হাসান: এটি ইমাম আহমাদ (২৩৫৪৫) ইয়াযীদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনু হুসাইন যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইছী থেকে, তিনি আবূ আইয়ূব আল-আনসারী (রাঃ) থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রেই এটি আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী (৫৯৪), আশ-শাশী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১১১১) গ্রন্থে এবং হাকিম (১/৩০৩) ও তাঁর সূত্রে বাইহাকী (৩/২৪) বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনু হুসাইনের যুহরী থেকে বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে; অধিকাংশ ইমামের মতে তিনি যুহরীর বর্ণনায় দুর্বল, তবে অন্যের বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য; কারণ যুহরীর সহীফা (লিখিত হাদিস সংকলন) তাঁর নিকট মিশ্রিত হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু এই অতিরিক্ত অংশের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনু বুদাইল আল-খুযা‘ঈ তাঁর অনুসরণ করেছেন, তিনি যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনু বুদাইল সম্পর্কে সামান্য সমালোচনা রয়েছে, তবে যখন তাঁর সমর্থক বর্ণনা পাওয়া যায় তখন তা গ্রহণযোগ্য হয়।

সহীহ: এটি দারাকুতনী (২/২৪) ও হাকিম ‘আল-মুসতাদরাক’ (১/৩০৪) গ্রন্থে উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনু সুলাইমান ইবনুল আশ‘আছ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আহমাদ ইবনু সালিহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান ইবনু বিলাল, তিনি সালিহ ইবনু কাইসান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল ফাযল থেকে, তিনি আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রাহমান ও আব্দুর রাহমান আল-আ‘রাজ থেকে, তাঁরা আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি বাইহাকী (৩/৩১) অন্য সূত্রে আহমাদ ইবনু সালিহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী বলেন: “এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য।” এটি ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ (২৪২৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াহব সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: “শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।” এটি মুহাম্মাদ ইবনু নাসর ‘কিতাবুল বিতর’ (৪৫) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে হাকিম ‘আল-মুসতাদরাক’-এ অন্য সূত্রে ইরাক ইবনু মালিক থেকে আবূ হুরায়রা (রাঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দচয়ন হলো: “তোমরা তিন রাকাত দ্বারা বিতর পড়ে মাগরিবের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করো না, বরং পাঁচ, বা সাত, বা নয়, বা এগারো, বা তার চেয়ে বেশি রাকাত দ্বারা বিতর পড়ো।” কেউ কেউ ইরাক ইবনু মালিকের হাদিসটি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে মাওকূফ (তাঁর নিজের উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দেখুন “আস-সুনানুল কুবরা” (৩/৩১, ৩২)। হাফিয ইবনু হাজার ‘আত-তালখীস’ (২/১৪) গ্রন্থে এটিকে দারাকুতনী, ইবনু হিব্বান ও হাকিমের দিকে সম্পর্কিত করার পর বলেন: “এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য, আর যারা এটিকে মাওকূফ বর্ণনা করেছেন, তাদের মাওকূফ বর্ণনা এর কোনো ক্ষতি করে না।” এই হাদিসে তিন রাকাত (বিতর পড়ার) ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে মাগরিবের সালাতের সাথে সাদৃশ্য হওয়ার আশঙ্কায়। অথচ সহীহ হাদিসসমূহে প্রমাণিত হওয়ার কারণে তিন রাকাত বিতর পড়া কোনো মতভেদ ছাড়াই জায়েয। তাই আলিমগণ তিন রাকাতের নিষেধাজ্ঞাটি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ধরেছেন যখন তা দুই বৈঠকে ও এক সালামে পড়া হয়। আর যদি তিন রাকাত এক বৈঠকে ও এক সালামে, অথবা দুই সালামে পড়া হয়, তবে মাগরিবের সালাতের সাথে সাদৃশ্য দূর হয়ে যায়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর যা ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: “রাতের বিতর তিন রাকাত, দিনের বিতর মাগরিবের সালাতের মতো” – এর সনদে ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া রয়েছেন, যাঁকে ইবনু আবিল হাওয়াজিব বলা হয়, তিনি যঈফ (দুর্বল)। তিনি ছাড়া অন্য কেউ আ‘মাশ থেকে এটি মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেননি। এভাবেই দারাকুতনী (২/২৮) ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া আল-কূফী সূত্রে বর্ণনা করার পর বলেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আ‘মাশ মালিক ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু ইয়াযীদ আন-নাখাঈ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।