মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘তাকসীরিস সালাত’ অধ্যায়ে (১১০২) এবং মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৬৮৯) উভয়েই ঈসা ইবনু হাফস সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। {অবশ্যই তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহর মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ} আয়াতটি সহ। শব্দচয়ন মুসলিমের, আর বুখারীর শব্দচয়ন সংক্ষিপ্ত ও সারসংক্ষেপিত। তাঁরা উভয়েই উমার ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে হাফস ইবনু আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার অসুস্থ হলাম। ইবনু উমার (রাঃ) আমাকে দেখতে আসলেন। তিনি বলেন: তাঁকে সফরে সুবহা (নফল) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে সফরসঙ্গী ছিলাম, আমি তাঁকে সুবহা পড়তে দেখিনি। আমি যদি সুবহা পড়তাম, তবে তো (ফরয) পূর্ণই করে নিতাম। আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:...। শব্দচয়ন মুসলিমের, আর বুখারীর শব্দচয়ন সংক্ষিপ্ত। উমার ইবনু মুহাম্মাদ হলেন: ইবনু যাইদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উমার।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (৫০১২) ইয়াযীদ ইবনু হারূন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু আবী যি’ব, তিনি উছমান ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু সুরাকাহ থেকে... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। এখানে তাসবীহ দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো সুন্নাতে راتিবাহ। অন্যথায় তাঁর থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর বাহনের পিঠে যেদিকেই মুখ হোক না কেন তাসবীহ (নফল) পড়তেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: নবী (ﷺ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি রাতে নফল পড়তেন যখন তিনি কসর করছিলেন। ইমাম আহমাদকে সফরে নফল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: আমি আশা করি সফরে নফল পড়াতে কোনো সমস্যা নেই। আর যা আল-বারা’ ইবনু আযিব আল-আনসারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে আঠারোটি সফর করেছি, আমি তাঁকে কখনো দেখিনি যে, সূর্য ঢলার পর যোহরের পূর্বে দুই রাকাত (সুন্নাত) ত্যাগ করেছেন। এটি একটি দুর্বল হাদিস। এটি আবূ দাঊদ (১২২২) ও তিরমিযী (৫৫০) উভয়েই লাইছ ইবনু সা‘দ সূত্রে সাফওয়ান ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি আবূ বুসরাহ আল-গিফারী থেকে, তিনি আল-বারা’ ইবনু আযিব (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি গরীব। তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ – অর্থাৎ বুখারী – কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি এটি লাইছ ইবনু সা‘দের হাদিস ছাড়া চিনতে পারেননি এবং আবূ বুসরার নামও জানতেন না, তবে এটিকে হাসান মনে করেছেন।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: আবূ বুসরাহ – ‘বা’ অক্ষরে পেশ ও ‘সীন’ অক্ষরে সাকিন সহ – পরিচিত নন, যেমনটি যাহাবী বলেছেন। ইবনু হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, সুতরাং তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘তাকসীরিস সালাত’ অধ্যায়ে (১০৯৩, ১০৯৭, ১১০৪) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দচয়ন তাঁর। মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭০১) বর্ণনা করেছেন। উভয়েই যুহরী সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবী‘আহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭০০/৩৯) ইবনু ওয়াহব সূত্রে... তিনি বলেন, আমাকে ইউনুস ইবনু শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (ইবনু উমার রাঃ) থেকে হাদিসটি সংবাদ দিয়েছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। বুখারী এটিকে ‘তাকসীরিস সালাত’ (১০৮৯) অধ্যায়ে তা‘লীকান (সনদবিহীন) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং লাইছ বলেছেন, আমাকে ইউনুস এটি হাদিস বর্ণনা করেছেন... তাতে আছে, সালিম বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার) রাতে সফর অবস্থায় তাঁর বাহনের উপর সালাত আদায় করতেন, তাঁর মুখ যেদিকেই থাকুক না কেন, তিনি এর পরোয়া করতেন না। আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার) বলেন:... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। বুখারীর উক্তি: “ওয়া ক্কালাল লাইছ” (وقال الليث) – এর সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি মু‘আল্লাক (সনদবিহীন) এবং এটাও সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি পূর্ববর্তী সনদের উপর ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইরের দিকে ‘আতফ’ (সংযোজিত)... তিনি বলেন, আমাদের নিকট লাইছ উকাইল থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবী‘আহ থেকে, তিনি রাবী‘আহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা অধ্যায়ের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে।

সহীহ: এটি বুখারী ‘কিতাবুস সালাত’ (৪০০) অধ্যায়ে মুসলিম ইবনু ইবরাহীম সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট হিশাম (আদ-দাসতাওয়ায়ী) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রাহমান থেকে, তিনি জাবির (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১২২৮) মাহমূদ ইবনু খালিদ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু শু‘আইব নু‘মান ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, নু‘মান ইবনুল মুনযির ছাড়া। তিনি হলেন আল-গাসসানী আবূল ওয়াযীর আদ-দিমাশকী। নাসাঈ তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা করে বলেছেন: তিনি তেমন শক্তিশালী নন। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘ছিকাত’ (৭/৫৩০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনু সা‘দ বলেছেন: তিনি অনেক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। মুনযিরী ‘মুখতাসারু আবী দাঊদ’-এ দারাকুতনী থেকে نقل করেছেন, তিনি বলেন: নু‘মান ইবনুল মুনযির এটি সুলাইমান ইবনু মূসা সূত্রে আতা থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। এটাই তাঁর কথার শেষ। তিনি বলেন: এই নু‘মান ইবনুল মুনযির গাসসানী, দিমাশকী, নির্ভরযোগ্য, তাঁর কুনিয়াত আবূল ওয়াযীর। সমাপ্ত। লক্ষ্যণীয় যে, সুনানে আবী দাঊদে সুলাইমান ইবনু মূসার উল্লেখ নেই, সুতরাং দারাকুতনীর কথার শুদ্ধতা যাচাই করা দরকার। আমর ইবনু উছমান ইবনু আলী ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা নবী (ﷺ)-এর সাথে এক সফরে ছিলেন। তাঁরা একটি সংকীর্ণ স্থানে পৌঁছলেন এবং সালাতের সময় হলো। উপর থেকে বৃষ্টি হচ্ছিল এবং নিচ থেকেও ভেজা ছিল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর বাহনের উপর থাকা অবস্থায় আযান দিলেন এবং ইকামত দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর বাহনের উপর এগিয়ে গেলেন এবং তাদেরকে নিয়ে ইশারায় সালাত আদায় করলেন। তিনি সিজদা রুকূ‘র চেয়ে বেশি নিচু করছিলেন। এটি তিরমিযী (৪১১) ইয়াহইয়া ইবনু মূসা সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট শাবাবাহ ইবনু সাওয়ার হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট উমার ইবনুর্ রাম্মাহ আল-বালখী কাছীর ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি আমর ইবনু উছমান ইবনু আলী থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী বলেন: গরীব, উমার ইবনুর্ রাম্মাহ এতে একক হয়ে গেছেন। তিনি কেবল তাঁর হাদিস দ্বারাই পরিচিত। একাধিক আহলে ইলম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি পানি ও কাঁদায় তাঁর বাহনের উপর সালাত আদায় করেছেন। আহলে ইলমের নিকট এর উপরই আমল। আহমাদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেন।” সমাপ্ত। এই হাদিসটি আহমাদ (১৭৫৭৩) ও বাইহাকী (২/৭) উভয়েই উমার ইবনু মাইমূন ইবনুর্ রাম্মাহ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী বলেন: “এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এর কিছু বর্ণনাকারীর নির্ভরযোগ্যতা এমনভাবে প্রমাণিত হয়নি যা তাদের খবর গ্রহণ আবশ্যক করে। সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি কঠিন ভয়ের অবস্থায় ছিল।” সমাপ্ত। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: সম্ভবত তিনি আমর ইবনু উছমান ও তাঁর পিতা উছমান ইবনু ইয়া‘লা ইবনু মুররাহকে বুঝিয়েছেন, কারণ তাঁরা পরিচিত নন। হাফিয “আত-তাকরীব”-এ বলেছেন: “আমর ইবনু উছমান ইবনু ইয়া‘লা ইবনু মুররাহ আছ-ছাকাফী ‘মাসতূর’ (যার অবস্থা জানা যায় না)।” তাঁর পিতা সম্পর্কে বলেছেন: “উছমান ইবনু ইয়া‘লা ইবনু মুররাহ ‘মাজহূল’ (অজ্ঞাত)।” আর হাইছামী “আল-মাজমা” (২/১৬১) গ্রন্থে যা বলেছেন: আবূ দাঊদ এটি ইয়া‘লা ইবনু মুররাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন... তা কলমের ভুল। যিনি এটি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন তিরমিযী, আর তিনিই বলেছেন: “গরীব, উমার ইবনুর্ রাম্মাহ এতে একক।” অতঃপর তাঁর উক্তি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য – অর্থাৎ ইবনু হিব্বান তাঁদেরকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। অন্যথায় তাঁদের মধ্যে মাজহূল বর্ণনাকারী রয়েছে যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর ইবনু হিব্বান মাজহূলদেরকে নির্ভরযোগ্য বলার জন্য পরিচিত এবং হাইছামী তাঁদের নির্ভরযোগ্য বলার ক্ষেত্রে তাঁর উপর নির্ভর করেছেন। আর তিরমিযীর উক্তি: অনুরূপভাবে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি পানি ও কাঁদায় তাঁর বাহনের উপর সালাত আদায় করেছেন – এটি তাবারানী “আল-কাবীর”-এ ইবনু সীরীন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-এর নিকট কূফা থেকে আসছিলাম, এমনকি যখন আমরা আতীতে ছিলাম, তখন সকাল হলো আর যমীন ছিল কাঁদা ও পানিতে পূর্ণ। তিনি ফরয সালাত বাহনের উপর আদায় করলেন। অতঃপর বললেন: আজকের পূর্বে আমি কখনো আমার বাহনের উপর ফরয সালাত আদায় করিনি। হাইছামী “আল-মাজমা” (২/১৬২) গ্রন্থে বলেন: “এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।”

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘তাকসীরিস সালাত’ অধ্যায়ে (১০৯৬) মূসা ইবনু ইসমাঈল সূত্রে... তিনি বলেন, আব্দুল আযীয ইবনু মুসলিম বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি মালিক ‘কাসরুস সালাত’ (২৬) অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সফরে তাঁর বাহনের উপর সালাত আদায় করতেন, বাহন যেদিকেই মুখ করত সেদিকেই। এটি মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭০০/২৭) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে... তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনু আনাসের নিকট পড়েছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। মালিক তাঁর হাদিসে ইশারা করার কথা উল্লেখ করেননি। তাহলে কি এগুলো দুটি হাদিস, নাকি একটি হাদিস? তবে আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার একবার ইশারা উল্লেখ করেছেন, অন্যবার করেননি। প্রত্যেকে তাঁর থেকে যা শুনেছেন তাই বর্ণনা করেছেন।

সহীহ: এটি মালিক ‘কাসরুস সালাত’ (২৫) অধ্যায়ে আমর ইবনু ইয়াহইয়া আল-মাযিনী সূত্রে আবূল হুবাব সাঈদ ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭০০/৩৫) ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আন-নাইসাবূরী সূত্রে... তিনি বলেন: আমি মালিকের নিকট এটি পড়েছি... অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি দারাকুতনী ‘আত-তাতাব্বু‘’ (পৃ. ৩৯০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং মুসলিমের আমর ইবনু ইয়াহইয়া আল-মাযিনীর সূত্রে বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করার পর বলেছেন: “আবূ বকর ইবনু উমার আবূল হুবাব সূত্রে এর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: উটের উপর। অনুরূপভাবে জাবির (রাঃ) প্রমুখও নবী (ﷺ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি উভয়টি তাখরীজ করেছেন। বুখারী আমর ইবনু ইয়াহইয়ার হাদিস তাখরীজ করেননি, কিন্তু অন্যটি করেছেন। যে বর্ণনা করেছে যে নবী (ﷺ) গাধার উপর সালাত আদায় করেছেন তা একটি ভুল। সঠিক হলো আনাস (রাঃ)-এর আমল।” সমাপ্ত। অনুরূপভাবে নাসাঈ প্রমুখ বলেছেন: আমর ইবনু ইয়াহইয়া আল-মাযিনী এই হাদিসে গাধার উল্লেখ করতে ভুল করেছেন। কারণ খায়বারের সফর দীর্ঘ ছিল এবং গাধার উপর এই দূরত্ব অতিক্রম করা সম্ভব নয়। অন্যরা বলেছেন: “আমর ইবনু ইয়াহইয়া আল-মাযিনী নির্ভরযোগ্য। আবূ হাতিম ও নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনু আদী বলেন: আমর ইবনু ইয়াহইয়া আল-মাযিনী থেকে ইমামগণ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা হলেন: আইয়ূব, উবাইদুল্লাহ, সাওরী, শু‘বা, মালিক, ইবনু উয়াইনাহ প্রমুখ। এই ইমামগণের তাঁর থেকে বর্ণনা করাতে কোনো সমস্যা নেই।” এই হাদিসটি মালিক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের তাঁর ‘সহীহ’-তে এটি তাখরীজ করা প্রমাণ করে যে, তিনি এতে ভুল করেননি। কারণ গাধার উপর আরোহণ নবী (ﷺ)-এর খায়বার সফরে ঘটেছিল, আর আবূ বকর ইবনু উমারের হাদিসে উটের উপর আরোহণ তাঁর মক্কা সফরে ঘটেছিল। সুতরাং উভয় বিষয়ের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই।

সহীহ: এটি মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭০০/৩৩) আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনু জুবাইর ইবনু উমার (রাঃ) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘তাকসীরিস সালাত’ অধ্যায়ে (১১০০) এবং মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৭০২) উভয়েই হাম্মাম সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট আনাস ইবনু সীরীন হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। শব্দচয়ন বুখারীর। মুসলিমের শব্দচয়ন প্রায় একই, তবে তাতে আছে: “যখন তিনি শাম আসলেন”। নববী বলেন: “মুসলিম এর সকল نسخায় এভাবেই আছে। কাযী ইয়াযও সকল সহীহ মুসলিমের বর্ণনা থেকে এটিই نقل করেছেন। তিনি বলেন: বলা হয়েছে এটি একটি ভুল। সঠিক হলো: শাম থেকে আসলেন, যেমন সহীহ বুখারীতে এসেছে। কারণ তাঁরা বসরা থেকে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য বের হয়েছিলেন যখন তিনি শাম থেকে আসছিলেন।” তিনি বলেন: মুসলিমের বর্ণনা সহীহ। এর অর্থ হলো: আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম তাঁর ফেরার সময় যখন তিনি শাম আসলেন। ফেরার কথা উল্লেখ করা হয়নি তা জানা থাকার কারণে। সমাপ্ত। এই বর্ণনায় আনাস (রাঃ)-এর সালাতের পদ্ধতি বর্ণনা করা হয়নি। মালিক ‘কাসরুস সালাত’ (২৬) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-কে সফরে দেখেছি, তিনি একটি গাধার উপর সালাত আদায় করছিলেন এবং তাঁর মুখ ছিল কিবলা ছাড়া অন্য দিকে। তিনি ইশারায় রুকূ‘ ও সিজদা করছিলেন, তাঁর চেহারা কোনো কিছুর উপর না রেখে।

হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১২২৫) মুসাদ্দাদ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের নিকট রিব‘ঈ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনিল জারূদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আমর ইবনু আবিল হাজ্জাজ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আল-জারূদ ইবনু আবী সাবরাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) হাদিস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। মুনযিরী বলেন: এর সনদ হাসান। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন। কারণ রিব‘ঈ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনিল জারূদ এবং তাঁর শাইখের শাইখ (তাঁর দাদা আল-জারূদ ইবনু আবী সাবরাহ) সাদূক (সত্যবাদী)। এটি ইমাম আহমাদও (১৩১০৯) ইয়াযীদ ইবনু হারূন সূত্রে... তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রিব‘ঈ ইবনুল জারূদ ইবনু আবী সাবরাহ আত-তামীমী... অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি রিব‘ঈকে তাঁর দাদার দিকে সম্পর্কিত করেছেন, আর তিনি হলেন: ইবনু আবদুল্লাহ। তবে এই হাদিসটি পূর্ববর্তী অন্যান্য হাদিসগুলোর বিরোধী। কারণ এতে তাকবীরের সময় উটনীকে কিবলার দিকে মুখ করানো শর্ত করা হয়েছে, আর পূর্ববর্তী হাদিসগুলোতে সাধারণভাবে বলা হয়েছে যে, তিনি বাহনের উপর সালাত আদায় করতেন, বাহন যেদিকেই মুখ করত সেদিকেই। এই আপত্তিটি হাফিয ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ)-ও “যাদুল মা‘আদ” (১/৪৭৬) গ্রন্থে উত্থাপন করেছেন। এর উত্তরে বলা যায় যে, যে সময়গুলোতে নবী (ﷺ) তাকবীর বলেছেন তখন তিনি সফরের কারণে কিবলার দিকে মুখ করে ছিলেন, সালাতের জন্য নয়। আনাস (রাঃ) ধারণা করেছেন যে, তিনি উটনীকে কিবলার দিকে মুখ না করানো পর্যন্ত তাকবীর বলেননি। আর যখন তিনি অন্য সময়গুলোতে বাহন যেদিকেই মুখ করত সেদিকেই তাকবীর বলেছেন, তখন আনাস (রাঃ) ঐ সফরগুলোতে উপস্থিত ছিলেন না। – আল্লাহ তা‘আলাই সর্বাধিক অবগত।