই সূত্রে এটি ইবনু হিব্বানও তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৮৮৩) বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিও (২৮৮২) অন্য সূত্রে ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি সুলাইমান আল-ইয়াশকারী – তিনি হলেন ইবনু ক্বাইস – থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ)-কে ভয়ের অবস্থায় সালাত কসর করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কোথায় নাযিল হয়েছে এবং এর বিধান কী? তিনি বললেন: আমরা কুরাইশের একটি কাফেলা যা শাম থেকে আসছিল তার সন্ধানে বের হলাম। এমনকি যখন আমরা নাখল নামক স্থানে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট আসল যখন তাঁর তরবারি রাখা ছিল..., অতঃপর তিনি হাদীসটি অনুরূপ উল্লেখ করেন। এর অন্যান্য সনদও রয়েছে, তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তা সর্বাধিক সহীহ। জাবির (রাঃ)-এর আরও কিছু হাদীস রয়েছে যার কিছু পূর্বে গত হয়েছে, যা ঘটনার تعدد প্রমাণ করে।

এটি আবূ দাউদ (১২৪৮) ও নাসাঈ (১৫৫১) উভয়েই আশ‘আস সূত্রে হাসান থেকে, তিনি আবূ বাকরাহ (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন আবূ দাউদের। নাসাঈ হাসান (বসরী)-এর ফতোয়া উল্লেখ করেননি। ইবনু হিব্বান (২৮৮১) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সনদে হাসান রয়েছেন, তিনি হলেন: আল-বাসরী, তিনি মুদাল্লিস এবং ‘আন‘আনাহ (সনদে ‘আন’ শব্দ ব্যবহার) করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত)। আবূ দাউদ এই হাদীসের ত্রুটি অনুভব করে বলেন: অনুরূপভাবে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর আবূ সালামাহ সূত্রে জাবির (রাঃ) থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে সুলাইমান আল-ইয়াশকারী জাবির (রাঃ) থেকে নবী (ﷺ) সূত্রে বলেছেন। সমাপ্ত। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: সুতরাং আবূ বাকরাহ (রাঃ)-এর হাদীসটি জাবির (রাঃ)-এর হাদীসের শাহিদ (সমর্থক) হবে। কিন্তু ইবনুল ক্বাত্তান এটিকে এই যুক্তিতে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন যে, আবূ বাকরাহ (রাঃ) সালাতুল খাওফের ঘটনার অনেক পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। হাফিয বলেন: এটি কোনো ত্রুটি নয়, কারণ এটি মুরসাল সাহাবী হতে পারে। অতঃপর আবূ দাউদ বলেন: অনুরূপভাবে মাগরিবের সালাতে: ইমামের জন্য ছয় রাকাত হবে এবং লোকদের জন্য তিন তিন রাকাত হবে। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: ইবনু খুযাইমাহ (১৩৬৮) এটি মুহাম্মাদ ইবনু মা‘মার ইবনু রিব‘য়ী আল-‘উতাইবী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আমর ইবনু খালীফাহ আল-বাকরাবী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আশ‘আস হাসান থেকে, তিনি আবূ বাকরাহ (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (ﷺ) লোকদের নিয়ে মাগরিবের সালাত তিন রাকাত আদায় করলেন, অতঃপর ফিরে গেলেন। অন্য দলটি আসল, তিনি তাদেরকে নিয়ে তিন রাকাত সালাত আদায় করলেন। ফলে নবী (ﷺ)-এর জন্য ছয় রাকাত হলো এবং লোকদের জন্য তিন তিন রাকাত হলো। ইবনু খুযাইমাহর সূত্রে এটি দারাকুতনী (২/৬১) বর্ণনা করেছেন। হাকিম (১/৩৩৭) বলেন: আমি আবূ ‘আলী আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি: ‘এটি একটি গরীব হাদীস। আশ‘আস আল-হুমরানী এটি এই সনদ ছাড়া বর্ণনা করেননি।’ হাকিম বলেন: ‘এবং এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ ‘আমর ইবনু খালীফাহ আল-বাকরাবীর কুনিয়াত আবূ উসমান। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ (৭/২২৯) গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেন: ‘কখনো কখনো তাঁর কিছু বর্ণনায় মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) বিষয় থাকে।’ হাফিয ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। শাইখাইন তাঁর থেকে মোটেও বর্ণনা করেননি। সম্ভবত মাগরিবের সালাতের উল্লেখ তাঁর মুনকার বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা আশ‘আস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার থেকে একাকী হয়ে গেছেন।