মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আল-খাওফ’ (৯৪২) ও ‘আল-মাগাযী’ (৪১৩৩) অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ (৮৩৯) অধ্যায়ে উভয়েই যুহরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিম উল্লেখ করেননি যে, এটি নাজদের দিকে কোনো এক যুদ্ধে ছিল।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম মালিক ‘সালাতুল খাওফ’ অধ্যায়ে (১) ইয়াযীদ ইবনু রূমান সূত্রে, তিনি সালিহ ইবনু খাওওয়াত থেকে, যিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে সালাত আদায় করেছিলেন তাঁর সূত্রে..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এটি ইমাম বুখারী ‘আল-মাগাযী’ (৪১২৯) অধ্যায়ে কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ (৮৪২) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে, উভয়েই মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: ‘আম্মান সাল্লা মা‘আ রাসূলিল্লাহ (ﷺ)’ (যিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে সালাত আদায় করেছিলেন) – তিনি হলেন সাহল ইবনু আবী হাছমাহ (রাঃ), যেমন বুখারীর ‘আল-মাগাযী’ (৪১৩১) অধ্যায়ে এবং মুসলিমের ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ (৮৪১) অধ্যায়ে অন্য বর্ণনায় রয়েছে, উভয়েই শু‘বাহ সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনুল ক্বাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ ইবনু খাওওয়াত ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি সাহল ইবনু আবী হাছমাহ (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মালিক ‘সালাতুল খাওফ’ (২) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে, তিনি ক্বাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সালিহ ইবনু খাওওয়াত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাহল ইবনু আবী হাছমাহ (রাঃ) তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, সালাতুল খাওফ হলো ইমাম দাঁড়াবেন এবং তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীদের একটি দল থাকবে, আর অন্য দলটি শত্রুর মুখোমুখি থাকবে। ইমাম তাঁর সাথে থাকা দলটি নিয়ে এক রাকাত রুকূ ও সিজদা করবেন। অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়িয়ে স্থির থাকবেন এবং তারা নিজেরা অবশিষ্ট রাকাত পূর্ণ করবে। অতঃপর তারা সালাম ফিরিয়ে চলে যাবে এবং ইমাম দাঁড়িয়ে থাকবেন, তারা শত্রুর মুখোমুখি হবে। অতঃপর অন্য দলটি যারা সালাত আদায় করেনি তারা এগিয়ে আসবে এবং ইমামের পিছনে তাকবীর বলবে। তিনি তাদেরকে নিয়ে এক রাকাত রুকূ ও সিজদা করবেন, অতঃপর সালাম ফিরাবেন। তখন তারা দাঁড়িয়ে নিজেরা অবশিষ্ট রাকাত আদায় করবে, অতঃপর সালাম ফিরাবে। সমাপ্ত। তবে এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি)। তিরমিযী বলেন: ‘ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারী ক্বাসিম ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে এটিকে মারফূ‘ (রাসূল ﷺ-এর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেননি। ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারীর সঙ্গীরা এভাবেই মাওকূফ বর্ণনা করেছেন। শু‘বাহ আব্দুর রহমান ইবনুল ক্বাসিম ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে এটিকে মারফূ‘ বর্ণনা করেছেন।’ তিরমিযী ইমাম আহমাদ থেকে نقل করেছেন, তিনি বলেন: ‘নবী (ﷺ) থেকে সালাতুল খাওফ বিভিন্ন উপায়ে বর্ণিত হয়েছে। আমি এই অধ্যায়ে একটি সহীহ হাদীস ছাড়া আর কিছু জানি না এবং তিনি সাহল ইবনু আবী হাছমাহ (রাঃ)-এর হাদীসটি নির্বাচন করেছেন।’ (২/৪৫৪)। মালিক বলেন: ‘ক্বাসিম ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে সালিহ ইবনু খাওওয়াত থেকে বর্ণিত হাদীসটি সালাতুল খাওফ সম্পর্কে আমার শোনা বিষয়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়।’ ইবনু আব্দুল বার বলেন: সাহলের হাদীসটি মুওয়াত্তায় মালিক থেকে বর্ণনাকারীদের একদলের নিকট মাওকূফ। এরূপ বিষয় রায় (ব্যক্তিগত মত) থেকে বলা হয় না। এটি মারফূ‘ মুসনাদ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই, কারণ এটি সহীহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে মুসনাদ মারফূ‘ হিসেবে এসেছে।

আবূয যুবাইর (রহঃ) বলেন: অতঃপর জাবির (রাঃ) বিশেষভাবে বললেন: যেমন তোমাদের এই আমীরগণ সালাত আদায় করেন। সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৮৪০/৩০৮) আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ইউনুস সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে যুহাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূয যুবাইর জাবির (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

জাবির (রাঃ) বলেন: যেমন তোমাদের এই প্রহরীরা তাদের আমীরদের সাথে করে। সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৮৪০) মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান ‘আতা থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

সহীহ: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১২৩৬) সাঈদ ইবনু মানসূর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবূ আইয়্যাশ আয-যুরাক্বী (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। মুনযিরী বলেন: ‘বাইহাকী বলেছেন: এই সনদটি সহীহ। তবে কিছু হাদীস বিশারদ মুজাহিদের আবূ আইয়্যাশ থেকে শোনার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেন। অতঃপর তিনি উত্তম সনদে মুজাহিদ থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ আইয়্যাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এতে মুজাহিদের আবূ আইয়্যাশ থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। এখানেই তাঁর কথা শেষ। তাঁর (মুজাহিদের) আবূ আইয়্যাশ থেকে শোনা যুক্তিসঙ্গত; কারণ তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা প্রমাণ করে যে, মুজাহিদের জন্ম ২০ হিজরীতে এবং আবূ আইয়্যাশ চল্লিশ হিজরীর পর পর্যন্ত জীবিত ছিলেন, কেউ কেউ বলেছেন পঞ্চাশ হিজরীর পর পর্যন্ত।’ মুনযিরীর কথা সমাপ্ত। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: মুজাহিদ শু‘বাহর বর্ণনায় মানসূর সূত্রে স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে আবূ আইয়্যাশ আয-যুরাক্বী থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি। এটি ইমাম আহমাদ (১৬৫৮১) মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে শু‘বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং নাসাঈ (১৫৫০) দুটি সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (২৮৭৬) ও হাকিম (১/৩৩৭, ৩৩৮) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং মানসূর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সহীহ ইবনু হিব্বানে রয়েছে: আমাদেরকে আবূ আইয়্যাশ আয-যুরাক্বী হাদীস বর্ণনা করেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। হাকিম বলেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।’ দারাকুতনী (২/৬০) ও বাইহাকী (৩/২৫৪, ২৫৫) এটিকে সহীহ বলেছেন, যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

সহীহ: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১২৪০) ও নাসাঈ (১৫৪৩) উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুক্বরী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাইওয়াহ ও ইবনু লাহী‘আহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদেরকে আবূল আসওয়াদ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইরকে মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন আবূ দাউদের। সনদে ইবনু লাহী‘আহ রয়েছেন, তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তবে তিনি মাক্বরূন (অন্যের সাথে যুক্ত)। নাসাঈ তাঁর নাম উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: ‘হাইওয়াহ ও অন্য একজন ব্যক্তি’। বাইহাকীও (৩/২৬৪) এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ‘ফলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর জন্য দুই রাকাত হলো এবং উভয় দলের প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক এক রাকাত হলো।’ তিনি এরূপ বলেছেন। সঠিক হলো: ‘উভয় দলের প্রত্যেকের জন্য দুই দুই রাকাত হলো।’ সমাপ্ত। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। যা এটি স্পষ্ট করে তা পরেও আসবে। কিন্তু তাঁর উক্তি: ‘উভয় দলের প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক এক রাকাত’ – এটি এভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে, তা ছিল রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে, অতঃপর তাদের প্রত্যেকে নিজের জন্য এক রাকাত আদায় করেছে। ইবনু খুযাইমাহ (১৩৬১) ও হাকিম (১/৩৩৮) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা সনদে ‘ইবনু লাহী‘আহ’ উল্লেখ করেননি। হাকিম বলেন: ‘শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: মারওয়ান কেবল বুখারীর বর্ণনাকারী। কিন্তু তিনি সনদের অংশ নন, বরং তাঁকে সনদে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনি সালাতুল খাওফ সম্পর্কে প্রশ্নকারী ছিলেন। হাদীসটি মূলত ‘উরওয়া আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে সরাসরি বর্ণনা করেন। এর দলীল হলো যা আবূ দাউদ (১২৪১) ও ইবনু খুযাইমাহ (১৩৬২) উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর ইবনুয যুবাইর ও মুহাম্মাদ ইবনু আসওয়াদ থেকে, তাঁরা ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে নাজদের দিকে বের হলাম। এমনকি যখন আমরা নাখ্‌ল নামক স্থানে যাতুর রিক্বা‘য় ছিলাম, তখন গাতফান গোত্রের এক দলের সাথে সাক্ষাৎ হলো..., অতঃপর তিনি অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেন। এর শব্দচয়ন হাইওয়াহর শব্দচয়নের মতো নয়। তাতে তিনি উল্লেখ করেন: যখন তিনি তাঁর সাথে থাকা দলটি নিয়ে রুকূ ও সিজদা করলেন, তিনি বলেন: যখন তারা দাঁড়াল, তখন তারা পিছনে হেঁটে তাদের সঙ্গীদের কাতারে চলে গেল। তারা ক্বিবলার দিকে পিঠ করার কথা উল্লেখ করেননি। এই সবই আবূ দাউদের বর্ণনায়। أما ইবনু খুযাইমার বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আসওয়াদ ইবনু নাওফাল – যিনি ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইরের তত্ত্বাবধানে ইয়াতীম ছিলেন – থেকে স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর ইবনুয যুবাইরের সাথে যুক্ত করেননি। তাতে ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর বলেন: আমি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-কে শুনেছি, যখন মারওয়ান ইবনুল হাকাম তাঁকে সালাতুল খাওফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। যেমন ইবনু ইসহাক ইউনুস ইবনু বুকাইরের বর্ণনায়ও স্পষ্টভাবে তাহদীস উল্লেখ করেছেন। বাইহাকী (৩/২৬৪) তাঁর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর ইবনুয যুবাইর ‘উরওয়া থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) লোকদের নিয়ে সালাতুল খাওফ আদায় করলেন। তিনি লোকদের দুই ভাগে বিভক্ত করলেন। একটি দল রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পিছনে দাঁড়াল এবং অন্য দলটি শত্রুর দিকে মুখ করে থাকল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর পিছনের দলটি নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তাদের নিয়ে দুটি সিজদা করলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং তারাও তাঁর সাথে দাঁড়াল। যখন তিনি সোজা হয়ে দাঁড়ালেন, তখন তাঁর পিছনের দলটি পিছনে হেঁটে গেল এবং শত্রুর দিকে থাকা দলটির পিছনে দাঁড়াল। অন্য দলটি এসে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পিছনে দাঁড়াল। তারা নিজেরা এক রাকাত সালাত আদায় করল, আর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দাঁড়িয়ে থাকলেন। অতঃপর তারা দাঁড়াল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাদেরকে নিয়ে আরেকটি রাকাত আদায় করলেন। ফলে তা তাদের ও রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর জন্য দুই রাকাত হলো। অতঃপর শত্রুর দিকে থাকা দলটি আসল, তারা নিজেরা এক রাকাত ও দুটি সিজদা আদায় করল। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পিছনে বসল। তিনি সকলকে নিয়ে সালাম ফিরালেন। আয়িশা (রাঃ) এই ঘটনার বর্ণনায় অংশ নিয়েছেন, যেমন পরে আসবে। আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-এর উক্তি: আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে নাজদের দিকে বের হলাম...। এই যুদ্ধটি বিভিন্ন নামে পরিচিত, যেমন: - গাযওয়ায়ে নাজদ। - গাযওয়ায়ে মুহারিব। - গাযওয়ায়ে গাতফান। - গাযওয়ায়ে যাতুর রিক্বা‘। - ইয়াওমুল ক্বারাদ।

হাসান: এটি ইমাম আবূ দাউদ (১২৪২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: أما উবাইদুল্লাহ ইবনু সা‘দ, তিনি আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার চাচা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন, আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর ইবনুয যুবাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, ‘উরওয়া ইবনুয যুবাইর তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আয়িশা (রাঃ) তাঁকে এই ঘটনাটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন..., অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর কারণে। তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ) এবং স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) উল্লেখ করেছেন। উবাইদুল্লাহ ইবনু সা‘দের চাচা হলেন: ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ। হাদীসটি ইমাম আহমাদ (২৬৩৫৬) ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রে এটি ইবনু খুযাইমাহ (১৩৬৩) এবং তাঁর সূত্রে ইবনু হিব্বান (২৮৭৩) বর্ণনা করেছেন। হাকিমও (১/৩৩৬) এটি ইয়াকূব ইবনু ইবরাহীম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: ‘মুসলিম এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি সালাতুল খাওফ সম্পর্কে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ও স্পষ্ট হাদীস।’