হাসান: এটি আবূ দাঊদ (১২০৫) ও নাসাঈ (৪৯৮) উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ সূত্রে শু‘বা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হামযাহ আল-‘আয়িযী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, হামযাহ আল-‘আয়িযীর কারণে। তিনি হলেন: ইবনু আমর আয-যাব্বী আল-বাসরী। নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবূ হাতিম বলেছেন: শাইখ। তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনু খুযাইমাহ (৯৭৫) এটিকে সহীহ বলেছেন। ইমাম আহমাদ (১২২০৪) শু‘বা সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এটি আবূ দাঊদ (১২০৪) মুসাদ্দাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন... তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবূ মু‘আবিয়াহ আল-মিসহাজ ইবনু মূসা থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-কে বললাম: আপনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে যা শুনেছেন তা আমাদের বলুন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি ইমাম আহমাদও (১২০০) আবূ মু‘আবিয়াহ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান, আল-মিসহাজ ইবনু মূসার কারণে। ইবনু মাঈন ও আবূ দাঊদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবূ যুর‘আহ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। প্রথম হাদিসটি দ্বিতীয় হাদিসের অর্থ ব্যাখ্যা করে তাঁর উক্তি: “সূর্য ঢলেছে বা ঢলেনি” – এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যোহরের সালাত স্বাভাবিক সময়ের চেয়ে দ্রুত আদায় করা, এমনভাবে যে, কিছু লোকের নিকট সূর্য ঢলার বিষয়টি স্পষ্ট হয়নি। এর অর্থ এই নয় যে, সময়ের পূর্বে আদায় করা, যেমনটি ইবনু হিব্বান বুঝেছেন এবং হাদিসটিকে মুনকার বলে হুকুম দিয়েছেন। তিনি মিসহাজ ইবনু মূসা সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর দ্বারা দলীল গ্রহণ করা জায়েয নয়। এর উপর ভিত্তি করে তিনি তাঁকে “আল-মাজরূহীন” (১০৭৪) গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘তাকসীরিস সালাত’ অধ্যায়ে (১১০২) এবং মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৬৮৯) উভয়েই ঈসা ইবনু হাফস সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। {অবশ্যই তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহর মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ} আয়াতটি সহ। শব্দচয়ন মুসলিমের, আর বুখারীর শব্দচয়ন সংক্ষিপ্ত ও সারসংক্ষেপিত। তাঁরা উভয়েই উমার ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে হাফস ইবনু আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার অসুস্থ হলাম। ইবনু উমার (রাঃ) আমাকে দেখতে আসলেন। তিনি বলেন: তাঁকে সফরে সুবহা (নফল) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে সফরসঙ্গী ছিলাম, আমি তাঁকে সুবহা পড়তে দেখিনি। আমি যদি সুবহা পড়তাম, তবে তো (ফরয) পূর্ণই করে নিতাম। আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:...। শব্দচয়ন মুসলিমের, আর বুখারীর শব্দচয়ন সংক্ষিপ্ত। উমার ইবনু মুহাম্মাদ হলেন: ইবনু যাইদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উমার।

সহীহ: এটি ইমাম আহমাদ (৫০১২) ইয়াযীদ ইবনু হারূন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু আবী যি’ব, তিনি উছমান ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু সুরাকাহ থেকে... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। এখানে তাসবীহ দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো সুন্নাতে راتিবাহ। অন্যথায় তাঁর থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর বাহনের পিঠে যেদিকেই মুখ হোক না কেন তাসবীহ (নফল) পড়তেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: নবী (ﷺ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি রাতে নফল পড়তেন যখন তিনি কসর করছিলেন। ইমাম আহমাদকে সফরে নফল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: আমি আশা করি সফরে নফল পড়াতে কোনো সমস্যা নেই। আর যা আল-বারা’ ইবনু আযিব আল-আনসারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে আঠারোটি সফর করেছি, আমি তাঁকে কখনো দেখিনি যে, সূর্য ঢলার পর যোহরের পূর্বে দুই রাকাত (সুন্নাত) ত্যাগ করেছেন। এটি একটি দুর্বল হাদিস। এটি আবূ দাঊদ (১২২২) ও তিরমিযী (৫৫০) উভয়েই লাইছ ইবনু সা‘দ সূত্রে সাফওয়ান ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি আবূ বুসরাহ আল-গিফারী থেকে, তিনি আল-বারা’ ইবনু আযিব (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি গরীব। তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ – অর্থাৎ বুখারী – কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি এটি লাইছ ইবনু সা‘দের হাদিস ছাড়া চিনতে পারেননি এবং আবূ বুসরার নামও জানতেন না, তবে এটিকে হাসান মনে করেছেন।” আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: আবূ বুসরাহ – ‘বা’ অক্ষরে পেশ ও ‘সীন’ অক্ষরে সাকিন সহ – পরিচিত নন, যেমনটি যাহাবী বলেছেন। ইবনু হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, সুতরাং তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)।