সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম ‘সালাতুল মুসাফিরীন’ অধ্যায়ে (৬৮৬) একাধিক সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনু আবী ‘আম্মার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বাবাইহ থেকে, তিনি ইয়া‘লা ইবনু উমাইয়্যাহ (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আব্দুর রাযযাক এটি ইবনু জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ‘আম্মারকে আব্দুল্লাহ ইবনু বাবাইহ সূত্রে... এটি বর্ণনা করতে শুনেছি। এই সূত্রে এটি তিরমিযী (৩০৩৪) ও আবূ দাউদ (১১৯৯) বর্ণনা করেছেন। أما নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ (১০৬৫) এটি আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস সূত্রে মুসলিমের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। শাফি‘ঈ বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নির্দেশ করেছেন যে, ভয় ছাড়া সফরে কসর করা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সাদাকাহ। আর সাদাকাহ হলো রুখসত (ছাড়), আল্লাহর পক্ষ থেকে কসর করা অপরিহার্য নয়।’ আয়িশা (রাঃ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) উভয়টিই করেছেন, সফরে পূর্ণও পড়েছেন এবং কসরও করেছেন।

মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী ‘আস-সালাত’ অধ্যায়ে (৭৬৭) এবং ইমাম মুসলিম ‘আস-সালাত’ অধ্যায়ে (৪৬৪) উভয়েই শু‘বাহ সূত্রে আদী ইবনু ছাবিত থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আল-বারা’ (রাঃ) অন্য বর্ণনায় বলেন: ‘আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর কণ্ঠের কাউকে শুনিনি।’

সহীহ: এটি ইমাম তিরমিযী (৫৪৭) ও নাসাঈ (১৪৩৫) উভয়েই কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হুশাইম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর ইবনু যাযান থেকে, তিনি ইবনু সীরীন থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী বলেন: ‘হাসান সহীহ।’ ইমাম আহমাদ (১৮৫২) হুশাইম সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসের শেষে অতিরিক্ত বলেছেন: ‘যতক্ষণ না তিনি ফিরে আসেন।’ হুশাইম হলেন: ইবনু বাশীর আস-সুলামী, জামা‘আতের (সকল প্রধান হাদীস গ্রন্থের) বর্ণনাকারী, তবে তিনি তাদলীস করতেন। তাবারানীর বর্ণনায় (১২৮৬৩) স্পষ্টভাবে তাহদীস (সরাসরি শোনার কথা) প্রমাণিত হয়েছে, ফলে তাঁর থেকে তাদলীসের অভিযোগ দূর হয়ে যায়। অতঃপর তাঁর মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। নাসাঈ এটি অন্য সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সতর্কতা: সুনানে নাসাঈর প্রথম স্থানে মতনে একটি উলটপালট ঘটেছে, সেখানে বলা হয়েছে: ‘মক্কা থেকে মদিনার উদ্দেশ্যে বের হলেন’, এর বিপরীতটাই সঠিক।

সহীহ: এটি ইমাম নাসাঈ (১৪৩৯) মুহাম্মাদ ইবনু ‘আলী ইবনু হাসান ইবনু শাক্বীক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ হামযাহ – তিনি হলেন আস-সুকারী – সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি ‘আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ সহীহ। মনে হয় এটি তাঁর থেকে শাইখাইন যা বর্ণনা করেছেন তার সংক্ষিপ্ত রূপ, যেমন মিনায় সালাত কসর করা প্রসঙ্গে আসবে।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (৫৮৭৩) ও বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (৯৮৮) গ্রন্থে উভয়েই আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ (তিনি হলেন আদ-দারাবারদী) সূত্রে, তিনি ‘উমারাহ ইবনু ‘আযিয়্যাহ থেকে, তিনি হারব ইবনু ক্বাইস থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, হারব ইবনু ক্বাইস-এর কারণে। ইবনু হিব্বান ছাড়া কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। একদল লোক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ‘উমারাহ ইবনু গাযিয়্যাহ তাঁর সম্পর্কে বলেন: হারব রিদা (গ্রহণযোগ্য) ছিলেন। তিনি ‘আত-তা‘জীল’ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইবনু হিব্বান (২৭৪২) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে আদ-দারাবারদী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (৫৮৬৬) কুতাইবা ইবনু সাঈদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ‘উমারাহ ও নাফি‘-এর মাঝে ‘হারব ইবনু ক্বাইস’ উল্লেখ করেননি। বাহ্যত এটি ভুলবশত বাদ পড়েছে। কারণ ইবনু হিব্বান কুতাইবা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁকে উল্লেখ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব – যিনি আল-গাফিক্বী – ‘উমারাহ ও নাফি‘-এর মাঝে হারব ইবনু ক্বাইসের উল্লেখের ক্ষেত্রে আদ-দারাবারদীর অনুসরণ করেছেন। তাঁর সূত্রে ইবনু খুযাইমাহ (৯৫০) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে ‘ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব’ নামটি ‘ইয়াহইয়া ইবনু যিয়াদ’ এ পরিবর্তিত হয়ে গেছে।

হাসান: এটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (১১/৩২৩) ও বাযযার ‘কাশফুল আসতার’ (৯৯০) গ্রন্থে উভয়েই হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আয-যারি‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হুসাইন ইবনু নুমাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হিশাম ইবনু হাসসান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আয-যারি‘-এর কারণে। নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবূ হাতিম বলেন: ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ)। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৫৪) এই সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা‘’ (৩/১৬২) গ্রন্থে বলেন: ‘বাযযারের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত), অনুরূপ তাবারানীর বর্ণনাকারীগণও।’ আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: হাদীসটির অন্যান্য সনদও রয়েছে, তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তা সর্বাধিক সহীহ। এই হাদীসটি অন্যান্য সাহাবী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আমি যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়া অন্য কোনোটি সহীহ নয়।

হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (১২৬১৫) হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে খালাফ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাফস থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদ হাসান, খালাফ-এর কারণে। তিনি হলেন: ইবনু খালীফাহ ইবনু সা‘ईद। ইবনু সা‘দ ও ‘ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনু মা‘ঈন ও নাসাঈ বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবূ হাতিম বলেন: ‘সাদূক’ (সত্যনিষ্ঠ)। আমি (সংকলক/ভাষ্যকার) বলি: তাঁর মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান গণ্য হয়। তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাফস হলেন: আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-এর ভ্রাতুষ্পুত্র। তাঁর পিতার নাম উমার। বুখারী তাঁর নাম ‘আব্দুল্লাহ’ উল্লেখ করেছেন এবং ‘আত-তারীখুল কাবীর’ (২/৩৬০) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করে বলেছেন: হাফস ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী তালহা, আনাস (রাঃ)-এর ভ্রাতুষ্পুত্র, আনসারী। খালাফ ইবনু খালীফাহ তাঁর থেকে শুনেছেন। নাদর ইবনু মুহাম্মাদ ‘ইকরিমাহ ইবনু ‘আম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হাফস ইবনু উমার ইবনু আবী তালহা হাদীস বর্ণনা করেছেন: আমি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ)-এর সাথে সকালে সিরিয়ায় গেলাম। তিনি কিছু লোককে সফরে নফল সালাত আদায় করতে দেখলেন। বুখারী তাঁর পিতার নাম নিয়ে দ্বিধান্বিত হয়েছেন, কিন্তু হাফস ইবনু আব্দুল্লাহ নামে তাঁর জীবনী উল্লেখ করা ইঙ্গিত করে যে, তাঁর পিতার নাম ‘আব্দুল্লাহ’ হওয়াকে তিনি প্রাধান্য দিয়েছেন। হাফিয ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে তাঁর নাম ‘উমার’ হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আল্লাহই সঠিক বিষয়ে সর্বাধিক জ্ঞাত। তিনি সাদূক (সত্যনিষ্ঠ)। দারাকুতনী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবূ হাতিম বলেন: ‘সালিহুল হাদীস’ (গ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী)। ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর মারফূ‘ অংশটি বাযযার প্রমুখ বর্ণনা করেছেন এবং উপযুক্ত স্থানে তা উল্লেখ করা হবে। সতর্কতা: ‘আল-মাজমা‘’ (২৯৪১) গ্রন্থে ‘খালাফ ‘আন হাফস’ (خلف عن حفص) নামটি ‘খালাফ ইবনু হাফস’ (خلف بن حفص) এ পরিবর্তিত হয়ে গেছে। ফলে হাফিয হাইছামী বলেন: ‘আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, আর খালাফ ইবনু হাফস-এর জীবনী আমি খুঁজে পাইনি।’ সম্ভবত তাঁর নিকট থাকা আহমাদের কপিতে এরূপই ছিল।