মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি: এটি বুখারী ‘আল-মাগাযী’ অধ্যায়ে (৪০৮৯) এবং মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ অধ্যায়ে (৬৭৭/৩০৪) হিশাম সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়ন মুসলিমের। বুখারীর শব্দচয়ন হলো: “রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এক মাস রুকূ‘র পরে আরবের কয়েকটি গোত্রের বিরুদ্ধে বদদু‘আ করে কুনূত পড়েছেন।”

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-মাসাজিদ’ অধ্যায়ে (৬৭৫/২৯৫) আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন আল-আওযা‘ঈ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: ক্বদিমূ (قدموا): অর্থাৎ তাদের জন্য ঐ দু‘আ ছিল কাফেরদের হাত থেকে তাদেরকে মুক্ত করার জন্য এবং তারা তাদের থেকে মুক্ত হয়ে মদিনায় এসে গিয়েছিল, সুতরাং তাদের জন্য ঐ দু‘আ করার আর প্রয়োজন ছিল না। আর কাফেরদের বিরুদ্ধে তাঁর দু‘আ – তাদের কেউ ইসলাম গ্রহণ করেছে, কেউ মারা গেছে, সুতরাং সেটারও আর প্রয়োজন ছিল না। ইবনু হিব্বান (৫/৩২৪) আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম সূত্রে এটি বর্ণনা করার পর বলেন: “এই খবরে স্পষ্ট বিবরণ রয়েছে যে, কুনূত কেবল সালাতে কোনো ঘটনা ঘটলেই পড়া হয়... যখন এই ধরনের পরিস্থিতি থাকবে না, তখন কুনূত পড়া হবে না। কেননা মুস্তাফা (ﷺ) মুশরিকদের বিরুদ্ধে কুনূত পড়তেন এবং মুসলিমদের নাজাতের জন্য দু‘আ করতেন। যখন একদিন সকালে তিনি কুনূত ত্যাগ করলেন, আবূ হুরায়রা (রাঃ) তা উল্লেখ করলে নবী (ﷺ) বললেন: “তুমি কি দেখছ না যে তারা এসে গেছে?”

সহীহ: এটি তিরমিযী (৪০২), ইবনু মাজাহ (১২৪১) এবং ইমাম আহমাদ (১৫৮৭৯) সকলেই ইয়াযীদ ইবনু হারূন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবূ মালিক... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ সহীহ। ইমাম তিরমিযী বলেন: হাসান সহীহ। অধিকাংশ আহলে ইলম এর উপরই আমল করেন। আবূ মালিকের নাম: সা‘দ ইবনু তারিক ইবনু আশইয়াম। সমাপ্ত। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: তারিক ইবনু আশইয়াম (আহমার এর ওজনে), সাহাবী, তাঁর কিছু হাদিস রয়েছে। বুখারী তাঁকে “আত-তারীখুল কাবীর” (৪/৩৫২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “তিনি সাহচর্য লাভ করেছেন।” অনুরূপভাবে ইবনু সা‘দ তাঁকে ‘আত-তাবাকাত’ (৬/৩৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তাঁর সাহচর্য নিয়ে সন্দেহ করা জায়েয নয়। মুসলিম বলেন: তাঁর পুত্র ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। এরূপই ‘আত-তাকরীব’-এ আছে। এই হাদিসটি নাসাঈও (১০৮০) কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ সূত্রে খালাফ ইবনু খালীফাহ থেকে, তিনি আবূ মালিক আল-আশজা‘ঈ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (১৯৮৯) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ... অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম আহমাদ (২৭২০৯) হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ সূত্রে... তিনি বলেন, আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন খালাফ... তাতে আছে: আমার পিতা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছেন যখন তাঁর বয়স ছিল ষোল বছর... অতঃপর তিনি হাদিসের বাকি অংশ অনুরূপভাবে উল্লেখ করেন। অনুরূপভাবে এটি (২৭২১০) ইয়াযীদ ইবনু হারূন সূত্রে আবূ মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে। খালাফ ইবনু খালীফাহ হলেন: ইবনু সা‘ঈদ আল-আশজা‘ঈ, তাঁদের মাওলা। যদিও তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রাটে ভুগেছিলেন, কিন্তু অন্যরা তাঁর অনুসরণ করেছেন। তাঁর উক্তি: হে বৎস! এটি একটি নব উদ্ভাবিত বিষয় (মুহদাছ) – এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, কোনো বিপদ (নাযিলা) ছাড়াই ফজরের সালাতে কুনূত অব্যাহত রাখা। অন্যথায় প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি (ﷺ) বিপদ-আপদের সময় ফজর ও অন্যান্য সালাতে কুনূত পড়েছেন। আর যা আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ফজরের সালাতে কুনূত পড়তে থাকেন যতক্ষণ না তিনি দুনিয়া ত্যাগ করেন” – এটি যঈফ (দুর্বল)। এটি আব্দুর রাযযাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (৪৯৬৪) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইমাম আহমাদ (১২৬৫৭) এবং তাঁর সূত্রে দারাকুতনী (২/৩৯) বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাযযাক বলেন: আবূ জা‘ফর – অর্থাৎ আর-রাযী – থেকে, তিনি আর-রাবী‘ ইবনু আনাস থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি বাইহাকী (২/২০০১) হাকিম সূত্রে অন্য পথে আবূ জা‘ফর আর-রাযী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: “এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।” আত-তুরকুমানী এর বিরোধিতা করে বলেন: এর সনদ কীভাবে সহীহ হতে পারে, যেখানে আর-রাবী‘ থেকে এর বর্ণনাকারী আবূ জা‘ফর ঈসা ইবনু মাহান আর-রাযী সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে? ইবনু হাম্বাল ও নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আবূ যুর‘আহ বলেছেন: তিনি অনেক ভুল করেন। ফাল্লাস বলেছেন: স্মৃতিশক্তি দুর্বল। ইবনু হিব্বান বলেছেন: প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারীদের থেকে মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন।” সমাপ্ত। আমি (অর্থাৎ গ্রন্থকার) বলি: এটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন। ইবনুল মাদীনী বলেছেন: তিনি মিশ্রিত করতেন। ইয়াহইয়া বলেছেন: তিনি ভুল করতেন। আমি বিশ্বাস করি যে, এই হাদিসটি ঐসব হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যাতে আবূ জা‘ফর আর-রাযী ভুল করেছেন। কারণ আনাস (রাঃ) থেকে সহীহ বর্ণনাসমূহে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এক মাস কুনূত পড়েছেন, অতঃপর তা ছেড়ে দিয়েছেন।

সহীহ: এটি ইবনু খুযাইমাহ (৬১৯) মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবরাহীম ইবনু সা‘দ যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ও আবূ সালামাহ থেকে, তাঁরা আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর মূল সহীহ বুখারীতে (৪৫৬০) মূসা ইবনু ইসমাঈল সূত্রে রয়েছে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবরাহীম ইবনু সা‘দ তাঁর সনদে এটি উল্লেখ করেছেন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল জাওযী ‘আত-তাহক্বীক’ (২/৪৩১) গ্রন্থে এটিকে ইবনু হিব্বানের দিকে সম্পর্কিত করেছেন (তবে আমি মুদ্রিত কপিতে এটি পাইনি)। ‘আত-তানকীহ’ গ্রন্থের লেখক বলেন: “এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।” হাফিয ইবনু হাজার ‘আদ-দিরায়াহ’ (১/১৯৫) গ্রন্থে এর উপর মন্তব্য করে বলেন: “ইবনু খুযাইমার নিকটও অনুরূপ রয়েছে, এবং উভয়ের সনদই সহীহ।”

সহীহ: এটি ইবনু খুযাইমাহ (৬২০) মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মারযূক আল-বাহিলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ ইবনু আবী ‘আরূবাহ ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। খত্বীব তাঁর ‘আল-কুনূত’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: আমাকে উবাইদুল্লাহ ইবনু আবিল ফাতহ অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মু‘আফা ইবনু যাকারিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু মারযূক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযী ‘আত-তাহক্বীক’ (২/৪৩১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। ‘আত-তানকীহ’ গ্রন্থের লেখক বলেন: “এই সনদটি সহীহ, এবং হাদীসটি স্পষ্ট প্রমাণ যে, কুনূত কেবল নাযেলা (বিপদকালীন অবস্থা)-র জন্যই নির্দিষ্ট।”